【正文】 主要教法：誦讀法、討論法。分析“半壁見(jiàn)海日……水澹澹兮生煙”(1)提問(wèn)：“見(jiàn)海日”、“聞天雞”寫(xiě)出天姥山什么特點(diǎn)?明確：高峻?！眽?mèng)境突然消失了。六、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。自己要走了，寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)給留住在此地的朋友。離開(kāi)長(zhǎng)安后，李白曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。疏通大意 第一部分?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。第二部分（1）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。（4）列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開(kāi)。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。緊接著，夢(mèng)境一步步接近高潮，景象又是一變：雷電大作，地裂山崩，只聽(tīng)轟隆一聲，通向神仙洞府的石門(mén)大開(kāi)，青色透明的天空一望無(wú)際，日月照耀著金銀樓閣。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！譯文：人世間行樂(lè)也是象夢(mèng)中的幼境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。但詩(shī)人之所以向往神仙世界，不就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界太黑暗太令人失望嗎？詩(shī)的結(jié)尾說(shuō)：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這就明白地道出了詩(shī)人的心聲。連有名的天臺(tái)山也好像拜倒在天姥山腳下。（2）詩(shī)的結(jié)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，反映了詩(shī)人什么性格？歷來(lái)詩(shī)評(píng)家都認(rèn)為這兩句是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這種說(shuō)法的理解。就是說(shuō)，即使寫(xiě)夢(mèng)境，也是著眼于現(xiàn)實(shí)，為了一吐在長(zhǎng)安三年所累積的怨憤之氣。例如，對(duì)天姥山橫空出世的形象的描寫(xiě)，正蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。二、比較閱讀請(qǐng)將此詩(shī)與李賀的《夢(mèng)天》進(jìn)行比較，分析兩詩(shī)在主題和意境上的差異。唐宗室鄭王李亮后裔，但家已沒(méi)落。①諷刺黑暗政治和不良社會(huì)現(xiàn)象。③神仙鬼魅題材。他的詩(shī)借鑒了齊梁宮體詩(shī)的詞采，也沾染了一些不健康的東西。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女?！驹u(píng)析】浪漫主義詩(shī)歌的突出特點(diǎn)是想象奇特。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。這句是說(shuō)：在桂花飄香的月宮小路上，詩(shī)人和一群仙女遇上了。它原來(lái)有一段典故。以上這四句，詩(shī)人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時(shí)間流駛和景物的渺小。瀏陽(yáng)九中李淑輝。中國(guó)古代分為九州，所以詩(shī)人感覺(jué)得大地上的九州有如九點(diǎn)“煙塵”?！包S塵清水”，換句常見(jiàn)的話就是“滄海桑田”；“三山”原指?jìng)髡f(shuō)中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。第四句則寫(xiě)詩(shī)人自己進(jìn)入了月宮。詩(shī)中句句是天，亦句句是夢(mèng)，正不知夢(mèng)在天中耶？天在夢(mèng)中耶？是何等胸襟眼界，有如此手筆！”在這首詩(shī)中，詩(shī)人夢(mèng)中上天，下望人間，也許是有過(guò)這種夢(mèng)境，也許純?nèi)皇抢寺髁x的構(gòu)想?！渡袝?shū)?禹貢》言中國(guó)有九州。：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過(guò)云隙，把云層映照是像海市蜃樓一樣。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。但也有少數(shù)明白易懂的詩(shī)，他擅長(zhǎng)短篇，《天上謠》、《夢(mèng)天》、《帝子歌》、《湘妃》等是其代表作，被稱(chēng)為長(zhǎng)吉體。②個(gè)人發(fā)憤抒情。李賀詩(shī)歌一直讓后人交口稱(chēng)譽(yù)，深為贊嘆，李賀是中唐至晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要人物，在唐代詩(shī)壇和我國(guó)詩(shī)史上永放異彩。補(bǔ)充知識(shí)：李賀：“詩(shī)鬼”李賀(公元790—816)，字長(zhǎng)吉，是中唐獨(dú)樹(shù)一幟的浪漫主義詩(shī)人。例如，“天姥連天向天橫”“對(duì)此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”等等。詩(shī)人大膽地運(yùn)用夸張來(lái)寫(xiě)想像中的事物，塑造想像中的形象。這首詩(shī)的主要部分是寫(xiě)夢(mèng)境，寫(xiě)幻想世界。就是說(shuō)，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過(guò)日子。探討研究（1）李白是用什么手法表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？第二段結(jié)尾又說(shuō)“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”，這反映了李白怎樣的人生態(tài)度？ 明確：李白用夸張和幻想來(lái)寫(xiě)天姥山。揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？把握主旨這是一首記夢(mèng)的詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。第三部分世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。這時(shí)，詩(shī)人在山頂看見(jiàn)東海的紅日在半山腰涌出,聽(tīng)到天雞在空中啼叫。譯文：云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來(lái)了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。（2）腳著謝公屐，身登青云梯。分析：這首詩(shī)的開(kāi)頭幾句，寫(xiě)人夢(mèng)的緣由?？梢?jiàn)，這首詩(shī)就是他的“發(fā)憤之作”。李白因此心情悲憤。吟：是詩(shī)體名稱(chēng)，屬于歌行體。師：詩(shī)人追求人格獨(dú)立性自主性，我的地盤(pán)我做主，反對(duì)封建專(zhuān)制社會(huì)對(duì)人性的一種羈絆和束縛，不依附于任何權(quán)貴門(mén)第權(quán)威的基礎(chǔ)上，來(lái)自己決定自己的思想、行為、個(gè)性。四、分析夢(mèng)醒時(shí)分感受分析“忽魂悸以魄動(dòng)……使我不得開(kāi)心顏!”(1)提問(wèn)：正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，詩(shī)人卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。二、師生配合誦讀全詩(shī)學(xué)生齊讀第一段教師誦讀夢(mèng)境三、置身詩(shī)境，鑒賞夢(mèng)境介紹鑒賞方法分層次鑒賞夢(mèng)境分析“我欲因之夢(mèng)吳越……送我至剡溪”(1)提問(wèn)：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么?明確：急切興奮之情。2. 認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，體現(xiàn)他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。構(gòu)思新巧，敘議結(jié)合以描述夢(mèng)游為主，而夢(mèng)醒后的慨嘆議論為輔，寫(xiě)夢(mèng)境便于馳騁想象，抒感慨，對(duì)表現(xiàn)主題起到畫(huà)龍點(diǎn)睛作用句式靈活，語(yǔ)言流利自然，不事雕琢?！眽?mèng)境突然地消失了，(板書(shū)：夢(mèng)醒)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，請(qǐng)同學(xué)們朗誦第三段，看看作者都感嘆了些什么？作者感嘆，世界萬(wàn)事但是是一場(chǎng)游仙的幻夢(mèng)，還是騎著白鹿去尋仙訪道的好，他的求仙訪道是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對(duì)權(quán)貴的鄙棄和不妥協(xié)，是他追求自己的個(gè)性自由，不肯趨炎附勢(shì)的高貴品格的體現(xiàn)。請(qǐng)同學(xué)們比較一下，在詩(shī)人陛下，天門(mén)打開(kāi)前后的景象有何不同？明確：前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。五、賞析全詩(shī)一誦讀并賞析①段思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要先“談瀛洲”明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。整個(gè)題目的意思是：把夢(mèng)游天姥山的情景寫(xiě)成詩(shī)，留給朋友作別。事實(shí)上，任何事物總得有個(gè)度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。李白這首詩(shī)描寫(xiě)夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí)，詩(shī)人的想象力像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬(wàn)千的景象，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動(dòng)人心弦。二、教學(xué)內(nèi)容及重點(diǎn)難點(diǎn)（一）教學(xué)內(nèi)容指導(dǎo)誦讀，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。二是大膽的夸張。八、鑒賞要點(diǎn)從表面看，這是一首游仙詩(shī)，它的主體部分(“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”)是關(guān)于神仙世界的描述。但那里更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引發(fā)作者深沉的思考：什么才是人生的至境什么才是真正的追求一個(gè)夢(mèng)境即如是完美，那么真的名山大川呢真的神仙洞府呢七、賞析第三節(jié)“世間行樂(lè)亦如此”中的“此”指什么明確：指上節(jié)所寫(xiě)的夢(mèng)境如煙，瞬息即散。青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。好風(fēng)憑借力，送我上青天，直掛云帆濟(jì)滄?！h然快意春風(fēng)得意的李白躊躇滿志興高采烈的李白(2)著屐登山：壯美奇絕我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。用“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”兩句說(shuō)明其高大無(wú)比。四、字，詞，音天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺(jué)時(shí)、天臺(tái)、語(yǔ)天姥、謝公屐、殷巖泉、栗深林、鸞回車(chē)五、賞析第一節(jié)齊讀并思考：①前四句詩(shī)寫(xiě)了什么既然題為“夢(mèng)游天姥”，為什么要從瀛洲寫(xiě)起明確：寫(xiě)天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚?！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。政治上的失敗使他情緒十分苦悶，也使他看清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。二、作者介紹李白(701—762)，字太白，號(hào)青蓮居士，盛唐詩(shī)人，是我國(guó)古代繼屈原之后的又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。技能目標(biāo)在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。文化之境。“太白的詩(shī)寫(xiě)在天上，飛翔的生命掛在懸崖。①“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，人生無(wú)常的傷感②“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，尋訪名山，逃避現(xiàn)實(shí)③“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，蔑視權(quán)貴，追求個(gè)性自由李白有儒家的用心用世之心，也有道家放歸自然之情。李夢(mèng)中，李白不是仙人，仙人里沒(méi)有李白，李白只是光輝燦爛、融洽和樂(lè)的仙境的旁觀者?？芍攸c(diǎn)賞析“飛”“送”等詞語(yǔ)。（板書(shū)：夢(mèng)游之因夢(mèng)游之旅夢(mèng)游之感）（三）品讀入境（引導(dǎo)）詩(shī)歌，是詩(shī)人的生命釀造的美酒。剩下的句子我想請(qǐng)一位同學(xué)讀。（李白）如果唐詩(shī)是文學(xué)天空的皎皎明月，那么李白就是這明月旁的太白金星，他和杜甫共同構(gòu)筑了這一浩渺天空的星月神話。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！秾⑦M(jìn)酒》君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。天寶四年秋，當(dāng)他離開(kāi)山東魯南游吳越時(shí)，寫(xiě)下啦這首詩(shī)，留贈(zèng)給他的朋友。現(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無(wú)可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。四、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)闡述（一）充分體現(xiàn)詩(shī)情畫(huà)意。)夢(mèng)游天姥吟留別教案3一、教學(xué)目標(biāo)通過(guò)誦讀，體會(huì)作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。將進(jìn)酒(節(jié)選)君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！痹?shī)人被排斥在外，只能作為上流社會(huì)的39。同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。師：正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。(板書(shū)課題、作者)“吟”是樂(lè)府詩(shī)體的一種，屬古體詩(shī)，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。，選一個(gè)自己心目中的景點(diǎn)，仿照本節(jié)詩(shī)句，寫(xiě)一首短詩(shī)。《望天門(mén)山》天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至北回。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西!與詩(shī)人的對(duì)話：生1：啊，詩(shī)人，你是否聽(tīng)說(shuō)了王昌齡左遷龍標(biāo)的消息他是你的朋友，你是否為他感到個(gè)性悲哀生2：詩(shī)人啊，楊花落盡，杜鵑啼鳴，在這樣一個(gè)暮春時(shí)節(jié)，你的朋友遠(yuǎn)離了你，從此相見(jiàn)無(wú)期，你將怎樣表達(dá)你對(duì)他的心意生3：詩(shī)人啊，王昌齡是一個(gè)多好的人啊。明確：?！啊薄袄酢薄绑@”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。4..中間部分為夢(mèng)境，或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，共描繪了幾幅圖景，并歸納每一幅圖景的特色。明確：“云霞明滅”或可睹“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。天寶四年秋，當(dāng)他離開(kāi)山東魯南游吳越時(shí)，寫(xiě)下了這首詩(shī)，留贈(zèng)給他的朋友。它滿溢豪情浪漫，它飄揚(yáng)粗獷雄壯。(蘇軾.《江城子》)，一晌貪歡。正文：夢(mèng)游天姥吟留別教案夢(mèng)游天姥吟留別教案1教學(xué)目的深入體會(huì)詩(shī)的主旨和內(nèi)涵，體會(huì)作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。(李清照.《曉夢(mèng)》)，小軒窗，正梳妝。我們這天所要探討的這首記夢(mèng)詩(shī)，看不到淚眼，感受不到纏綿。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。明確：“煙濤微?！毙烹y求。(二)分析②段——夢(mèng)之景.。明確：A.“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的情緒。李白楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。，學(xué)生讀出。而今天，我們將要學(xué)習(xí)的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩(shī)。(邊分析邊板書(shū))月夜——剡溪清幽白晝——山中壯美傍晚——洞外恐怖夜晚——洞中仙樂(lè)師：品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。師：自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。師：作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來(lái)了，他也的確曾有過(guò)短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用詞人。雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè)融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無(wú)法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫(xiě)到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。(可在下課前2分鐘讓全班同學(xué)嘗試著齊聲背誦全詩(shī)。鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)啦詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)啦詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時(shí)，也夾雜著對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度；篇幅長(zhǎng)短：不似絕句體、律詩(shī)體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩(shī)歌那樣長(zhǎng)，可謂長(zhǎng)短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。（三）體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。香爐瀑布遙相望，