【正文】 味作者的思想感情。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。李白這首詩描寫夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí)，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬千的景象，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動(dòng)人心弦。（二）對(duì)象頁面轉(zhuǎn)換的便捷性。事實(shí)上，任何事物總得有個(gè)度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長安。整個(gè)題目的意思是：把夢(mèng)游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。教學(xué)重點(diǎn)：把握詩的第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵，理解詩歌的主旨。因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。天寶三年，李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。五、賞析全詩一誦讀并賞析①段思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開篇要先“談瀛洲”明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙?，F(xiàn)實(shí)的天姥山當(dāng)然不如五岳，而李白卻說“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。請(qǐng)同學(xué)們比較一下，在詩人陛下，天門打開前后的景象有何不同？明確：前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來?！眽?mèng)境突然地消失了，(板書：夢(mèng)醒)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆，請(qǐng)同學(xué)們朗誦第三段，看看作者都感嘆了些什么？作者感嘆，世界萬事但是是一場游仙的幻夢(mèng)，還是騎著白鹿去尋仙訪道的好，他的求仙訪道是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對(duì)權(quán)貴的鄙棄和不妥協(xié)，是他追求自己的個(gè)性自由，不肯趨炎附勢的高貴品格的體現(xiàn)。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對(duì)自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。構(gòu)思新巧，敘議結(jié)合以描述夢(mèng)游為主，而夢(mèng)醒后的慨嘆議論為輔，寫夢(mèng)境便于馳騁想象，抒感慨，對(duì)表現(xiàn)主題起到畫龍點(diǎn)睛作用句式靈活，語言流利自然，不事雕琢。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是對(duì)李白詩歌語言最生動(dòng)的形容和概括。2. 認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，體現(xiàn)他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。教學(xué)用具：多媒體課時(shí)：第二課時(shí)一、導(dǎo)入課文導(dǎo)語：今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學(xué)共同走進(jìn)李白的精神世界，他用自己的一生述說著傳奇，在他身上體現(xiàn)了盛唐時(shí)期多種文化的碰撞和融合。二、師生配合誦讀全詩學(xué)生齊讀第一段教師誦讀夢(mèng)境三、置身詩境，鑒賞夢(mèng)境介紹鑒賞方法分層次鑒賞夢(mèng)境分析“我欲因之夢(mèng)吳越……送我至剡溪”(1)提問：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么?明確：急切興奮之情。分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”(1)提問：四個(gè)短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系?明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢。四、分析夢(mèng)醒時(shí)分感受分析“忽魂悸以魄動(dòng)……使我不得開心顏!”(1)提問：正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，詩人卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。(2)提問：洞天之游的神奇對(duì)這一部分起什么作用?明確：反襯夢(mèng)幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。師：詩人追求人格獨(dú)立性自主性，我的地盤我做主，反對(duì)封建專制社會(huì)對(duì)人性的一種羈絆和束縛，不依附于任何權(quán)貴門第權(quán)威的基礎(chǔ)上，來自己決定自己的思想、行為、個(gè)性。(2)奇特的想象。吟：是詩體名稱，屬于歌行體。意境雄偉，變化莫測，繽紛多彩的藝術(shù)形象、新奇的表現(xiàn)手法向來為人傳誦，為李白的代表作之一。李白因此心情悲憤?？墒抢畎讻]有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途?？梢?，這首詩就是他的“發(fā)憤之作”。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。分析：這首詩的開頭幾句，寫人夢(mèng)的緣由。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。（2）腳著謝公屐，身登青云梯。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。譯文：閃電迅雷，使山巒崩裂。譯文：云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。分析：從“我欲因之夢(mèng)吳越”一句開始，詩人進(jìn)人了夢(mèng)境。這時(shí)，詩人在山頂看見東海的紅日在半山腰涌出,聽到天雞在空中啼叫。前者襯托后者，在氣勢上形成一個(gè)波瀾。第三部分世間行樂亦如此，古來萬事東流水。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子！分析：詩的結(jié)尾，由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)人抒情，點(diǎn)出“不事權(quán)貴”這一主旨。揭示全詩主題的兩句詩是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？把握主旨這是一首記夢(mèng)的詩，也是一首游仙詩。這首詩固然有宣揚(yáng)人生如夢(mèng)，“古來萬事東流水”的消極意味，但它的基調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的。探討研究（1）李白是用什么手法表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？第二段結(jié)尾又說“惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”，這反映了李白怎樣的人生態(tài)度？ 明確：李白用夸張和幻想來寫天姥山。“惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”是說，無論夢(mèng)境多么美妙，最后夢(mèng)終歸要醒來，夢(mèng)中的一切頓時(shí)破滅。就是說，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過日子。李白卻繼承了陶淵明“不為五斗米折腰”的優(yōu)良傳統(tǒng)，敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)，與權(quán)貴決絕，蔑視權(quán)貴，而追求自己的個(gè)性自由。這首詩的主要部分是寫夢(mèng)境，寫幻想世界。一是有豐富的想像。詩人大膽地運(yùn)用夸張來寫想像中的事物，塑造想像中的形象。李白有兩句詩說：“清水出芙蓉，天然去雕飾。例如，“天姥連天向天橫”“對(duì)此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”等等。這首詩是詩人苦悶的象征。補(bǔ)充知識(shí)：李賀：“詩鬼”李賀(公元790—816)，字長吉，是中唐獨(dú)樹一幟的浪漫主義詩人。父名晉肅，因避父諱（晉、進(jìn)同音），終不得登第。李賀詩歌一直讓后人交口稱譽(yù)，深為贊嘆，李賀是中唐至晚唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要人物，在唐代詩壇和我國詩史上永放異彩。名作有《雁門太守行》、《老夫采玉歌》等。②個(gè)人發(fā)憤抒情。后人因此稱他為鬼才。但也有少數(shù)明白易懂的詩，他擅長短篇，《天上謠》、《夢(mèng)天》、《帝子歌》、《湘妃》等是其代表作，被稱為長吉體。李賀曾自編其集。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。屈原《天問》中曾提到月中有兔。：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過云隙，把云層映照是像海市蜃樓一樣?！贝司涫窃娙讼胂褡约涸谠聦m中桂花飄香的路上遇到了仙女?！渡袝?禹貢》言中國有九州。詩人的用意，主要不在于對(duì)月宮仙境的神往，而在于從非現(xiàn)實(shí)的世界冷眼反觀現(xiàn)世，從而揭示人生短暫，世事無常的道理。詩中句句是天，亦句句是夢(mèng)，正不知夢(mèng)在天中耶？天在夢(mèng)中耶？是何等胸襟眼界，有如此手筆！”在這首詩中，詩人夢(mèng)中上天，下望人間，也許是有過這種夢(mèng)境，也許純?nèi)皇抢寺髁x的構(gòu)想?！霸茦前腴_壁斜白”——雨飄灑了一陣，又停住了，云層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來，光芒射在云塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射一樣。第四句則寫詩人自己進(jìn)入了月宮。下面四句，又可以分作兩段?！包S塵清水”，換句常見的話就是“滄海桑田”；“三山”原指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。豈將復(fù)為陵陸乎？”這就是說，人間的滄海桑田，變化很快。中國古代分為九州，所以詩人感覺得大地上的九州有如九點(diǎn)“煙塵”。李賀在這首詩里，通過夢(mèng)游月宮，描寫天上仙境，以排遣個(gè)人苦悶。瀏陽九中李淑輝。而俯視人間，時(shí)間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩人對(duì)人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。以上這四句，詩人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時(shí)間流駛和景物的渺小。最后兩句，是詩人“回頭下望人寰處”所見的景色。它原來有一段典故。”是寫詩人同仙女的談話。這句是說：在桂花飄香的月宮小路上，詩人和一群仙女遇上了。玉輪似的月亮在水氣上面輾過，它所發(fā)出的一團(tuán)光都給打濕了。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。九州二句妙有千古?！驹u(píng)析】浪漫主義詩歌的突出特點(diǎn)是想象奇特。這兩句寫仙女同詩人的談話，黃塵清水即滄海桑田之意，言在仙境看人世，變化很快，“千年如走馬”即神仙家所謂“山中方七日，世上已千年”。：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女。漢樂府《董逃行》“白兔搗藥長跪蝦蟆丸”，說的就是月中的白兔和蟾蜍。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。生平見李商隱《李賀小傳》，新、舊《唐書》本傳，《宣室志》，《幽閑鼓吹》，《摭言》。他的詩借鑒了齊梁宮體詩的詞采，也沾染了一些不健康的東西。這類詩總的表現(xiàn)了李賀詩題材的廣度和思想的深度。③神仙鬼魅題材?；蚪枧f題，或創(chuàng)新題，大都凝練絢麗。①諷刺黑暗政治和不良社會(huì)現(xiàn)象。生命雖短暫，但作為“唐諸王孫”的李賀，目睹朝政混暗，國勢衰微，加上自己遭際坎坷，因而憤強(qiáng)激越，他把這種思想感情熔鑄到自己的創(chuàng)作中，形成了“長吉體”詩風(fēng)。唐宗室鄭王李亮后裔，但家已沒落。這首詩是詩人昂揚(yáng)振奮、瀟灑出塵的氣質(zhì)的寫照。二、比較閱讀請(qǐng)將此詩與李賀的《夢(mèng)天》進(jìn)行比較，分析兩詩在主題和意境上的差異。全詩以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言的句子，靈活多樣的句式適合于表現(xiàn)詩人奔放的思想感情。例如，對(duì)天姥山橫空出世的形象的描寫，正蘊(yùn)含著詩人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。詩人用想像世界的美好反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用自己在想像世界中游歷，表示不肯與現(xiàn)實(shí)中的權(quán)貴們沆瀣一氣。就是說，即使寫夢(mèng)境，也是著眼于現(xiàn)實(shí)，為了一吐在長安三年所累積的怨憤之氣。說這兩句詩是“詩眼”，因?yàn)樗c(diǎn)明了這首詩的主旨。（2）詩的結(jié)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，反映了詩人什么性格？歷來詩評(píng)家都認(rèn)為這兩句是全詩的“詩眼”，試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這種說法的理解。李白在政治上遭受掛折的情況下，對(duì)人生有些消極，是可以理解的。連有名的天臺(tái)山也好像拜倒在天姥山腳下。全詩有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并不給人消沉的感覺。但詩人之所以向往神仙世界，不就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界太黑暗太令人失望嗎？詩的結(jié)尾說：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這就明白地道出了詩人的心聲。由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句是：我欲因之夢(mèng)吳越。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！譯文：人世間行樂也是象夢(mèng)中的幼境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。他們穿著彩虹做的衣裳，驅(qū)長風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞鳳為之駕車。緊接著，夢(mèng)境一步步接近高潮，景象又是一變：雷電大作，地裂山崩，只聽轟隆一聲，通向神仙洞府的石門大開，青色透明的天空一望無際，日月照耀著金銀樓閣。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上當(dāng)年謝公踏過的石徑，一直上了高山之巔。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。（5）霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。（4）列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。第二部分（1）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢高過五岳，遮蔽了赤城山。疏通大意 第一部分?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。所以也題作《夢(mèng)游天姥別東魯諸公》。離開長安后，李白曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。名為待詔，實(shí)際上干的是御用文人的工作，不久他就感到厭煩。自己要走了，寫詩贈(zèng)給留住在此地的朋友。他生活在幻想也是理想中，是活在對(duì)自己人生理想執(zhí)著和自信中，從不放棄，永不止步，這就是我們心目中的李白、永恒的李白、浪漫的李白、痛苦的李白、可愛的李白、真實(shí)的李白板書：一、夢(mèng)之由 現(xiàn)實(shí)天姥 神奇雄峻 景仰向往 對(duì)比夸張二、夢(mèng)之境 夢(mèng)到剡溪 清幽寂靜 興奮、輕松愉快登山奇景 壯美奇絕 陶醉、樂而忘返夜間景象 離奇險(xiǎn)怪 迷惘、驚悚神仙洞府 絢爛輝煌 極度興奮、愉快夢(mèng)境消失 無限哀痛、留戀三、夢(mèng)之感 蔑視權(quán)貴 追求自由擴(kuò)展資料：《夢(mèng)游天姥吟留別》《夢(mèng)游天姥吟留別》一、分析鑒賞解釋題意夢(mèng)游：說明內(nèi)容的虛幻。六、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者?！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么?明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒?！眽?mèng)境突然消失了。(3)思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。分析“半壁見海日……水澹澹兮生煙”(1)提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點(diǎn)?明確：高峻。回顧上節(jié)課的內(nèi)容。主要教法：誦讀法、討論法。2. 能力目標(biāo)：鑒賞“夢(mèng)游”的意境3. 情感目標(biāo)：領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。靈活多樣的句式便于表達(dá)詩人奔放的思想感情。用完美的神仙世界反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑陋。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。三)誦讀并分析③段正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。李白寫的是他幻想中的天姥山，這樣寫使天姥山顯得雄奇、高大、壯麗、奇特。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。第二年，他在東魯將南游吳越，寫了這首詩歌留給東魯?shù)呐笥?。李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲