【正文】 強(qiáng)大的唐帝國(guó)，已逐步滑坡。教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入復(fù)習(xí)《琵琶行》中的名句。六、簡(jiǎn)答題（1）《長(zhǎng)恨歌》以“長(zhǎng)恨”命題，你怎樣理解詩(shī)篇的結(jié)句“此恨綿綿無(wú)絕期”？ 答：恨，就是遺憾，遺恨。（3）敘事、抒情、描寫熔于一爐此詩(shī)敘事詳略適宜，舒卷自如。無(wú)論用哪種方法，都令人信服地寫出了楊貴妃之美天下無(wú)雙。楊玉環(huán)是李尋求多年而終于獲得的絕代佳人，眼看她在自己眼皮底下宛轉(zhuǎn)死去而又無(wú)可奈何，李隆基內(nèi)心該作何想?“君王掩面救不得，回看血淚相和流”。敘述道士尋找貴妃，作者又巧運(yùn)匠心，先將其置于“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”的“死地”，而后再以“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)飄渺間。藝術(shù)特色作為一篇膾炙人口的杰作，《長(zhǎng)恨歌》在敘事、抒情、寫景、章法、語(yǔ)言、修辭等諸多方面，成就都斐然可觀，可謂“八面玲瓏”。詩(shī)歌將同情與批判集中在玄宗一人身上。白居易寫作《長(zhǎng)恨歌》的地點(diǎn)在周至，而馬嵬就在附近，當(dāng)?shù)乜隙鱾髦嘘P(guān)李楊的愛(ài)情傳說(shuō)，那么，白居易也一定受到民間傳說(shuō)傾向的影響。玄宗以圣文之德，致天下之肥。從詩(shī)歌整體內(nèi)容上考察，表現(xiàn)的是愛(ài)情的歡樂(lè)、**中的死別、沉痛的悲傷和懷念以及對(duì)婚姻重現(xiàn)的憧憬。④白居易寫這首詩(shī)時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法還沒(méi)有成為他的寫詩(shī)方法，直至元和三年，他才有意識(shí)地以詩(shī)為諫，我們不能將他后來(lái)的創(chuàng)作方法套用到他以前的作品上，以此來(lái)說(shuō)明他創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》的目的是詩(shī)諫。為了能放肆淫樂(lè)，他竟然久久不立皇后。祿山胡旋迷君眼，兵過(guò)黃河疑未反?！薄叭粢凰疗湫?，而事有以階于亂?！薄爱?dāng)事人雙方的相互愛(ài)慕應(yīng)當(dāng)高于其他一切而成為婚煙基礎(chǔ)的事情，在統(tǒng)治階級(jí)的實(shí)踐中是自古以來(lái)都沒(méi)有的。3．課文難點(diǎn)討論《長(zhǎng)恨歌》是白居易的最著名的感傷詩(shī)之一，因它描寫了唐玄宗與愛(ài)妃楊玉環(huán)的故事，千百年來(lái)，人們吟詠不絕，并憑據(jù)它所提供的情節(jié)改編為說(shuō)唱、雜劇、傳奇、電影、電視等等。第三部分：自“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，”至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，寫李返長(zhǎng)安后對(duì)楊的無(wú)窮思念。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國(guó)，就是這一悲劇的根源。2．課文分析第一部分，自開(kāi)頭至“盡日君王看不足”，敘述李、楊會(huì)合經(jīng)過(guò)及李對(duì)楊的眷戀寵幸。玉容寂寞，眼淚縱橫，好似春天一枝梨花帶著雨。忽然聽(tīng)說(shuō)海上有座仙山，那山在虛無(wú)縹緲中間。夜里挑殘了孤燈也難以入睡?？偹阌幸惶?，天旋地轉(zhuǎn)圣駕得回京城，又走到這里──叫人徘徊不忍離去。天子的旌旗飄飄搖搖，走走又停停，才走了百來(lái)里。春天她去玉樓赴宴，喝得醉眼微醺。春寒時(shí)節(jié)，皇上恩賜她到華清池洗浴，溫暖的泉水沖洗著她潔白細(xì)膩的肌膚。你深諳作詩(shī)之道，情感豐富，你試著為這個(gè)故事寫一首詩(shī)，如何？”于是白居易欣然命筆，寫下了這首《長(zhǎng)恨歌》。新樂(lè)府詩(shī)多不能用于歌唱，從音樂(lè)角度看是徒有樂(lè)府之名，而在內(nèi)容上則是直接繼承了漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神，是真正的樂(lè)府。新樂(lè)府的特點(diǎn)有三：一是用新題。所謂“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，指的是由白居易、元稹等人所倡導(dǎo)的一場(chǎng)詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)。但盡管如此，白居易仍然勤于政事，為老百姓做了很多好事。元和三年（808）拜左拾遺。顧況比白居易年長(zhǎng)約四十幾歲，用今天的話來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是一個(gè)德高望重的學(xué)界前輩了。白居易自幼非常聰明，五六歲時(shí)便能寫詩(shī)，九歲時(shí)就能辨別聲韻，讀書也特別刻苦努力，以至于讀得嘴都生出了瘡，手都磨出了老繭，年紀(jì)輕輕的，頭發(fā)居然全都白了。唐代宗大歷七年(公元772年)正月二十日白居易就在新鄭縣降生了（今河南新鄭）。由于詩(shī)中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。天寶十四載(755)，手握重兵的范陽(yáng)節(jié)度使安祿山打著討伐楊氏、以清君側(cè)的幌子，發(fā)動(dòng)了叛亂，兵臨長(zhǎng)安。（二）、詩(shī)歌解讀楊玉環(huán)是蜀州司戶楊玄瑛的女兒，隨叔父楊玄琰入長(zhǎng)安，及笄，嫁與玄宗第十四兒子壽王李瑁為妃。明代文學(xué)家徐師曾在《詩(shī)體明辨》中對(duì)“歌”、“行”及“歌行”作了如下解釋：“放情長(zhǎng)言，雜而無(wú)方者曰歌；步驟馳騁，疏而不滯者曰行；兼之者曰歌行。我國(guó)古代詩(shī)歌按音律來(lái)劃分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。巴、蜀、江、楚間洎長(zhǎng)安中少年遞相仿效,競(jìng)作新詞,自謂為元和詩(shī)?！杜f唐書這里既有同情農(nóng)民的作品，如《杜陵叟》；也有哀嘆婦女悲慘命運(yùn)作品，如《上陽(yáng)白發(fā)人》、《后宮詞》等；另一類詩(shī)深刻地揭露了統(tǒng)治者的罪惡，如《賣炭翁》、《紅絨毯》等。人們?yōu)榱藨涯钏?，把這個(gè)湖堤命名為“白堤”。他出生的年代是“中唐”時(shí)期，曾經(jīng)集中、統(tǒng)一而強(qiáng)大的唐帝國(guó)，已逐步滑坡。60歲時(shí)，兒子阿崔夭折，這對(duì)詩(shī)人又是一打擊，73歲時(shí)，曾施家財(cái)開(kāi)龍門八節(jié)石灘，以利舟楫。35歲時(shí)，罷校書郎，隨后又授周至縣尉。出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父俱為官，自幼又絕頂聰明，五六歲便學(xué)寫詩(shī)，9歲便能夠辨別聲韻，加之家庭和社會(huì)給予他很大的刺激和督促，他青少年時(shí)代讀書特別刻苦。二、認(rèn)識(shí)白居易白居易（772～846），字樂(lè)天，號(hào)香山居士（晚年居洛陽(yáng)時(shí)，鐘愛(ài)香山寺，與僧人一道結(jié)香火社，自稱香山居士。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)。雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞。白居易的《長(zhǎng)恨歌》則是其中翹楚。飛車跨山鶻橫海，風(fēng)枝露葉如新采。吾君所乏豈此物，致養(yǎng)口體何陋耶。馬 嵬李商隱其一冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)，自埋紅粉自成灰。唐德宗貞元年間（800）中進(jìn)士，由校書郎累官至左拾遺（封建時(shí)代設(shè)立諫諍機(jī)構(gòu)，付薪水養(yǎng)一批諫議大夫、拾遺、補(bǔ)闕、正言、司諫之類。據(jù)說(shuō)白居易初到長(zhǎng)安，去拜見(jiàn)老詩(shī)人顧況。當(dāng)時(shí)任宰相的李吉甫對(duì)指斥朝政的牛僧孺等人不滿，或黜或貶。他的一生，大體上可分為前后兩期，而以四十四歲貶江州司馬為分界線。今日因君訪兄弟，數(shù)行鄉(xiāng)淚一封書。亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄。元和體 唐憲宗元和年間（806～820）開(kāi)始流行的詩(shī)體專稱。當(dāng)時(shí)言詩(shī)者，稱元、白焉。二、創(chuàng)作背景《長(zhǎng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇，本詩(shī)取材于唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情故事。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古詩(shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。長(zhǎng)，時(shí)間的綿遠(yuǎn)、久長(zhǎng)。李隆基早先勵(lì)精圖治，晚年逐漸松弛。迫于情勢(shì)，李隆基只得如請(qǐng)，“命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹(shù)下”。3．分析李、楊愛(ài)情悲劇的深刻歷史教訓(xùn)。白居易小小年紀(jì)就被迫離家避難，南北奔走，備嘗艱辛。）”其實(shí)這個(gè)典故本出自白居易《與元九書》，其最初含義和《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋正好相反。老夫前言戲之耳”。白居易任拾遺期間，克盡職守，經(jīng)常指出政治上的一些弊端，引起皇帝或權(quán)臣不滿。武宗會(huì)昌六年（公元846年）八月，白居易病世于洛陽(yáng)，享年75歲，葬于洛陽(yáng)龍門香山琵琶峰，一代才子李商隱為其撰寫了墓志銘。樂(lè)即音樂(lè)，府即官府，這是它的最初含義。二是寫時(shí)事。這些詩(shī)措辭激烈，毫無(wú)顧忌，突破了“溫柔敦厚”的詩(shī)教傳統(tǒng)，在古代批評(píng)時(shí)政的詩(shī)歌中十分突出?？上г谖欢嗌倌陙?lái)一直沒(méi)有找到。美好的春宵啊，可惜太短了！太陽(yáng)已經(jīng)高高升起，皇上才睜開(kāi)眼，從此再也不早早去上朝。避暑的驪宮高插云霄。皇上掩著臉，無(wú)法相救，回頭看看，眼淚和血一起流下來(lái)?；貋?lái)看看宮苑園林，太液池的芙蓉和未央宮的翠柳依舊媚人。霜這么重，房上鴛鴦瓦這么冷，翠被冰涼，有誰(shuí)同擁？你死去了，我還活著，此別悠悠已經(jīng)隔了多年，從不見(jiàn)你的靈魂進(jìn)入我的夢(mèng)境。方士到了仙宮，叩西廂的門，報(bào)捎息的是仙人小玉和雙成。只有用舊物表達(dá)我的深情，把金釵鈿盒兩樣?xùn)|西帶回。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”?！傲姴话l(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。正由于詩(shī)人把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來(lái)，仙境的出現(xiàn)，便給人一種真實(shí)感，不以為純粹是一種空中樓閣了。歸納起來(lái)，主要有三說(shuō)。白文舉例證明自己的觀點(diǎn)：楊玉環(huán)入宮五年以內(nèi)，被李隆基趕出宮闈兩次，就在楊玉環(huán)最受恩寵的時(shí)期，李隆基又“推恩分愛(ài)”于楊妃姐妹虢國(guó)夫人等?！边@句話明確地表述了《長(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作指導(dǎo)思想。又《李夫人》云：傷心不獨(dú)漢武帝，自古及今皆若斯……又不見(jiàn)泰陵一掬淚，馬嵬路上念楊妃。②《長(zhǎng)恨歌傳》末尾的評(píng)論是陳鴻的推測(cè)之語(yǔ)，不能代表白居易的本義。他指出：“事物牽于外，情理動(dòng)于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者??謂之感傷詩(shī)。詩(shī)歌對(duì)這些材料也都棄而不用。當(dāng)然，他對(duì)玄宗后期的政治也有批評(píng)，但不是主要的。不同意“愛(ài)情”說(shuō)者，對(duì)于上述論證提出了批評(píng)，他們說(shuō)，把李楊的戀愛(ài)及其愛(ài)情同它的社會(huì)聯(lián)系和影響割裂開(kāi)來(lái)，把安史之亂的責(zé)任和李楊愛(ài)情生活之間的關(guān)系割裂開(kāi)來(lái)，是不符合事實(shí)的作法。然則，李楊溺于情愛(ài)之中，必然會(huì)荒廢政事，并且由于為了博得妃子的歡心，必然會(huì)給予姻親楊氏很高的政治地位和很多的物質(zhì)利益，從而產(chǎn)生了一個(gè)干預(yù)朝政的具有特權(quán)的楊氏集團(tuán)，加速了政治的危機(jī)。故事從“漢皇重色思傾國(guó)”開(kāi)始，敘述李隆基尋求美色、得到楊玉環(huán)的經(jīng)過(guò)。（2）刻劃人物細(xì)膩傳神本詩(shī)塑造了李、楊兩個(gè)人物形象。幸蜀道中，睹月傷心，聞鈴斷腸，走遍巴山蜀水，朝朝暮暮，不勝哀痛；還京路上，行至馬嵬坡，“躊躇不能去”，凝視跟前黃土，回想當(dāng)日情狀，不禁又憂傷泛起，淚流沾衣；回到長(zhǎng)安，物是人非，觸景傷情，更是憂傷無(wú)度。作者以形寫神，善于通過(guò)人物的外在行動(dòng)揭示其內(nèi)心世界。如“圣主朝朝暮暮情”、“此恨綿綿無(wú)絕期”這樣直接抒情的語(yǔ)句自不待言。（2）唐玄宗當(dāng)然也有人之常情，但他和楊玉環(huán)之間的感情，果真能真摯深刻到此詩(shī)所寫的程度嗎？如果說(shuō)其中有虛構(gòu)，那為什么歷來(lái)的讀者對(duì)此詩(shī)津津樂(lè)道、倍加贊賞？請(qǐng)各抒己見(jiàn)。二、作者生平白居易（772—846），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，今陜西渭南人。今日因君訪兄弟，數(shù)行鄉(xiāng)淚一封書。他任拾遺期間，克盡職守，屢陳時(shí)政，難免使得皇上或權(quán)臣不滿。三、作者作品1．作品概述白居易前期的政治思想以“兼濟(jì)天下”為主，寫下了大量政治諷喻詩(shī)。李隆基早先勵(lì)精圖治，晚年逐漸松弛。迫于情勢(shì)，李隆基只得如請(qǐng)，“命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹(shù)下”。第三部分：自“君臣相顧盡沾衣”至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，寫李回返長(zhǎng)安后對(duì)楊的無(wú)窮思念?！肚迤秸{(diào)》之二一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。詩(shī)中那些地方表現(xiàn)了唐玄宗對(duì)楊玉環(huán)的寵愛(ài)？如：“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”“遂令天下父母心，不教生男重生女”等。比如賞析“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”的，見(jiàn)到的，聽(tīng)到的一切事物，都引起了唐玄宗的深深思念；賞析“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳”的，一切皆是物是人非，睹物思人，想到以前的卿卿我我，恩恩愛(ài)愛(ài)，而現(xiàn)在的形影相吊，情何以堪？有賞析“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠的,此處注意提醒學(xué)生，螢火蟲這個(gè)意象象征什么，運(yùn)用我們以前學(xué)過(guò)的《說(shuō)木葉》里提到的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，螢火蟲，古人認(rèn)為是腐草里生長(zhǎng)的，生長(zhǎng)在墳?zāi)够牟菖裕@里用到這個(gè)意象暗示了什么？唐玄宗此時(shí)不僅已經(jīng)失去了手中的權(quán)力，而且失去了人生自由，被變相軟禁起來(lái)，他住的地方有螢火蟲說(shuō)明他的孤獨(dú)凄涼。恨的含義可以根據(jù)主題定位的不同而不同。在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，總結(jié)詩(shī)歌主題（1）諷喻說(shuō)。請(qǐng)學(xué)生自己發(fā)表看法。極度壓抑的痛苦和愁悶于是盡數(shù)體現(xiàn)在了這首《潛別離》詩(shī)中，白居易寫道：“不得哭，潛別離。八、最后齊讀《長(zhǎng)恨歌》?！敝痢坝朴粕绖e經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。白居易其它一些作品對(duì)楊貴妃持批判的態(tài)度，把她看作禍國(guó)之罪人。何況褒妲之色善蠱惑，能喪人家覆人國(guó)。其代表作《秦中吟》十首、《新樂(lè)府》五十首影響尤大。、名句默寫在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。二、教學(xué)重點(diǎn)1,品味《長(zhǎng)恨歌》的現(xiàn)實(shí)主義,浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格。后歷任蘇州、杭州刺史，很得民心?！堕L(zhǎng)恨歌》創(chuàng)作背景：《長(zhǎng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇，作于元和元年（806），當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在盩厔縣（今陜西周至）任縣尉。學(xué)生思考：面對(duì)詩(shī)題，你會(huì)提出哪些問(wèn)題？第1頁(yè)多媒體展示：詩(shī)題是什么意思？詩(shī)題暗含哪些信息？詩(shī)題激發(fā)我們思考哪些問(wèn)題？誰(shuí)長(zhǎng)恨？ 長(zhǎng)恨什么？為什么會(huì)出現(xiàn)如此“長(zhǎng)恨”？作者寫這種“長(zhǎng)恨”目的何在？你推測(cè)本詩(shī)的主旨是什么？學(xué)生對(duì)照注解自讀一遍全詩(shī)。ng 龍馭y249。n gān 綽約chu242。明確：《長(zhǎng)恨歌》在民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上，對(duì)“漢皇”也就是唐玄宗李隆基和貴妃楊玉環(huán)紙醉金迷，輕歌曼舞的宮廷生活作了形象描繪，又寫了“漁陽(yáng)鼙鼓”動(dòng)地而起后，玄宗西逃，楊妃半路慘死馬嵬坡的戲劇性轉(zhuǎn)折，寫出了一個(gè)樂(lè)到極處而瞬間破滅的愛(ài)情悲劇，寫玄宗失去楊妃后的悲悲切切，寫他派遣方士四處尋找楊妃的亡魂，終于找到已化作太真仙人的楊妃，然后全力渲染兩人之間難以忘懷，無(wú)法排遣的深切思念，表現(xiàn)了他們之間堅(jiān)貞的生死不渝的愛(ài)情。明確：上句詩(shī)人運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，扣住楊玉環(huán)的“回眸一笑”的細(xì)節(jié)妍態(tài)，極力地展現(xiàn)了楊玉環(huán)的美艷，下句詩(shī)人運(yùn)用對(duì)比和夸張的藝術(shù)手法，通過(guò)六宮粉黛的對(duì)比映襯，極力渲染出了楊玉環(huán)的美艷絕倫。七、板書設(shè)計(jì)板書設(shè)計(jì)： 長(zhǎng)恨歌第3頁(yè)白居易 一、三千寵愛(ài)在一身二、君王掩面救不得三、魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)四、此恨綿綿無(wú)絕期諷喻說(shuō) ①李隆基：荒淫重色對(duì)愛(ài)情真誠(chéng)執(zhí)著愛(ài)情說(shuō) ②楊玉環(huán)： 美貌和忠貞雙重主題說(shuō)八、課后反思第4頁(yè)