【正文】 計(jì)的充足性原理。鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊(yùn)含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)啦詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)啦詩人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時(shí)，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度；篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。感悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情，學(xué)習(xí)他獨(dú)立傲岸的人格。詩人的想象有來源于民間傳說，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描述?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”兩句反映了詩人怎樣的性格在全詩起什么作用明確：①傲岸性格，表現(xiàn)了詩人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。夢游天姥的歷程與作者尋夢長安的經(jīng)歷何其相似。迷惘震驚苦悶抑郁的李白(4)神仙洞府：壯麗輝煌美妙無比電閃雷鳴，山巒崩塌。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。比較、襯托。之后人們襲用唐人的說法?！比?、解題“吟”本指吟詠，即作詩。他渴酒“天子呼來不上船”。而且他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對他不滿。李白是我們陌生的老朋友。當(dāng)然，課堂在“品讀入境”這一部分還顯得不夠充分，使得課堂留下了空白，但是這正好能夠激發(fā)學(xué)生去反復(fù)地領(lǐng)悟詩歌，感受詩歌之妙境。本課的詩意，在于導(dǎo)語的優(yōu)美、朗讀的抑揚(yáng)?！保ǘ┲苏撌牢覀儊砜纯催@個(gè)超級巨人的人生經(jīng)歷：【出示課件】李白生平，幫忙學(xué)生理解李白思想14歲，立志“安社稷”“濟(jì)蒼生”25歲，仗劍遠(yuǎn)游，求仕無果42歲，奉詔入京，供奉翰林44歲，權(quán)貴排擠，賜金放還54歲，安史之亂，從軍報(bào)國56歲，兵敗流放，中途遇赦61歲，再請從軍，因病折回62歲，病逝當(dāng)涂這就是李白，有著儒家兼濟(jì)天下的壯志，即使在遭遇了排擠和流放，也矢志不渝，夢是他壯志難酬時(shí)的安魂曲，是他懷才不遇時(shí)的精神家園，他的騎鹿遠(yuǎn)游里深藏的是對現(xiàn)實(shí)的不滿，對權(quán)貴的不屑，對自由的追求。夢越是美，就越能襯出現(xiàn)實(shí)之丑惡?！砣挥X，……不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？明確：夢中意境不同——同為浪漫之夢，但莊蝶互融，李白卻處于夢之外②③李夢意境更豐富多變，雄奇瑰麗；莊夢則輕快閑適、自由恬靜?！境鍪菊n件】運(yùn)用了？的手法（或詞語）描繪了？的畫面融入了？的情感交流小結(jié)，點(diǎn)評提升明確：①第1段“越人語山”，透過“瀛洲”“煙霞”等襯托了天姥山的神奇、高大，透過“天”“五岳”“赤城”“天臺山”等進(jìn)行比較，用“信”“或”“連”“橫”“拔”“掩”“傾”等詞語和極度的夸張手法，描繪了天姥山的高大雄偉，激發(fā)人們的神往之情。第2段是夢游之旅。【出示課件】“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”“謫仙”“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠”“酒仙”“興酣筆落搖五岳，詩成笑傲凌滄州”“詩仙”（二）初讀會意（引導(dǎo)）詩歌，是詩人用生命彈奏的歌謠，我們一齊用朗讀來傳達(dá)詩人生命的節(jié)奏。四、教學(xué)過程：（一）導(dǎo)語激趣近幾天出現(xiàn)了一種天文奇觀，是什么？（出示圖片：雙星伴月）太白金星、木星和一彎殘?jiān)孪嗉s相伴，構(gòu)成了“雙星伴月”的奇觀。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。冷酷的社會現(xiàn)實(shí)無情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。為啦節(jié)約課堂時(shí)間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復(fù)雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過鼠標(biāo)，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧，效果不會很佳。(學(xué)生回答略)師：下面請同學(xué)們放聲地自讀課文，要求通過你的朗誦、你的聲音來體現(xiàn)李白詩歌的特色。)幻燈出示：秋浦歌白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長?不知明鏡里，何處得秋霜!夜宿山寺危樓高百尺，手可摘星辰。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。因此，他漫游全國各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場面啊。請同學(xué)們聽老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1―2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。”這首詩表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。劃出“大膽的夸張”和“奇特的想象”詩句。(略)四、遷移，讀李白幾首詩歌，感知詩人寫作風(fēng)格《秋浦歌》白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長不知明鏡里，何處得秋霜!《夜宿山寺》危樓高百尺，手可摘星辰。：原詩：《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》唐明確：，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。參考：飛、送、殷、栗、驚等。如此以瀛洲陪襯天姥以虛襯實(shí)，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。(一分析①段夢之由①段。冷酷的社會現(xiàn)實(shí)無情地粉碎了他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的情緒下離開長安的。(孟浩然.《夏日南亭懷辛大》)學(xué)生簡述情感，老師小結(jié)過渡。(李商隱.《錦瑟》)，飄然躡云霞。鑒賞本詩的藝術(shù)特色。(李煜.《浪淘沙》)，覺來雙淚垂。它就是李白的《夢游天姥吟留別》李白給我們的印象是豪放，是浪漫。整個(gè)題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。月夜——剡溪(清幽白晝——山中(壯美傍晚——洞外(恐怖)仙境——洞中(仙樂，仙人富麗堂皇，光明一片，濟(jì)濟(jì)一堂，相敬相愛，雍雍穆穆)，哪是作者所追求明確：仙境“洞中仙樂”部分參考：電閃雷鳴，山峰崩塌?！皦粲翁炖选辈糠?，力求背誦。他以前寫了一首詩，表達(dá)他的內(nèi)心，“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。夢游天姥吟留別教案2教學(xué)重點(diǎn)：(1)理解李白的思想性格。二、誦讀并分析課文(一)誦讀并分析①段師：齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”(在“夢游天姥”四字下標(biāo)示雙橫線)，為何開篇要“談瀛洲”?明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙?！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。旁觀者，但他更是清醒者，他的及時(shí)夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。二、教學(xué)內(nèi)容及重點(diǎn)難點(diǎn)（一）教學(xué)內(nèi)容指導(dǎo)誦讀，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時(shí)，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬千的景象，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動(dòng)人心弦。事實(shí)上，任何事物總得有個(gè)度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。整個(gè)題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。應(yīng)對這一奇景，我寫了一幅對聯(lián)：【出示課件】金木雙星伴明月李杜兩峰耀唐詩如果李白應(yīng)對這奇景，他必須會“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，因?yàn)樗恰扒嗌従邮恐喯扇恕?。老師糾正字音，商討句讀和學(xué)生朗讀中需要調(diào)整的句子。李白是浪漫主義詩人，怎樣去品出浪漫之酒的滋味呢？當(dāng)代作家陳世旭曾這樣說：“從世俗到靈魂，只隔著一層薄得看不見的門。③第2段“日游天姥”透過“海日”“天雞”“奇花”“異石”等意象描繪了壯美而至迷離的畫面，抒發(fā)了詩人流連忘返的情感。“熱鬧是他們的，我什么也沒有。在現(xiàn)實(shí)的惆悵中，他終能找到精神的出口，他選取了騎鹿遠(yuǎn)游，娛情山水，以慰藉心中惆悵。”既然現(xiàn)實(shí)是灰暗的，就在心靈的天空飛翔。我在授課過程中，注意引入詩文導(dǎo)入，并講古代詩文和當(dāng)代散文等經(jīng)典名句名段融入課堂，增添了課堂的厚重感，使得李白詩歌的魅力得到拓展，得到延伸，對提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)起了良好的熏陶作用。情感目標(biāo)熟悉詩人當(dāng)進(jìn)的寫作心境，體悟詩歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒重點(diǎn)難點(diǎn)鑒賞雄奇瑰麗、變幻莫測的夢境以及深層含義。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。被排擠出長安的第二年，即天寶四年(745)年，李白準(zhǔn)備由東魯(今山東)南游吳越(今江蘇南部，行前寫了這首向朋友證明自己情緒的詩。傳說他的母親“夢長庚星而誕”，又說他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。所以整個(gè)題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。以瀛洲來陪襯天姥(側(cè)面描述)。再以天臺作陪襯，說天臺之高“一萬八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽，還聽到空中天雞的鳴啼。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。這證明了作者陷入重重矛盾后無可奈何的自我解脫和傷感情緒。但詩人的游仙之念決不同于那種完全置身于世外的幻想，他之所以向往這個(gè)世界，是因?yàn)樗麉拹貉矍暗暮诎档默F(xiàn)實(shí)世界。這種夸張不是簡單的放大事物，而是融合著詩人完美的感情，如詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊(yùn)含著詩人對天姥山的景仰和向往之情。（二）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。媒體要盡可能地通過音樂（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽的配樂）、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設(shè)計(jì)每一幅頁面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見包括夢中所見，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫，使學(xué)生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點(diǎn)（語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù)）卻失去啦。資料二：李白五首詩《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。請同學(xué)們用抒情散文的語言描述一下仙境以及仙人盛會的情境。正如他自己所說的那樣，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這首詩歌的詩眼是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”那李白為什么要花如此多的筆墨來描述夢境呢對表現(xiàn)主題有什么作用明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。全詩以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。教學(xué)難點(diǎn)：鑒賞 “夢游”的意境。(2)提問：“照”、“送”寫出什么?明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛和眷戀。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。這也是以李白為代表盛唐知識分子最為可貴的精神財(cái)富和精神遺產(chǎn)。留別：說明本詩寫作目的。被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。朗誦欣賞邊聽邊給不認(rèn)識的字注音。極言隱于云霓明滅之中的天姥山的高大，引起詩人探求的欲望。半壁見海日，空中聞天雞。譯文：巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。（6）忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。然而，本來天是黎明，驟然黑下來了，熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，震得山石、泉水，深林、峰頂都在發(fā)抖，連煙、水、青云都滿含陰郁。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。它的主體部分，是詩人夢中的神仙世界?，F(xiàn)實(shí)中的天姥山當(dāng)然不如五岳，李白卻說“勢拔五岳掩赤城”，比五岳更高大。因此，李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。這是用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用詩人在幻想世界的自由遨游襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。在夸張的描寫中，融會著詩人的感情。這些語句的表現(xiàn)力來自于詩中的意境，而不是靠雕琢得來的。祖籍隴西，生于福昌（今河南宜陽）昌谷，后世稱李昌谷。李賀一生以詩為業(yè)，其詩可分為4類。這類詩有個(gè)人失意困頓、疾病纏身的消沉和時(shí)光易逝、人生短暫的悲嘆，也有“天荒地老無人識”的不平和“世上英雄本無主”，“收取關(guān)山五十州”的豪情壯志。他多寫古詩與樂府，近體很少，無七律。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。：月亮帶著光暈，像被露水打濕了似的。這兩句說在月宮俯瞰中國，九州小得就像九個(gè)模糊的小點(diǎn)，而大海小得就像一杯水。開頭四句，描寫夢中上天：“老兔寒蟾泣天色”——古代傳說，月里住著玉兔和蟾蜍?！胞[佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。這里卻是指東海上的三座山?！耙汇钡扔谝煌羲?，這是形容東海之小如同一杯水打翻了一