【正文】 道德”具有五大功能，一是認識功能，道德是引導人們追求至善的良師。是以萬物莫不尊道而貴德。草，上之風，必偃。2015年10月中國共產黨中央辦公廳印發(fā)的《中國共產黨廉潔自律準則》中增加了廉潔修身、廉潔齊家的內容，就為共產黨員劃出了一條道德高線，就是要發(fā)揮黨以德治黨這種軟實力的作用。制度的重要性不言而喻，鄧小平同志早就總結過，制度建設帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。第四，從身邊的事做起。從小事做起，嚴于律己，每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。寬容是一種美德，是一種高尚風格的體現，是衡量一個人思想道德高低的標準之一，寬容是人與人之間感情的粘合劑，是朝夕相處團結眾人的紐帶。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。第一篇：做“講道德、有品行”的合格黨員做“講道德、有品行”的合格黨員意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。在現代也是如此，黨中央要求8700萬黨員“講道德、有品行”，就是對道德的崇尚。第四，從生活實踐中學起。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海；由小及大，道德升華。每個人走到哪兒就要干到哪兒，說身邊的事、講身邊的人、學身邊的榜樣，干身邊的活，讓自己盡職盡責，在崗位上出彩。但制度建設是不是萬能的呢?事實證明，黨規(guī)黨紀再健全、體系再完備，最終還要落在人身上，靠人來執(zhí)行。講道德、有品行是發(fā)揮共產黨員引領社會風向標作用的具體要求?！币馑际钦f：上層的道德好比風，平民百姓的道德像草，風吹在草上，草一定順著風的方向倒?！边@里的“道”，是指萬物萬法之源，指自然運行與人世共通的道理。二是調節(jié)功能，道德是社會矛盾的調節(jié)器。歷朝歷代的統(tǒng)治階層，雖然有其歷史和階級的局限性，但為了其統(tǒng)治的長治久安，都強調“為政以德”，也就是我們所說的“以德治國”。從為官來說，德是從政之魂。始于西漢的舉孝廉制度、始于隋唐的科舉制度中，對德的要求和考核都是其主要內容。馬克思主義歷來主張加強執(zhí)政黨的道德建設。當前，我黨領導干部隊伍從政道德的總體狀況是好的，新時期涌現出的孔繁森、鄭培民、楊善洲等一大批優(yōu)秀領導干部，他們用自己的先進事跡和崇高精神，詮釋了共產黨人的政治品格和道德風貌，代表著我們隊伍的主流。凡此種種，深刻地警示我們：領導干部從政道德問題絕不是無關痛癢的小問題，也絕不是可管可不管的細節(jié)問題，而是關系到領導干部抱著怎樣的理想信仰、秉持怎樣的根本宗旨、選擇怎樣的方向道路的根本性、原則性的大問題，是領導干部掌權、用權的靈魂。由道路、理論體系、制度三位一體構成的中國特色社會主義，承載著幾代中國共產黨人的理想和探索，寄托著無數仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代中國社會發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國、穩(wěn)定中國的必由之路。在此背景下，西文涌現出一大批“指點迷津者”。一個國家和民族放棄對自身發(fā)展道路的探索，盲目照搬照抄，絕不會有好的出路?！边@一概括深刻揭示了中國特色社會主義的領導力量、歷史定位、基本路線、歷史任務、總體布局和奮斗目標，是對改革以來我們黨在社會主義建設方面實踐和認識的科學總結。蘇共在思想理論上的崩盤，導致了蘇共在組織上、政治上的徹夜瓦解。制度是國家機關、社會團體、企事業(yè)單位等，為了維護正常的工作、學習、生活的秩序，保證國家各項政策的順利執(zhí)行和各項工作的正常開展，依照法律、法令、政策而制訂的具有法規(guī)性或指導性與約束力的規(guī)定，是各種行政法規(guī)、規(guī)章制度的總稱。人民代表大會制度這一根本政治制度，中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等構成的基本政治制度，中國特色社會主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度，以及建立在根本政治制度、基本政治制度、基本經濟制度基礎上的經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度，都是中國特色社會主義制度的有機組成部分。其基本內容包括四個方面，即：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。(二)職業(yè)道德黨員領導干部的職業(yè)就是從政，其職業(yè)道德實際上就是從政道德。這是從政道德的基本要求。講操守、重品行、生活正派、情趣健康應成為領導干部“八小時內外”的必修課。胡錦濤同志指出：“領導干部有什么樣的生活情趣、生活格調和生活品位，可以一個側面反映出他們的世界觀、人生觀、價值觀。我能打橋牌，說明我腦子還行。一定要“愛”之得當、“好”之有道，時刻檢點自己的個人生活，及時掃除自己思想上、人品上沾染的灰塵，不沉湎感官刺激，不追求物質享受，始終保持共產黨員的政治本色。王國維認為，沒有千百度的上下求索，就不會有瞬間的頓悟。俗話說“江山易改，本性難移”，就是這個道理。但也要看到，一些黨員干部在人格方面表現出嚴重的錯位和扭曲，他們或人格低劣，流連于聲色之中，或以權謀私，追逐權力、地位、財富而放棄人格尊嚴，嚴重損害了黨的形象，群眾深惡痛絕。我國傳統(tǒng)文化歷來講求“交友之道”。從已公布的違紀違法案件看，因為交友不慎而走上犯罪道路的大有人在?？滴跄觊g，張英在朝廷當文華殿大學士、禮部尚書。(四)家庭美德家庭是社會的細胞，對于個人的人生觀、價值觀的形成具有重要的影響，家庭成員的相互影響和幫助，對于領導干部預防和抵制腐敗具有不可替代的作用。三是心中有責。首先，要堅持學思并重。始終做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，防微杜漸，循序漸進，通過積累“善行”，使之鞏固強化逐漸凝結成優(yōu)良的品德。第二，講道德、有品行的時代意義。我們在日常生活中經?？吹礁改缸优芏?，卻沒有人贍養(yǎng)老人的現象。那么道德有什么用處呢?(二)道德的功能和作用。我理解，法律是他律，道德是一個人的內心自律。意大利詩人但丁有一句格言：道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻望遠填補不了道德的缺陷。明大德對于共產黨員來說，講政治品德。守公德即遵守社會公德和職業(yè)道德。黨章中規(guī)定，共產黨員永遠是普通勞動人民的一員，不得搞特權。蘇榮的腐敗是典型的家族式腐敗，蘇榮在悔過書中說：我家成了“權錢交易所”我是“所長”,老婆是“收款員”.一家老小幾乎都參與其中。馬斯洛提出了人的需求層次論，即一個人有生理、安全、社交、尊重、自我實現的需求五個層次的需求。儒家傳統(tǒng)文化認為，人性本善，人生就是不斷追求向上向善的過程。但制度建設是不是萬能的呢?事實證明，黨規(guī)黨紀再健全、體系再完備，最終還要落在人身上，靠人來執(zhí)行。因此怎樣細心地為群眾服務，更好地解決群眾的困難，提高工作效率，而如果僅僅依靠制度，而沒有工作人員的熱情參與是達不到理想效果的。如果黨員，尤其是領導干部自身道德水平不高，還會使一些群眾產生失望情緒，從而降低對自身的道德要求，導致“官德毀而民德降”的不良后果，給國家、社會和人民帶來災難。(一)培養(yǎng)崇高政治品質明大德?！彼膫€意識“的落腳點是”看齊意識“,向誰看齊?我們要經常主動全面地向以習近平同志為核心的黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，堅決維護黨中央權威、維護黨的領導核心，在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，做政治上的明白人。如何看待這些信息，信什么、不信什么，對于黨員來說，就是一場黨性考驗。思想混亂，不打自亂。所以作為一名共產黨員，我們必須在社會生活中一定要增強自律意識，自覺遵守社會公德，為百姓樹立好榜樣。比如，當我們遇到紅燈，又恰逢有車有人時，我們肯定不會闖紅燈，但如果沒車沒人時，我們怎么辦呢?那么，就要做到即使在沒車沒人時，也不能貪圖近路直接過去，應該遵守交通規(guī)則。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。轉個彎兒送他兒子出國讓他弟弟到香港定居，也拒絕了。所以作為黨員干部一定要慎重交友。一貧一富，乃知交態(tài)。要凈化工作圈，建立正常的上下級之間、同事之間的工作關系，決不能搞親親疏疏、人身依附，防止工作關系庸俗化，營造良好的風氣。一要做老實人。我要帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶頭弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，自覺遠離低級趣味，堅決抵制歪風邪氣。講道德、有品行，說到底就在于能否正確處理公、私二字。二要說老實話。謝謝!第五篇：講道德有品行,做品行合格黨員講道德有品行，做品德合格的黨員中央開展“兩學一做”學習教育的方案提出，做合格黨員，就是要著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員?！秉h員領導干部一定要慎重交友，所謂的朋友大都是奔著你手中的權力來的，你也就成為他們逢迎、圍獵的對象。門可羅雀的典故最能說明朋友間的勢利之交。原則沒有堅持，立場不夠堅定，“把關”意識不強等等，當然是接培勇腐敗墮落的根本原因，但誰能說那與他的“愛好”無關呢?蒼蠅不叮無逢的蛋。20世紀末發(fā)生的廈門遠華走私案中的主角賴昌興總結了一句賄賂官員的心得：不怕領導講原則，就怕領導沒愛好。劉少奇同志主張把“慎獨”作為共產黨人修養(yǎng)的方法加以運用。從善如登，從惡如崩。(二)增強自律意識守公德。有的鼓吹歷史虛無主義，說什么邱少云在烈火中一動不動違反生理學，黃繼光的胸膛怎么可能擋住機槍的瘋狂掃射?劉胡蘭精神有問題，是被鄉(xiāng)親鍘死的。我覺得，共產黨員講政治品德用最核心的一句話概括就是對黨絕對忠誠，聽黨話，跟黨走。對黨忠誠，就要對黨的事業(yè)忠誠，對履行的政治任務忠誠，對崗位職責忠誠，像入黨誓詞中講的那樣，對黨忠誠，永不叛黨，特別是在嚴峻復雜的形勢下，必須做到絕對忠誠，決不能受西方敵對勢力影響而對黨三心二意，政治上要永遠堅定。小人之德草。因此，從嚴治黨要兼具道德感召力和制度約束力，才能達到內外兼修、標本兼治的效果。也就是說，在同樣的制度漏洞下，有的人犯了錯誤，而大多數人卻沒犯錯誤，這是因為什么?就是因為大多數沒犯錯誤的人對制度心有敬畏，雖然沒人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個人道德修養(yǎng)的作用。中國共產黨是中華民族優(yōu)秀文化的傳承者，更要弘揚中華傳統(tǒng)美德，崇德?lián)P善、積善成德。這種需求是呈上升式的。通過講解，我們不難發(fā)現，公德包括社會公德和職業(yè)道德，私德包括家庭美德和個人品德。嚴私德中的私德即指個人品德和家庭美德。共產黨員在社會交往和公共生活中應該遵守全體公民約定俗成的最起碼的道德準則?？倳浿赋觯艺\是共產黨人政治品質的本質和核心，入了黨，就要一輩子一心一意跟黨走，對就要知恩感恩報恩。中國老百姓常說：“有德有才是精品，無德無才是廢品，有德無才是半成品，有才無德是危險品。而法律是對人的一種底線要求，一個人如果道德滑坡，而不能自我調控剎住車，遲早會突破法律的底線，必將受到法律的嚴懲。2000年6月，江澤民《在中央思想政治工作會議上的講話》中指出：“法律與道德作為上層建筑的組成部分，都是維護社會秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段，它們互相聯(lián)系、互相補充。先是判斷這種不贍養(yǎng)老人的行為是不道德的，是不對的。一、共產黨員應當具備的道德品行“講道德、有品行”其關鍵詞就在于道德品行。將提高道德認識與自覺道德實踐統(tǒng)一起來，知行統(tǒng)一，以促進道德要求內化為高尚的道德品質，外化為自覺的道德行為。通過反思，一方面，提高改造客觀世界和主觀世界的能力，另一方面，檢點自己