【正文】 行一步步地深入，設(shè)計(jì)略顯膚淺，并沒有深入文本，整個(gè)課程有些華而不實(shí)，后來在幾位老師的指導(dǎo)下，進(jìn)行了修改，并在最后讓學(xué)生利用剛才學(xué)習(xí)本首詩的方法，遷移到學(xué)習(xí)另外一首托物言志的詩《竹石》。為了更好地理解古詩，第四環(huán)節(jié)三讀古詩，結(jié)合圖片，想意境，悟詩情。第一環(huán)節(jié)根據(jù)《石灰吟》的詩歌體裁我引用同體裁的《游子吟》導(dǎo)入新課，使學(xué)生順利進(jìn)入學(xué)習(xí)古詩的情境。 對(duì)于小學(xué)高年級(jí)學(xué)生來說，這兩首詩的本來之意，是非常簡(jiǎn)單的。教師的低站位，可以最大限度地激發(fā)起學(xué)生探究詩歌的欲望，從而激發(fā)起學(xué)生超越教師的信心。學(xué)生們的手邊有不少學(xué)習(xí)資料，關(guān)于這兩首詩詩人簡(jiǎn)介、詩意注解很多。因此在教學(xué)這兩首古詩時(shí)，我的教學(xué)設(shè)計(jì)中就凸顯了“整合”理念。于是，我補(bǔ)充講述了石灰從石灰石被開采到變成石灰的經(jīng)過，學(xué)生的頭腦中浮現(xiàn)出比較直觀的畫面，不同程度地進(jìn)入詩句所描繪的境界，進(jìn)而體會(huì)到作者的感情。石灰吟教學(xué)反思4《石灰吟》和《墨梅》這兩首詩都托物言志,表達(dá)了詩人崇高的志向。設(shè)計(jì)的問題折射出的是解讀的問題，解讀的問題折射出的是思維方式的問題，而思維方式的問題背后，正是文學(xué)底蘊(yùn)的問題啊。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的“低級(jí)錯(cuò)誤”，我認(rèn)為還是解讀得不夠?！彼?，這節(jié)課朗讀的質(zhì)量我自己是比較滿意的，我也由此悟出，讀的指導(dǎo)，必有的技巧的指導(dǎo)，但更重要的是讓學(xué)生有了情感體驗(yàn)，才能有真正理解的、發(fā)自內(nèi)心的讀。這一段時(shí)間，我在各種講座、王老師的評(píng)課和聽課活動(dòng)中得到了很多啟發(fā)。這一次，從備課到上課有七天多的時(shí)間，我用了一半以上的時(shí)間來做文本細(xì)讀，當(dāng)然，這種思考在上《珍珠鳥》之前已經(jīng)模糊地進(jìn)行著了。俗話說，教學(xué)相長(zhǎng)，是的，不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智，在實(shí)踐中摸索、探求，相信會(huì)有更大的收獲。領(lǐng)悟詩情，需要有一個(gè)步步深入的過程。正文：石灰吟教學(xué)反思石灰吟教學(xué)反思石灰吟教學(xué)反思1《石灰吟》是愛國(guó)詩人于謙的一首詩，本詩托物言志，借物喻人，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的高潔品行。我現(xiàn)在明白了“斟酌”、“推敲”兩個(gè)詞的含義。這點(diǎn)，也是我正在學(xué)習(xí)和繼續(xù)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。自從《珍珠鳥》的備課，我對(duì)文本細(xì)讀的意義有了初步的了解。第二個(gè)“得”是學(xué)以致用。讀完以后，我看到很多學(xué)生深受感動(dòng)，于是我脫口而出：“剛才，我看到很多同學(xué)很感動(dòng)，我也很感動(dòng)——為于謙所感動(dòng)，也為你們的感動(dòng)而感動(dòng)。比如，“要留 在人間”本身就是一個(gè)偽命題。我在深深折服于王老師評(píng)課的同時(shí)，反思著自己這個(gè)設(shè)計(jì)的問題。六環(huán)節(jié)中，解詩題緊抓了“吟”一字，由吟入手，引入詩文，不僅復(fù)習(xí)了舊有的《游子吟》，又學(xué)習(xí)了一種新的古詩形式，學(xué)生學(xué)習(xí)輕松愉快。細(xì)一品味，原來學(xué)生對(duì)石灰的誕生過程不熟悉，因此對(duì)“千錘萬擊”“粉身碎骨”的順序都搞不明白，怎么能說得清楚呢？看來這是我的疏忽?！妒乙鳌?、《墨梅》這兩首七言絕句都是詠物詩，教者把這兩首詩編排在一起，正是從它們相似的主題角度來安排的。這兩首古詩的詩意較淺顯，且每首詩旁均配有栩栩如生的彩圖助讀。教學(xué)中，教師的低站位，可以和學(xué)生平等相視，從而平等對(duì)話。讀，錚錚鐵骨可見?；诶首x，我設(shè)計(jì)了引用古詩導(dǎo)入初讀古詩再讀古詩三讀古詩四讀古詩這樣的教學(xué)過程。為了讓學(xué)生更好掌握整首古詩，在相機(jī)點(diǎn)擊重點(diǎn)字詞意思后，生用自己的語言描述古詩的大意。其次，請(qǐng)生交流對(duì)于謙的認(rèn)識(shí)，在相互交流中，升華對(duì)這首古詩的理解，再用飽滿的情感讀古詩?？梢哉f，教學(xué)反思正日益走進(jìn)老師的生活。我問：“那‘烈火焚燒’、‘粉身碎骨’又是怎么回事？”于是學(xué)生補(bǔ)充理清了石灰的生命歷程：千錘萬擊（石塊出山）→ 烈火焚燒（成為生石灰）→（水中浸泡），粉身碎骨（成為熟石灰） → （粉刷墻面），留下清白（美名）。教學(xué)至此，自我感覺已至課的尾聲，可想起試卷上常常出現(xiàn)的“這首詩抒發(fā)了作者什么思想感情”之類的考題，為了對(duì)學(xué)生“負(fù)責(zé)”，于是讓學(xué)生填空。前面教學(xué)行云流水，課堂呈現(xiàn)和諧動(dòng)人的畫面，后來的填空則讓師生同時(shí)陷入了尷尬。如果反思只是說些藏匿自我的公共話語，沒有性情，無關(guān)痛癢，那么它的作用顯然也不再與自我相關(guān)。石灰吟教學(xué)反思9我覺得學(xué)古詩重要的是要教給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的方法，讓學(xué)生以此拓展開，學(xué)習(xí)更多的古代詩詞?！吨袷贰ⅰ妒乙鳌愤@兩首七言絕句都是詠物詩，把這兩首詩編排在一起，正是從它們相似的主題角度來安排的。整首詩明白易通，所以沒有繁瑣地分析，而是讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勈业臉幼右约盁业倪^程?！庇姓f“從‘粉骨碎身’、‘要留清白’，我想到了歷史上的仁人志士。師：如果你就是深山里的石頭，經(jīng)歷無數(shù)次的敲打撞擊，會(huì)有怎樣的感受？生：我會(huì)痛得嗷嗷直叫。師：從中你感受到了什么？生：石頭不怕犧牲生:：石頭身上有著堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。這個(gè)過程中，我先通過圖片出示石灰的形態(tài)變化，引導(dǎo)學(xué)生知曉詩中所描述的石灰要經(jīng)歷的三重磨難，然后讓學(xué)生結(jié)合圖片和課前我提供的石灰的形成過程來想象石灰的經(jīng)歷和它所經(jīng)受的煎熬，接著引導(dǎo)學(xué)生感悟石灰的精神，以及領(lǐng)會(huì)于謙寫這首詩的目的，最后出示于謙生平事跡，感悟于謙的品質(zhì)。要注意和學(xué)習(xí)的地方還有很多，以后的教研課還要更早地做好準(zhǔn)備，以便有更多時(shí)間再修改、理解教案，從而更好地把控課堂。因而，教學(xué)時(shí)我多方面的去引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景及作者的個(gè)性品質(zhì)，帶領(lǐng)學(xué)生步入作者的那個(gè)時(shí)代，在朗讀中去體會(huì)作者的心態(tài)，以求深刻的理