【正文】 以轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)政能力，有利于贏得社會(huì)公眾的普遍認(rèn)可和尊重。正因?yàn)槿绱耍鎿吹挠亚?、崇高的友誼，歷來為人們所推崇。當(dāng)前，市場經(jīng)濟(jì)條件下的人際關(guān)系交往非常復(fù)雜，一些居心叵測的人和領(lǐng)導(dǎo)干部交朋友是假，想利用領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力為其謀取私利是真。這條看似尋常的巷子，卻有著一段不平常的來歷。兩家禮讓之舉以及張家不仗勢壓人的做法傳為美談。對個(gè)人的名譽(yù)、地位、利益，要想得透、看得透、看得淡。(二)慎獨(dú)自律，知行合一道德修養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷累積的長期過程。再次，要積善成德。第四篇：“講道德、有品行”做合格黨員“講道德、有品行”做合格黨員我從三個(gè)部分探討一下，共產(chǎn)黨員怎樣做到講道德、有品行，做合格黨員。有時(shí)專指道德品質(zhì)或道德行為。所以說基于以上三點(diǎn)，人們就對社會(huì)上不贍養(yǎng)老人的行為做出一種善惡的判斷。道德和法律之間是什么關(guān)系呢?習(xí)近平指出：“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、維護(hù)社會(huì)秩序的作用。所以說道德的主要功能在于約束個(gè)人行為，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系。(三)共產(chǎn)黨員的道德品行包括哪些方面?總書記要求，黨員干部要明大德，守公德，嚴(yán)私德。如果一個(gè)黨員，身在黨內(nèi)，卻跳出三界外，不在五行中，對黨的事業(yè)不聞不問，黨安排什么工作也不干，黨說往東，你偏往西，百姓對黨有誤解的地方，你也跟說人云亦云，說三道四，那么黨要你這樣的黨員干啥?作為共產(chǎn)黨員就要在黨愛黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨。如果違背了職業(yè)操守，將受到人們的非議。其中修身、齊家是治國平天下的基礎(chǔ)的起點(diǎn)，如果一個(gè)黨員干部連自己和家人都管不住怎么能治理國家呢?現(xiàn)在很多領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯(cuò)誤都與自己的家人有關(guān)系。一是“講道德、有品行”體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的精神追求。國無德不興，人無德不立。從嚴(yán)治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力。她們這么做沒有錯(cuò)，因?yàn)樯习鄷r(shí)間沒到，沒到點(diǎn)就可以不開工。黨風(fēng)決定民風(fēng)，民風(fēng)影響黨風(fēng)。三、共產(chǎn)黨員如何在宏觀上做到講道德、有品行共產(chǎn)黨“講道德、有品行”的內(nèi)涵及意義，大家已經(jīng)明確，那么，廣大黨員干部如何通過自身修養(yǎng)來擁有好的道德品行呢?總書記在河南考察時(shí)，給出了答案：“自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律，接受他律。這”四個(gè)意識(shí)“集中體現(xiàn)根本的政治方向、政治立場、政治要求，是檢驗(yàn)黨員政治素養(yǎng)的試金石?？梢哉f每個(gè)人都是信息的消費(fèi)者，同時(shí)也是信息的生產(chǎn)者的傳播者。對這些思想觀點(diǎn)，我們黨員一定要增強(qiáng)政治定力。近日，有媒體稱7月1日起，機(jī)動(dòng)車駕駛?cè)藢?shí)施交通違法行為后，公安交通管理部門在對交通違法作出行政處罰時(shí)，被處罰人的政治面貌和職業(yè)信息將被調(diào)查，涉及中國共產(chǎn)黨黨員和國家工作人員的將被通報(bào)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)。一般來說，在別人看得見的地方，大家的言行都會(huì)差不多。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，于細(xì)微處見精神，于細(xì)微處也見品德。給錢，不要。古人云：近朱者赤，近墨者黑。后官復(fù)原職，眾賓客復(fù)登門求見。來者一律住招待所等等。講道德、有品行，就是做人要實(shí)，光明磊落。講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。黨員要從思想源頭上牢固樹立正確權(quán)力觀，切實(shí)處理好公和私、情和法、權(quán)和法的關(guān)系，時(shí)刻要對手中的權(quán)力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為學(xué)生著想。三要干老實(shí)事。俗話說，國無德不興，人無德不立。周恩來總理在處理家庭關(guān)系上給我們樹立了典范。每日車馬盈門，賓客如云，絡(luò)繹不絕，水泄不通。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)慎微，從小事小節(jié)上加強(qiáng)自身修養(yǎng)?！爸灰I(lǐng)導(dǎo)有‘愛好’，他就千方百計(jì)‘投其所好’。所以要想修煉道德品行，需要時(shí)刻的反省自己，發(fā)現(xiàn)自己有問題，就要立即改正。作為共產(chǎn)黨員要有強(qiáng)烈的自律意識(shí)，要求群眾做到的我們必須首先做到，要求群眾不做的，我們堅(jiān)決不做。有的散播違背中央政策的觀點(diǎn)，等等。當(dāng)今時(shí)代，是信息大爆炸時(shí)代，數(shù)據(jù)被捧為21世紀(jì)的黃金和石油。二要增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)?！币馑际钦f：上層的道德好比風(fēng)，平民百姓的道德像草，風(fēng)吹在草上，草一定順著風(fēng)的方向倒。三是講道德、有品行是發(fā)揮共產(chǎn)黨員引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)向標(biāo)作用的具體要求。比如，有一次我在省醫(yī)院看病，下午快到上班時(shí)間去交費(fèi)買藥，大廳里排了很長的隊(duì)伍等待交費(fèi)，我們看到收費(fèi)的工作人員就在那里閑聊天，有說有笑。二是強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員“講道德、有品行”彰顯了我們黨發(fā)揮以德治黨軟實(shí)力的重要作用?！蔽覀児伯a(chǎn)黨的偉大理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，帶領(lǐng)人民過上幸福美好的生活。二、共產(chǎn)黨員講道德、有品行的時(shí)代意義“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中提出“講道德、有品行”合格共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)無論是針對黨的組織建設(shè)還是針對社會(huì)建設(shè)都有一定的時(shí)代意義。共產(chǎn)黨員在品德修養(yǎng)上首先要管住自己，管好家人。行有行規(guī)，從事具體職業(yè)的黨員也要模范遵守行業(yè)操守、行業(yè)紀(jì)律規(guī)定。意思是說一個(gè)人做事情，始終如一的保持當(dāng)初的信念，最后就一定能得到成功。一般的人才使用原則是有德有才提拔重用，無德無才堅(jiān)決不用，有德無才，培養(yǎng)使用，有才無德限制使用。比如說，公共場所不能吸煙，過馬路要走人行橫道，開車要遵守紅綠燈的規(guī)則。德治以其說服力和勸導(dǎo)力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟。二是社會(huì)輿論，社會(huì)普遍對這種不贍養(yǎng)老人的行為持否定態(tài)度。(一)什么是道德?道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在全面建成小康社會(huì)的新的歷史時(shí)期，我們黨提出堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，這不僅是對社會(huì)主義道德建設(shè)作出的戰(zhàn)略部署，更是對加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德提出的明確要求。“君子慎其獨(dú)也”。要正確行使權(quán)力，就要處理好公和私、情和法、利和法的關(guān)系。對黨忠誠，知道黨在自己心中，有此標(biāo)尺，做事時(shí)才會(huì)想到自己是不是在按照黨的要求做事?！奔胰碎喰胖螅砣婚_朗，立即撤訴，主動(dòng)讓出三尺空地。在怎樣處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系方面的具體內(nèi)容我就不展開來講，只給大家講一個(gè)我國歷史上處理鄰里關(guān)系的故事。領(lǐng)導(dǎo)干部作為社會(huì)的一員，交朋結(jié)友是人之常情?！迸笥咽俏覀?nèi)松膶氋F財(cái)富。以德服人者，心悅而誠服也。人的品德分成許多高低不等的格，這便是人格。什么意思呢?王國維解釋為：做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。領(lǐng)導(dǎo)干部的生活情趣不是個(gè)人的私事，影響到單位、部門、行業(yè)及至全社會(huì)的風(fēng)氣。情趣有雅俗之分、高下之別。列寧喜歡下棋，愛因斯坦愛好拉小提琴，朱德喜愛種蘭花，毛澤東喜歡游泳，并多次“萬里長江橫渡”，顯示他那“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的寬廣胸懷和堅(jiān)定信念。作為一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，培養(yǎng)高尚的道德情操不是一件小事。這是共產(chǎn)黨人的立德之基。黨的十八大報(bào)告對社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提出了新部署新要求，強(qiáng)調(diào)要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。任何一個(gè)社會(huì)都存在多種多樣的價(jià)值觀念和價(jià)值取向。辛亥革命雖然結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，但也未能建立一個(gè)新的制度來改變中國半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)和中國人民的悲慘命運(yùn)。中國特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，她回答了在中國這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題，是指導(dǎo)黨和人民加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。20世紀(jì)80年代末90年代初，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)生了蘇共劇變的大事。從太平天國運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，都未能把中國從積貧積弱、任人宰割的悲慘境況中解救出來。進(jìn)入2012年11月以來，大規(guī)模示威活動(dòng)再現(xiàn)街頭，埃及社會(huì)再度陷入動(dòng)蕩。道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。共產(chǎn)黨員的道德是隨著共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)、掌握政權(quán)的實(shí)踐需要，隨著社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展逐步產(chǎn)生和形成的。有的熱衷于做表面文章，大張旗鼓弄虛，花團(tuán)錦簇作秀，不愿作為做昏官。新中國成立前夕，毛澤東同志鄭重提出“兩個(gè)務(wù)必”，要求全黨謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，經(jīng)受住城和執(zhí)政的考驗(yàn)。自古以來，政德隆，民德昌?！贝笠馐钦f，統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，就會(huì)得到百姓的擁戴。以德行來教化，以禮制來約束，百姓會(huì)知道羞恥并且可以走上正善之途。從這五大功能上可以看出，道德在整個(gè)人類社會(huì)生活中是多么重要?！比寮艺J(rèn)為，“禮”是一定的行為規(guī)范和特定儀式，學(xué)習(xí)達(dá)到“禮”的境界，就是達(dá)到道德的極致。下面，我從講道德、有品行的時(shí)代意義，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備怎樣的道德品行，如何做到講道德、有品行三個(gè)方面和大家一起探討這個(gè)課題，以利于共同啟發(fā)、促進(jìn)和提高。如果黨員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部自身道德水平不高，還會(huì)使一些群眾產(chǎn)生失望情緒，從而降低對自身的道德要求，導(dǎo)致“官德毀而民德降”的不良后果，給國家、社會(huì)和人民帶來災(zāi)難。因此怎樣細(xì)心地為群眾服務(wù)，更好地解決群眾的困難，提高工作效率，而如果僅僅依靠制度，而沒有工作人員的熱情參與是達(dá)不到理想效果的。共產(chǎn)黨員“講道德、有品行”彰顯了我們黨發(fā)揮以德治黨軟實(shí)力的重要作用。把握時(shí)間最主要的就是把握現(xiàn)在，把握了今天和良好的機(jī)遇，人的一生只有三天，那就是昨天、今天和明天。二、我應(yīng)該怎么做事第一，從小事做起：小事往往能折射一個(gè)人的思想道德，雷鋒就是從平凡的小事做起的。小節(jié)的內(nèi)涵能折射出一個(gè)人的表面形象，真實(shí)與虛偽，美與丑，善與惡?！睆狞h章規(guī)定可以看出，選拔黨員干部必須要求黨員干部具備相應(yīng)的德行，這是先決條件，也是必備要求。黨按照德才兼?zhèn)?，以德為先的原則選拔干部。小節(jié)能反射出一個(gè)人的品質(zhì)和本性。在生活實(shí)踐中時(shí)刻保持思想道德的純潔性。第三，從現(xiàn)在做起。作為一名黨員講道德、有品行應(yīng)該有黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求，在學(xué)習(xí)中，要認(rèn)真吸取傳統(tǒng)思想精華，大力弘揚(yáng)修身立德、風(fēng)正行遠(yuǎn)、艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史智慧，充分發(fā)揚(yáng)廉政思想和優(yōu)良道德的教化作用，以此來深化學(xué)習(xí)效果。從制度的角度來講，制度最大的作用就是不讓人干壞事，但是要讓人自覺地做好事，光靠制度也是不夠的。人們常說的上梁不正下梁歪，中梁不正倒下來就是這個(gè)意思。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》中明確指出：“做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員”，提出了合格黨員“四講四有”的要求，其中之一就是“講道德、有品行”?！盾髯?勸學(xué)篇》表述說：“學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。五是平衡功能，道德不僅調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，而且平衡人與自然之間的關(guān)系?！币馑际牵哉顏斫虒?dǎo)，以刑罰來管束，百姓會(huì)因求免于刑罰而服從，但不知羞恥。孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。(三)為政以德的時(shí)代意義為政之道，德不可廢。在井岡山時(shí)期，我們黨確立了思想建黨原則，要求共產(chǎn)黨員要做勇于犧牲的模范。如：有的只計(jì)較個(gè)人得失，遇到矛盾繞著走，碰到問題不敢抓，面對風(fēng)險(xiǎn)不敢闖，不敢作為做庸官。二、共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行道德具有鮮明的階級(jí)性和時(shí)代性，隨著社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。一是堅(jiān)定道路自信。然而，異?？部赖摹懊裰?