【正文】 唐書》本傳，《宣室志》，《幽閑鼓吹》，《摭言》。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。漢樂(lè)府《董逃行》“白兔搗藥長(zhǎng)跪蝦蟆丸”，說(shuō)的就是月中的白兔和蟾蜍。：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女。這兩句寫仙女同詩(shī)人的談話，黃塵清水即滄海桑田之意，言在仙境看人世，變化很快，“千年如走馬”即神仙家所謂“山中方七日，世上已千年”。【評(píng)析】浪漫主義詩(shī)歌的突出特點(diǎn)是想象奇特。九州二句妙有千古。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。玉輪似的月亮在水氣上面輾過(guò)，它所發(fā)出的一團(tuán)光都給打濕了。這句是說(shuō)：在桂花飄香的月宮小路上，詩(shī)人和一群仙女遇上了?！笔菍懺?shī)人同仙女的談話。它原來(lái)有一段典故。最后兩句，是詩(shī)人“回頭下望人寰處”所見(jiàn)的景色。以上這四句，詩(shī)人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時(shí)間流駛和景物的渺小。而俯視人間，時(shí)間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩(shī)人對(duì)人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。通過(guò)其他三首詩(shī)歌了解李白不同內(nèi)容詩(shī)歌的不同特點(diǎn)以及藝術(shù)風(fēng)格?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】體味李白積極浪漫主義風(fēng)格 【教學(xué)安排】3課時(shí)第一課時(shí) 夢(mèng)游天姥吟留別 教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課。字太白，號(hào)青蓮居士。李白是繼屈原之后，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語(yǔ)言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。其他如賀知章所說(shuō)“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說(shuō)，雖不言奇，但“奇”寓于中。聯(lián)系他的《將進(jìn)酒》《蜀道難》。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。⑶吟:古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。⑸文體知識(shí):本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。今天所學(xué)的這首詩(shī)屬于歌行體。⑴從全詩(shī)看，哪些是寫實(shí)，哪些是寫虛（夢(mèng)）？入夢(mèng)緣由（現(xiàn)實(shí)）→夢(mèng)境路線（夢(mèng)中）→夢(mèng)中仙境（夢(mèng)中）→夢(mèng)醒留別（現(xiàn)實(shí)）⑵夢(mèng)中仙境寫了哪些圖景？月夜剡溪清幽；白晝山中壯美；傍晚洞外恐怖；夜晚洞中仙樂(lè)。五、作業(yè)布置：⑴背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》⑵整理文言字詞第二課時(shí)夢(mèng)游天姥吟留別一、復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。明確：月夜→寂靜清幽 白晝→壯美奇絕傍晚→離奇險(xiǎn)怪夜晚→壯麗輝煌 ⑶學(xué)生齊讀“洞中仙樂(lè)”部分，然后用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。”夢(mèng)境突然地消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”明確：李白一生倘佯山水之間，熱愛(ài)山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地?！皠e君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”——是詩(shī)人向東魯諸公表示決心，與當(dāng)時(shí)的惡勢(shì)力勢(shì)不兩立，決不妥協(xié)。寫幻想是為“不事權(quán)貴”的立場(chǎng)服務(wù)。是詩(shī)中的思想精華。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。你從這首詩(shī)中的哪些詩(shī)句，讀出了李白詩(shī)歌的豪放飄逸？明確：構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特，為了借別離之情來(lái)表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來(lái)展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。⑵想象豐富。李白留別詩(shī)舉例,體味李白的積極浪漫主義風(fēng)格?！秹?mèng)》中的贏洲確實(shí)是人們不斷追求的神仙境界，可是它卻也是險(xiǎn)象環(huán)生之所在，要不然，豪氣沖天的李白為什么要“哭”。他長(zhǎng)期留居中國(guó)，結(jié)交了李白、王維等許多朋友。（二）分析鑒賞首句“日本晁卿辭帝都”以賦筆點(diǎn)出晁衡辭官返國(guó)。第三句“明月不歸沉碧?！币员扔魇址▽戧撕庵鲭y。晁衡遇難，在詩(shī)人眼中不僅是朋友們的悲痛，連天宇似乎也是愁眉不展：層層白茫茫的愁云籠罩在海上的蒼梧山上，好似在悼念晁衡的仙去?！懊髟虏粴w”（2）擬人手法。徐逵之的妻子是宋高祖的長(zhǎng)女，她叫丁旰到她的府閣下，親自詢問(wèn)殯殮之事，每問(wèn)一句，都嘆息“丁督護(hù)!”語(yǔ)聲很哀切。詩(shī)中哪些句子描寫了“纖夫”們的心情？ 一唱都護(hù)歌，心摧淚如雨。詩(shī)中哪一句是深化主題之筆？“君看石芒碭”二句由眼前所見(jiàn)聯(lián)想到更遠(yuǎn)的將來(lái)，石芒碭，是指石頭又大又多。四、賞析《越女詞》，展示一般解讀的文字： 越女詞五首(其三)（重點(diǎn)：神態(tài)描寫）寫作背景簡(jiǎn)介：《越女詞》是李白在越地所寫。”“可憐誰(shuí)家郎，緣流乘素舸?！拌敝笓u船的動(dòng)作。請(qǐng)從本課中找出相關(guān)的例子。所謂“特別”，就是看似有些“矛盾”的細(xì)節(jié)，比如“越女”，既然“回”了，為什么還要把“歌”聲“笑”聲留下？既然又是“歌”來(lái)又是“笑”，那為什么又“不出來(lái)”呢？這豈不就是“佯羞”嗎？這樣寫來(lái)，就如“猶抱琵琶半遮面”一樣讓人回味無(wú)窮。感悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情，學(xué)習(xí)他獨(dú)立傲岸的人格。李白是我們陌生的老朋友。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。而且他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿。晚年流落在江南一帶。他渴酒“天子呼來(lái)不上船”。在人們心里李白并沒(méi)有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了?！薄耙鳌北局敢髟仯醋髟?shī)。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法。天姥山像傳說(shuō)中的瀛洲一樣，神秘而又美妙。對(duì)比、襯托。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游之念呢?概括大意本節(jié)總寫天姥山的高峻、雄偉、神奇，這是入夢(mèng)之由。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。山巖重疊，不知道拐了多少?gòu)?，我迷戀著花，依倚著石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。迷惘震驚苦悶抑郁的李白(4)神仙洞府：壯麗輝煌美妙無(wú)比電閃雷鳴，山巒崩塌。老虎彈奏瑟啊鸞鳥駕著車，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。夢(mèng)游天姥的歷程與作者尋夢(mèng)長(zhǎng)安的經(jīng)歷何其相似?！笆篱g”兩句，是作者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾里無(wú)可奈何的自我解脫?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”兩句反映了詩(shī)人怎樣的性格?在全詩(shī)起什么作用?明確：①傲岸性格，表現(xiàn)了詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。這一點(diǎn)，詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”這才是全詩(shī)的主旨。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳說(shuō)，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫。杜甫說(shuō)李白“飄然思不群”，于此可見(jiàn)一斑。感悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情，學(xué)習(xí)他獨(dú)立傲岸的人格。以李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”作為內(nèi)容，以“尊嚴(yán)”為話題，談?wù)勅松?。二是大膽的夸張。李白的浪漫主義創(chuàng)作方法在這首詩(shī)里也表現(xiàn)得很明顯。從表面看，這是一首游仙詩(shī)，它的主體部分(“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”)是關(guān)于神仙世界的描寫。“且放”兩句反映了詩(shī)人怎樣的思想感情?明確：一方面，放鹿青崖、騎訪名山反映了詩(shī)人與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立，對(duì)惡勢(shì)力決不妥協(xié)。但這里更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引發(fā)作者深沉的思考：什么才是人生的至境?什么才是真正的追求?一個(gè)夢(mèng)境即如是美好，那么真的名山大川呢?真的神仙洞府呢?“世間行樂(lè)亦如此”中的“此”指什么?明確：指上節(jié)所寫的夢(mèng)境如煙，瞬息即散。醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。好風(fēng)憑借力，送我上青天，直掛云帆濟(jì)滄?！h然快意春風(fēng)得意的李白 躊躇滿志興高采烈的李白(2)著屐登山：壯美奇絕我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路?？蓜澐譃閴?mèng)到剡溪、著屐登山、夜間景象、神仙洞府、夢(mèng)境消失五個(gè)層次，請(qǐng)概括景物的特點(diǎn)以及李白心情的變化。用“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”兩句說(shuō)明其高大無(wú)比。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺(jué)時(shí)、天臺(tái)、語(yǔ)天姥、謝公屐、殷巖泉、栗深林、鸞回車①前四句詩(shī)寫了什么?既然題為“夢(mèng)游天姥”，為什么要從瀛洲寫起?明確：寫天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝?！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。杜甫：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。次年在他的從叔當(dāng)涂(今屬安徽)縣令李陽(yáng)冰的寓所病逝。政治上的失敗使他心情非?？鄲灒彩顾辞辶朔饨ńy(tǒng)治者的荒淫腐朽。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉(皇帝的文學(xué)侍從官)，這時(shí)他已四十二歲了。李白(701—762)，字太白，號(hào)青蓮居士，盛唐詩(shī)人，是我國(guó)古代繼屈原之后的又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。一身傲氣，青蓮居士謫仙人。在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。比如《越女詞》對(duì)采蓮女狀寫，就是一幅很清新的人物素描，詩(shī)人善于抓住人物幾個(gè)傳神的動(dòng)作細(xì)節(jié)“棹歌”“笑入”“佯羞”，再通過(guò)“蓮”“荷”等物景作背景，寥寥數(shù)筆，既沒(méi)有比喻比擬，也沒(méi)有夸張對(duì)比，一個(gè)活潑可愛(ài)充滿生命活力的女孩的形象躍然紙上。思考?探究：李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格多樣?！被窘庾x此詩(shī)寫越中采蓮少女活潑可愛(ài)的神情動(dòng)態(tài)。謝詩(shī)：“可憐誰(shuí)家婦，緣流洗素足。深化了詩(shī)歌主題?！叭f(wàn)人鑿磐石”二句給我們展示了一個(gè)怎樣的場(chǎng)面？這二句又和詩(shī)中的哪句是照應(yīng)的？ 給我們展示的是：磐石大且多，即使有萬(wàn)人之力拖曳也難以達(dá)至江邊，的確是讓人驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中所保存的《丁督護(hù)歌》都是詠嘆軍旅生活的艱苦和思婦的哀怨的。詩(shī)歌風(fēng)格：全詩(shī)格調(diào)清新，想象豐富，含蓄而又飄逸。要點(diǎn)總結(jié)主旨：表現(xiàn)詩(shī)人失去好友后的悲痛和兩人超越國(guó)別的真摯友情。而晁衡之遇難，正如皓月沉于湛藍(lán)的大海，所比自然貼切，帶出末句無(wú)限惋 惜和悲愁?！罢鞣黄毙蜗髠魃?，在茫茫大海之上，行船恰如一片樹葉一樣漂浮在水面之上，可謂險(xiǎn)象環(huán)生。李白作此詩(shī)哀悼他。二、賞析《哭晁卿衡》，展示基本解讀的文字：《哭晁卿衡》基本解讀（重點(diǎn)：比喻、情景交融）（一）介紹寫作背景: 中日兩國(guó)早在西漢時(shí)期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。⑶語(yǔ)言靈活。藝術(shù)特色⑴構(gòu)思奇特。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。這正是本詩(shī)的主題所在。如“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。進(jìn)步性：反映詩(shī)人傲視權(quán)貴、渴望自由的精神。反映了詩(shī)人驚醒后面對(duì)著現(xiàn)實(shí)的無(wú)限哀痛。研習(xí)第三節(jié) ⑴正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。⑶除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。導(dǎo)入新課。全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)境的描寫反映了作者政治上的不得意和對(duì)權(quán)貴的不妥協(xié)態(tài)度。消極情緒寓于積極豪邁之中學(xué)生朗讀或默讀課文，圈點(diǎn)難字生詞，結(jié)合注釋理解。“古詩(shī)”又稱“古體詩(shī)”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言。⑷留別：說(shuō)明本詩(shī)寫作目的。⑴夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。這正是李白個(gè)性的基