【正文】 的思想和行為，不斷充實(shí)完善自己。不能干一年、兩年、三年還是濤聲依舊，發(fā)展面貌沒(méi)有新的變化，每年都是重復(fù)昨天的故事。三、如何做到講道德、有品行(一)以“四有”為標(biāo)尺“四有”干部是習(xí)近平同志在2015年1月在中央黨校第一期縣委書(shū)記培訓(xùn)班學(xué)員座談的時(shí)候提出的，目的是要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部除了有制度約束，還要能自我約束。于是張家人千里傳書(shū)到京城求救。(三)社會(huì)公德社會(huì)公德是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要組成部分，是全體社會(huì)成員都應(yīng)遵守的基本道德規(guī)范，黨員干部更應(yīng)帶頭遵守，并努力做履行社會(huì)公德的表率，成為全社會(huì)成員的楷模。諸葛亮在《論友》中說(shuō)：“士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時(shí)而不衰，歷夷險(xiǎn)而益固。三是要正確對(duì)待朋友交往。高尚的人格有著巨大的力量，能夠產(chǎn)生廣泛的影響。這三種境界既是提高文化素養(yǎng)的途徑，本身也是一種生活情趣的培育過(guò)程?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，文化素養(yǎng)高的人，往往能夠遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，保持高雅的情趣追求。反觀一些腐敗分子，由于自身情趣低下，貪圖物質(zhì)享受，往往經(jīng)不起“酒色財(cái)氣”的誘惑，沉溺于燈紅酒綠、吃喝玩樂(lè)之中，流連于低俗場(chǎng)所，敗壞黨風(fēng)政風(fēng)，走向腐化墮落。那些貪圖安逸、沉湎酒色、留戀牌桌的干部，很難在事業(yè)上有積極向上的態(tài)度和責(zé)任感，很難有全心全意為人民服務(wù)的理想追求，往往因其消極頹廢、追求享樂(lè)的人生態(tài)度而喪失為人的道德底線，喪失共產(chǎn)黨員的基本原則，墜入腐化墮落的深淵。生活情趣是個(gè)人品行和修養(yǎng)的直接體現(xiàn)。這是從政道德的具體體現(xiàn)?！爸艺\(chéng)”就是要忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民，時(shí)刻把黨和人民放在心中最高位置。這些觀點(diǎn)在理論上是站不住的，在實(shí)踐中是有害的。面對(duì)風(fēng)云變幻的國(guó)際形勢(shì)，面對(duì)艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，要開(kāi)創(chuàng)工作新局面，贏得事業(yè)新勝利，必須始終堅(jiān)持和不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的發(fā)展制度，是否符合這個(gè)國(guó)家的情況，能否得到人民群眾的支持和擁護(hù)，事關(guān)這個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)?？茖W(xué)的理論對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生積極的指導(dǎo)作用，否則就會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。全國(guó)各族人民特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信，堅(jiān)定不移地沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族被甩在了世界發(fā)展大潮的后面。前總統(tǒng)穆巴拉克下臺(tái)后，這個(gè)國(guó)家一度響起慶?！懊裰鲃倮钡臍g呼聲。我把它簡(jiǎn)要概括為“三個(gè)堅(jiān)定一個(gè)堅(jiān)持”，既堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)持核心價(jià)值。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要深刻認(rèn)識(shí)從政道德的極端重要性，明確為官?gòu)恼牡赖仑?zé)任和道德要求，以高尚的道德品行約束自己，以良好的道德形象取信于民，以崇高的道德力量引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，努力做愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德的自覺(jué)遵守者、示范引領(lǐng)者和堅(jiān)定維護(hù)者。一些黨員干部不同程度地存在道德失范、誠(chéng)信缺失等現(xiàn)象，嚴(yán)重?fù)p害黨的政府的形象，嚴(yán)重削弱黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，引起群眾的強(qiáng)烈不滿。我們黨是用馬克思主義理論武裝起來(lái)的先進(jìn)政黨，從成立之初就高度重視思想道德建設(shè)?？梢哉f(shuō)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華道德文化，為我們實(shí)施以德治國(guó)奠定了深厚的基礎(chǔ)。為官?gòu)恼仨氉裱欢ǖ牡赖乱?guī)范，具備應(yīng)有的道德品質(zhì)。道之以德，齊之以禮，有恥有格。四是評(píng)價(jià)功能，道德是公正的法官。后來(lái)，人們將“道”和“德”連用，并賦予較為明確的意義，使“道德”向今天的含義轉(zhuǎn)化。第三篇：講道德有品行做合格黨員講道德有品行做合格黨員——講稿為扎實(shí)推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的開(kāi)展，根據(jù)學(xué)校黨支部安排，今天我給大家作題目為《講道德、有品行，做合格共產(chǎn)黨員》的輔導(dǎo)講座。黨風(fēng)決定民風(fēng)，民風(fēng)影響黨風(fēng)。也就是說(shuō)，在同樣的制度漏洞下，有的人犯了錯(cuò)誤，而大多數(shù)人卻沒(méi)犯錯(cuò)誤，這是因?yàn)槭裁?就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)沒(méi)犯錯(cuò)誤的人對(duì)制度心有敬畏，雖然沒(méi)人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個(gè)人道德修養(yǎng)的作用。講道德有品行要成為日常學(xué)習(xí)生活的基本行為準(zhǔn)則。決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為，小事是成就事業(yè)的基礎(chǔ)，所以必須注意小事，要從小事做起。慎獨(dú)不僅是一種道德修養(yǎng)，也是一種更高的思想境界。是堅(jiān)持以人為本的世界觀的體現(xiàn)，以主人翁的精神對(duì)待他人，言行一致、表里如一，做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，這是做人的美德；第二，從小節(jié)做起。黨章第三十三條規(guī)定：“黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是人民的公仆。這一切說(shuō)明了我們的國(guó)家、我們民族，我黨最需要的是具有道德高尚的知識(shí)者。如果在小節(jié)上令人敬佩，不僅能完善自身的形象而且還能在不同的場(chǎng)所用自身的人格力量對(duì)待身邊的人、周?chē)氖拢瑥亩a(chǎn)生積極的影響。他的螺絲釘精神也體現(xiàn)了雷鋒精神的實(shí)質(zhì)和美德，平凡出英雄，小事體現(xiàn)一個(gè)人的閃光點(diǎn)。今天是立德、樹(shù)德時(shí)刻。習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上指出，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合。這是個(gè)人的道德修養(yǎng)對(duì)制度的重要性?？鬃诱f(shuō)過(guò)一句話：“君子之德風(fēng)。一、講道德、有品行的時(shí)代意義(一)道德的含義在日常生活中，我們經(jīng)常說(shuō)要講“道德”一詞，那么什么是“道德”?“道德”的含義是什么?在我國(guó)古漢語(yǔ)中，“道”和“德”最初是作為兩個(gè)獨(dú)立的概念出現(xiàn)的，最早可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書(shū)?？梢?jiàn)，我國(guó)古代典籍中，“道德”是人們?cè)谏鐣?huì)生活中所應(yīng)遵行的必要作為規(guī)則，也是人們遵行之后的品質(zhì)表現(xiàn)。(二)我國(guó)歷代注重道德在治國(guó)理政中的作用正是因?yàn)椤暗赖隆庇腥绱藦?qiáng)大、如此重要的功能，所以我國(guó)自古以來(lái)都非常重視發(fā)揮道德的社會(huì)功能，特別是歷朝歷代的統(tǒng)治階層，更是把德作為穩(wěn)定和維系其統(tǒng)治的重要基石。就道德和法律的關(guān)系而言，道德是隱藏的法律，法律是顯露的道德。這說(shuō)明了掌權(quán)者只有具備良好的從政道德，形成高尚的人格力量，才能以道德的感召力贏得人們的敬佩和信賴，從而鞏固執(zhí)政者的統(tǒng)治基礎(chǔ)。政德毀，民德降。改革開(kāi)放以后，鄧小平、江澤民、胡錦濤等一代代領(lǐng)導(dǎo)集體都對(duì)全黨提出了加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的要求。有的在其位不謀其政，上不能利黨，下無(wú)以益民，無(wú)所作為做懶官。黨員干部應(yīng)該具備的道德品行是與黨員干部這一身份緊密聯(lián)系并與之相符的。堅(jiān)定道路自信并不是一句空話，世界很多國(guó)家和地區(qū)是有歷史教訓(xùn)的。這樣的事例不勝枚舉。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，自從選擇了馬克思主義的理論指引和社會(huì)主義發(fā)展方向，中國(guó)歷史的發(fā)展，從此發(fā)生根本轉(zhuǎn)折，走向新的方向。蘇共從其前身俄國(guó)社會(huì)民主工黨1898年成立算起，到1991年瓦解，建黨已93年，執(zhí)政74年，其先亡黨后亡國(guó)，教訓(xùn)十分深刻。當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。這充分說(shuō)明，不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良主義、舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，以及照搬西方資本主義的其他種種方案，都不能完成中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。要把全社會(huì)的意志和力量凝聚起來(lái)，必須有一個(gè)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)、并能形成廣泛社會(huì)共識(shí)的核心價(jià)值體系。要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盀槊瘛本褪穷I(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹(shù)立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，牢記黨的宗旨，為人民掌好權(quán)、執(zhí)好政、辦好事。有人用琴棋書(shū)畫(huà)陶冶情操，有人因珍奇古玩中箭落馬。良好的生活情趣可以放松緊張的情緒，驅(qū)趕身心的疲憊，享受生活的美好，陶冶高尚的情操，甚至可以提升人格魅力。健康、高雅的生活情趣，有益于開(kāi)闊視野，提高境界，鼓舞斗志，更好地為黨和人民的事業(yè)工作，同時(shí)也有益于娛情養(yǎng)性，保持身心健康。所謂“上有所好，下必甚焉”，“楚王好細(xì)腰，宮女多餓死”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。人格是一個(gè)人性情品質(zhì)的集中反映，是一個(gè)人靈魂的折射。拿破侖曾說(shuō)：“真正的領(lǐng)導(dǎo)能力來(lái)自讓人欽佩的人格。因志趣相投而結(jié)下的友情會(huì)給人們帶來(lái)共鳴，因共同的理想而結(jié)下的友誼，會(huì)閃爍著偉大的道德和理性的光輝，是獲得巨大精神力量的源泉。然而，怎么交朋友，交什么樣的朋友，需要認(rèn)真對(duì)待。安徽省桐城市西南有一個(gè)叫“六尺巷”的巷子，是一條鵝卵石鋪就的巷道。吳家見(jiàn)狀，深受感動(dòng)，也主動(dòng)讓出三尺房基地，這樣就形成一個(gè)6尺的巷子。二是心中有民。要始終嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，追求健康情趣，把好權(quán)力關(guān)、金錢(qián)關(guān)、美色關(guān)，做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官。在無(wú)人知曉、沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下，也要堅(jiān)守自己的道德信念，自覺(jué)按道德要求行事，不因?yàn)闊o(wú)人監(jiān)督而恣意妄為。我們相信，隨著社會(huì)主義道德建設(shè)的不斷加強(qiáng)，社會(huì)道德水平必然會(huì)得到新的提升，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的道德失范、誠(chéng)信缺失等現(xiàn)象必然能夠得到遏制，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的從政道德將得到大的提升，必將為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)保證。它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。三是發(fā)自內(nèi)心熱愛(ài)父母的向上向善的本能，就是所謂的良心或良知?！庇纱丝梢?jiàn)，在人們的社會(huì)生活中，主要有兩種調(diào)節(jié)方式，一種是道德，另一種是法律。如果在人們社會(huì)輿論譴責(zé)之下，依然無(wú)效，就會(huì)上升到法律層面來(lái)調(diào)節(jié)。由此可見(jiàn)一個(gè)人道德品行對(duì)一個(gè)黨員干部的影響有多么大。作為一名共產(chǎn)黨員，要時(shí)常想一想，當(dāng)初為什么要向黨組織遞交申請(qǐng)書(shū)?時(shí)常想一想，在鮮紅的黨旗面前，自己作出了什么莊嚴(yán)宣誓?時(shí)常想一想，在日常生活中，是否還保留著那份對(duì)黨的赤誠(chéng)之心?對(duì)黨忠誠(chéng)、永不叛黨是寫(xiě)在入黨誓詞里的。比如教師這個(gè)職業(yè)的道德要求是教書(shū)育人，誨人不倦，這是職業(yè)操守。古人講修身齊家治國(guó)平天下。我們?yōu)槭裁匆笕w黨員要“講道德、有品行”呢?我認(rèn)為有主要有以下三個(gè)原因。作為黨組織的一員，黨的理想就是我們個(gè)人的理想，為黨的理想而奮斗的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)我們自身價(jià)值的過(guò)程。習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上指出，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合。因?yàn)樗齻儧](méi)有到上班時(shí)間。王岐山指出，黨風(fēng)政風(fēng)與社風(fēng)民風(fēng)緊密相連、相互影響、相互作用?，F(xiàn)在我們黨有8700多萬(wàn)名黨員，如果每一名共產(chǎn)黨員都能加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，在社會(huì)生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮中流砥柱的作用，一定能夠引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，成為引領(lǐng)民風(fēng)的風(fēng)向標(biāo)。政治合格，最根本的是增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。每天我們要接觸大量的信息，同時(shí)我們每個(gè)人又都會(huì)產(chǎn)生大量信息。這些把解構(gòu)先烈當(dāng)時(shí)髦，以調(diào)侃英雄為能事，不遺余力將我們民族的正能量符號(hào)污名化，好比精神世界的霧霾，沖擊社會(huì)的價(jià)值判斷。對(duì)于群眾來(lái)說(shuō)，每個(gè)黨員就是一面旗幟，群眾就是從身邊所能接觸到黨員的一言一行，去感受、去認(rèn)識(shí)、去評(píng)價(jià)我們整個(gè)共產(chǎn)黨的。習(xí)近平同志講，要時(shí)刻反躬自省，就像古人講的“吾日三省吾身”,自重、自省、自警、自勵(lì)，潔身自好，存正祛邪，注重修身養(yǎng)德，增強(qiáng)防腐拒變的“免疫力”.。關(guān)鍵要注意小節(jié)?！辟嚥怯媒疱X(qián)和美色不知拉擾腐蝕了多少干部，但廈門(mén)海關(guān)原副關(guān)長(zhǎng)接培勇曾經(jīng)讓他大傷腦筋。，凈化三圈(朋友圈、生活圈、工作圈)。其失官后，賓客絕跡，門(mén)可羅雀。他生前為自己的家人親屬定了“十不準(zhǔn)”,包括晚輩不準(zhǔn)丟下工作專程來(lái)看他。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。廣大黨員要抱著對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大，對(duì)工作盡力，對(duì)崗位盡責(zé)，對(duì)事業(yè)盡心，崇實(shí)干、用實(shí)勁、求實(shí)效，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)贏得群眾的真心擁戴。