【正文】 印度八個(gè)國家接壤, 邊界線長達(dá)5600公里, 周邊關(guān)系十分復(fù)雜。挑選大眾文化作品要充分考慮其內(nèi)在的價(jià)值性，高校思想政治理論課教師要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為準(zhǔn)繩，精選符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾文化作品，開展對(duì)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀等方面教育。作為各類大眾文化的消費(fèi)者，在思想政治理論課學(xué)習(xí)過程，大學(xué)生能夠?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容和自身的大眾文化知識(shí)儲(chǔ)備相結(jié)合，理解知識(shí)，內(nèi)化知識(shí)，從而就使得利用大眾文化的高校思想政治教育具有啟發(fā)性。高校思想政治教育工作者利用具有親和力的豐富的大眾文化載體，開展大學(xué)生思想政治教育，能夠切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性。對(duì)于這些大眾文化作品，大學(xué)生不僅毫無距離感，還自然產(chǎn)生親近感。大眾文化作品多取材自自我國改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感與時(shí)代氣息。因此，當(dāng)前我國一些優(yōu)秀的大眾文化作品完全可以成為大學(xué)生思想政治教育新的載體。它們?cè)诨ハ鄾_突中界定著‘實(shí)然和‘應(yīng)然。文化工業(yè)系統(tǒng)所生產(chǎn)的文化產(chǎn)品都是供大眾消費(fèi)為目的的，并且這些產(chǎn)品都是對(duì)已有模板的模仿，不具有創(chuàng)造價(jià)值〔4〕。另一方面，大眾文化受眾多是普通市民，此群體的主要興趣不在于思考主導(dǎo)文化的宏大敘事，也不會(huì)過多思考終極價(jià)值，他們的主要壓力來源于日常工作生活，他們需要在緊張的勞作之余，通過消費(fèi)通俗性的大眾文化產(chǎn)品，來釋放工作生活壓力。大眾當(dāng)然喜歡感性的東西，追求感性的快樂。在阿多諾看來，大眾文化實(shí)際上就是文化工業(yè)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品。大眾文化作品在我國的出現(xiàn)可能還要晚一些。在這種情況下，利用大眾文化，開展高校思想政治教育工作十分必要。思想政治教育。要提高思想政治教育工作人員的素質(zhì)，熟練掌握計(jì)算機(jī)操作技能知識(shí)，擔(dān)負(fù)起網(wǎng)絡(luò)（監(jiān)控的責(zé)任。在校園網(wǎng)設(shè)立網(wǎng)上黨校、網(wǎng)上團(tuán)校、新聞時(shí)事、素質(zhì)教育、專家論壇、心理健康教育、普法園地等一流板塊，借助網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的趣味性、形象性、直觀性的優(yōu)點(diǎn)，使學(xué)習(xí)效果遠(yuǎn)優(yōu)于普通課堂教學(xué)。隨著學(xué)校思想政治教育工作從模式化、生活化轉(zhuǎn)變，教育和管理方法就不能大而化之，必須堅(jiān)持深入細(xì)致的工作作風(fēng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育不能居高臨下地訓(xùn)人，不能采取強(qiáng)制的辦法。如果學(xué)生被迫順從學(xué)校和教師的要求，其行為不可能持久，更不可能把道德要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人品德。雖然他們很重視形式，十分喜歡生動(dòng)活潑的形式，但他們真正注重的不是什么形式，而是內(nèi)容。學(xué)校要增強(qiáng)大學(xué)生合作意識(shí)的教育，學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)做人之道，培養(yǎng)學(xué)生具有開朗、樂觀、進(jìn)取的健康心態(tài)。在通過規(guī)章制度等約束人的行為的同時(shí)，把思想政治教育的柔性導(dǎo)向融入其中，把自律和他律想結(jié)合。要細(xì)致入微地、設(shè)身處地地為學(xué)生考慮，將被教育者置于和教育者平等的位置，以交流為途徑，以溝通為方法，真正為學(xué)生解決實(shí)際問題。目前，學(xué)校卻沒有充分利用網(wǎng)絡(luò)載體,教學(xué)形式比較單一。日益激烈的競爭環(huán)境帶來的思想負(fù)荷，社會(huì)問題帶來的思想困惑，使大學(xué)生心理壓力加大，伴隨著愿望的落空，對(duì)未來前途的擔(dān)憂，隨之出現(xiàn)消極情緒，使之心理失衡，甚至極少數(shù)有厭世和反社會(huì)等不良的心理，影響學(xué)生的成長。目前我國高校思想政治教育工作在內(nèi)容上重政治教育輕綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；注重對(duì)國家利益、集體利益的強(qiáng)調(diào)，忽視大學(xué)生的個(gè)體利益和個(gè)性的要求。ideological and political educationAbstract:university’s ideology and politics educational wark facees much problems at present, the school must face the characteristics of the society and university student, innorat ideologicai and political education idea、methos、contendamd、educationalmedanism, improve ideological and political ，生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)正在發(fā)生新的突破，各種思想文化相互影響，高校思想政治教育工面臨新的挑戰(zhàn)。針對(duì)研究生自學(xué)能力較強(qiáng)的特點(diǎn)，在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中，還可鼓勵(lì)學(xué)生參與教師的教學(xué)活動(dòng)，由學(xué)生主講某—專題，采取學(xué)生互評(píng)與教師點(diǎn)評(píng)相結(jié)合方法，實(shí)現(xiàn)專題教學(xué)目標(biāo)。第二：充分利用多媒體技術(shù)，設(shè)計(jì)出吸引學(xué)生的課件。所有這些問題都讓研究生政治理論課面臨著嚴(yán)重挑戰(zhàn)。作為主體，他們有主體的表達(dá)欲望，希望教師給學(xué)生提供一個(gè)平等交流的平臺(tái)。好像上課脫離了學(xué)生或者老師都可以進(jìn)行似的。本次上課所使用的PPT課件可能是臨時(shí)制作，時(shí)間不足。課程設(shè)置重復(fù)，合理性欠佳。今年是教育部在我校等幾所高校試點(diǎn)，進(jìn)行高校研究生政治理論課程的改革。本學(xué)期，我們依然學(xué)習(xí)了研究生政治理論課。當(dāng)然從課程本身和課堂教學(xué)來說，還有一些問題：從課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容上。但是沒有充分利用多媒體技術(shù)。根本沒有參與教學(xué)實(shí)踐。如果用傳統(tǒng)的方式對(duì)這些研究生進(jìn)行灌輸式的教育，吹噓社會(huì)主義如何如何的好，教學(xué)內(nèi)容不與研究生的實(shí)際相符合，他們就會(huì)選擇逃避，選擇對(duì)抗。教學(xué)過程中教師與學(xué)生之間缺少互動(dòng)，老師在教授的過程中。要充分吸取中國歷史上片面強(qiáng)調(diào)民族主義而導(dǎo)致的閉關(guān)鎖國的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要充分認(rèn)識(shí)到一個(gè)民族國家走向世界，位于世界民族之林必須以融人世界為前提，教育內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)。這種教學(xué)模式有利于開發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，培養(yǎng)學(xué)生的科研、自學(xué)、發(fā)現(xiàn)并解決實(shí)際問題等諸多方面的能力。university student。而目前高校思想政治教育工作的內(nèi)容跟不上形勢變化的需要，還沒有形成一個(gè)既體現(xiàn)時(shí)代特征又具有深厚歷史意蘊(yùn)的高度有機(jī)統(tǒng)一的理論體系。問卷中，有73%大學(xué)生認(rèn)為人生的價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)自我；大學(xué)生參與意識(shí)強(qiáng)，但集體觀念弱；大學(xué)生心理素質(zhì)有所增強(qiáng)，但在學(xué)習(xí)和生活中還存在許多困惑和不適應(yīng)?；ヂ?lián)網(wǎng)所具有的新穎高超的技術(shù)特性，是傳統(tǒng)思想政治教育工作的技術(shù)、手段和方法都無法比擬的，它為學(xué)校思想政治教育工作開辟了新的陣地。1．要努力營造理解學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生的氛圍。堅(jiān)持“立足于教育，輔之以管理，寓教育于管理”的原則。生活在開放的環(huán)境中，大學(xué)生要有開闊眼界、良好的合作精神和健康的心態(tài)。大學(xué)生期望有廣博的知識(shí)，渴望提高社會(huì)認(rèn)知能力和自身修養(yǎng)?！保?）現(xiàn)代教育的理論及實(shí)踐證明，道德發(fā)展的過程實(shí)際上是一個(gè)借助自己的智慧，努力探索，不斷建構(gòu)，從而達(dá)到自主、自覺的過程。3．細(xì)化教育和管理方法?！八枷胝谓逃闭n堂，學(xué)校思想政治工作者利用網(wǎng)絡(luò)，交換、傳輸包括文字、數(shù)據(jù)、聲音、圖形、動(dòng)畫等形式的思想政治教育信息，對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行教育、激勵(lì)和引導(dǎo)。學(xué)校在充分利用網(wǎng)絡(luò)手段的同時(shí)，要運(yùn)用技術(shù)、行政和法律手段，加強(qiáng)校園網(wǎng)管理，保證網(wǎng)上資料的科學(xué)性、思想性和政治性。思想政治教育，2003，（12）：5051[3]嚴(yán)耕，陸俊，：第四篇：論利用大眾文化開展高校思想政治教育論利用大眾文化開展高校思想政治教育關(guān)鍵詞：大眾文化。大眾文化由于其自身鮮明特點(diǎn)在當(dāng)代中國文化領(lǐng)域中，占有了越來越明顯的位置。1981年國內(nèi)學(xué)術(shù)期刊上刊發(fā)了“大眾文化”的名詞解釋。法蘭克福學(xué)派理論家阿多諾認(rèn)為，大眾文化實(shí)際上類似于工業(yè)生產(chǎn)線生產(chǎn)出來的商品，因此，以文化工業(yè)來稱謂大眾文化，是十分恰當(dāng)?shù)摹鴥?nèi)有學(xué)者深刻揭示了大眾文化的這種娛樂性，“總之，銀行家、當(dāng)紅明星和文化商攜起手來一起向大眾使出媚眼，大眾喜歡什么他們就表演什么，生產(chǎn)什么。因此，為適應(yīng)大眾的文化水平與接受能力，大眾文化生產(chǎn)者就必須讓大眾文化作品內(nèi)容較為淺顯易懂，容易被大眾接受。大法蘭克福學(xué)派的理論家阿多諾等正式提出了“文化工業(yè)”的概念。斯道雷指出，“所有的文本最終都是政治的，這意味著所有的文本都帶有意識(shí)形態(tài)的意味，描述著外部世界。隨著市場經(jīng)濟(jì)的建立與城市化的發(fā)展，遵循商業(yè)化原則生產(chǎn)出來的大眾文化，因其娛樂性、通俗性等特點(diǎn)越來越受到大學(xué)生的歡迎和喜愛，大學(xué)生開始成為消費(fèi)大眾文化產(chǎn)品的重要群體。第一，大眾文化作品貼近實(shí)際。比如，《致青春》的題材是校園愛情《中國合伙人》故事內(nèi)容是創(chuàng)業(yè)。增強(qiáng)大學(xué)生思想政治實(shí)效性，就意味著思想政治教育工作者所傳授的人生觀、價(jià)值觀等激起大學(xué)生的情感共鳴，內(nèi)化為大學(xué)生的人生態(tài)度，外化為大學(xué)生的社會(huì)行為。由此，高校思想政治工作者也要注重啟發(fā)性方法運(yùn)用，要在大眾文化作品的故事情境中，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。既然大眾文化作品良莠不齊，魚龍混雜，那么就必須精選大眾文化作品，以開展大學(xué)生思想政治教育。概括起來主要有以下幾個(gè)方面:第一, 周邊國家的影響。這些國家在政治制度上實(shí)行資本主義的多黨制和議會(huì)制, 經(jīng)濟(jì)上推行資本主義私有制, 指導(dǎo)思想上奉行民族主義和資產(chǎn)階級(jí)思想。一方面通過各種途徑和手段向新疆各族大學(xué)生傳播西方資本主義的政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和生活方式, 企圖用潛移默化的方式使年輕一代全盤接受西方的價(jià)值觀和政治制度, 最終達(dá)到推翻中國共產(chǎn)黨和我國社會(huì)主義制度的政治目的。受其影響, 高校中的個(gè)別學(xué)生秘密成立分裂組織團(tuán)伙, 傳播反動(dòng)宣傳刊物, 鼓吹民族分裂思想, 參與暴力恐怖活動(dòng)。二是近20多年來, 由于國際國內(nèi)多種因素的影響, 新疆和田、喀什等地區(qū)出現(xiàn)了伊斯蘭教的狂熱活動(dòng),信教群眾大幅度增加, 清真寺遍地開花。他們利用一些學(xué)生樸素的宗教感情, 引誘學(xué)生參加極端宗教組織, 大肆灌輸宗教狂熱和民族分裂思想, 通過信教學(xué)生在學(xué)校傳播宗教極端主義的反動(dòng)書刊, 誘導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校里進(jìn)行宗教活動(dòng), 如集體做乃瑪孜、封齋、穿戴具有宗教特征的服飾。而現(xiàn)在, 高校的各族師生員工可以從不同的途經(jīng), 以不同的方式直接感受這種差距, 面對(duì)差距不少師生員工在心理和思想上產(chǎn)生了很大的波動(dòng)和不平衡。一般而言, 新疆與其它少數(shù)民族省區(qū)一樣, 其高校思想政治教育的對(duì)象都具有民族性的特點(diǎn)。具有這兩種不同文化背景的學(xué)生, 無論在語言、風(fēng)俗習(xí)慣。學(xué)校里不同語言的存在和使用, 一方面反映了新疆高校各民族學(xué)生的實(shí)際情況, 體現(xiàn)了民族性的特點(diǎn)。由于新疆高校的少數(shù)民族學(xué)生大都來自于廣大農(nóng)村和牧區(qū), 而這些地方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)要落后一些, 宗教氛圍更濃一些, 接受的現(xiàn)代觀念相對(duì)要少一些。三、思想政治隊(duì)伍發(fā)展的不平衡新疆高校思想政治教育的特點(diǎn)之三, 就是從事思想政治教育工作隊(duì)伍發(fā)展很不平衡, 這種發(fā)展不平衡性主要表現(xiàn)在:第一, 與內(nèi)地高校思想政治教育隊(duì)伍相比存在著較大的差距。由新疆高校思想政治理論課教師直接主持承擔(dān)國家級(jí)、省部級(jí)的社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目的科研課題數(shù)量較少。從教師的學(xué)習(xí)進(jìn)修情況來看, 新疆由于地處邊遠(yuǎn), 加之自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低, 學(xué)校的經(jīng)費(fèi)有限, 導(dǎo)致學(xué)校從事思想政治理論教育的教師和學(xué)生輔導(dǎo)員、班主任去內(nèi)地學(xué)習(xí)進(jìn)修、開會(huì)的機(jī)會(huì)非常有限。在一定程度上也影響了高校思想政治教育工作水平的提高。三是各高校對(duì)思想政治教育隊(duì)伍的重視程度不同, 造成了思想政治教育隊(duì)伍的發(fā)展不平衡。只有這樣才能保證高校思想政治教育工作不走樣, 才能培養(yǎng)出國家發(fā)展需要的可靠的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。那么, 思想政治教育工作必然有一個(gè)很大的發(fā)展,而這正是新疆高校思想政治教育的特點(diǎn), 也是必須重視的問題之一。如在《鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想概論》課上, 補(bǔ)充了有關(guān)西部大開發(fā)戰(zhàn)略的內(nèi)容。堅(jiān)持民族平等, 加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和“漢族離不開少數(shù)民族, 少數(shù)民族離不開漢族, 少數(shù)民族之間也相互離不開”的思想。《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2007年3月 發(fā)布時(shí)間：2011317 19:13:58