【正文】 年版。馬克思主義的發(fā)展，也是一個不斷總 結(jié)實踐的新經(jīng)驗，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括的過程。其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。馬克思主義理論是第一次將階級性與科學(xué)性統(tǒng)一的理論。提高了發(fā)達(dá)國家的勞動生產(chǎn)率，促進(jìn)了居民的消費需求，擴大了消費市場。因此，資本主義社會中不可能產(chǎn)生社會主義成分。當(dāng)代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？如何認(rèn)識其原因？答：當(dāng)代資本主義經(jīng)濟政治的新變化：生產(chǎn)資料所有制的變化；勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化；社會階級、階層結(jié)構(gòu)的變化；經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化； ：科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量；工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量；社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性，對資本主義產(chǎn)生了一定影響；主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。其三，各國特別是相對落后國家都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都會出現(xiàn)不同程度的治理危機。三，加強國際合作。是指壟斷資本和資本主義國家把他們手中掌握和控制的大量資本輸往國外攫取高額壟斷利潤或謀求經(jīng)濟政治和軍事利益。為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分變質(zhì)？答：國家壟斷資本主義是在私人壟斷資本主義的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種新形式。三，社會是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會都包下來。由于人民群眾的長期斗爭以及資產(chǎn)階級在長期的政治統(tǒng)治中積累了不少經(jīng)驗，其政治制度中具有一些符合政治和社會管理的規(guī)律內(nèi)容，對此，我們可以加以借鑒。生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，是資本主義社會一切政治經(jīng)濟矛盾的總根源，是資本主義的基本矛盾。這樣三種資本形態(tài)都依次經(jīng)過三個階段并依次相繼轉(zhuǎn)化，就能保證購買、生產(chǎn)和售賣每一個階段上，隨時都有相應(yīng)的資本在執(zhí)行職能，從而使資本循環(huán)不至于中斷。為什么說資本要實現(xiàn)連續(xù)循環(huán)，資本的不同職能形式的循環(huán)必須在空間上并存，在時間上繼起？答：資本只有在不斷運動中才能實現(xiàn)價值增值。(3)此觀點的錯誤在于，沒有認(rèn)清價值的來源。就商品使用價值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素是商品使用價值的物質(zhì)要素，與勞動者的具體勞動一起，共同構(gòu)成了使用價值的源泉。但是，商品的價值量不能由各個商品生產(chǎn)者的個別勞動時間所決定，這是因為：第一，各個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的主觀條件和客觀條件不同，他們生產(chǎn)同種商品所耗費的個別勞動時間也就不同。生產(chǎn)商品的勞動，一方面是具體勞動，另一方面又是 抽象勞動。為什么說資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西？答：資本主義的發(fā)展史，就是資本剝削勞動、列強掠奪弱國的歷史。這些矛盾處理的不好，就會引發(fā)甚至加劇各類社會矛盾。它與社會基本矛盾推動人類社會發(fā)展的理論并行不悖，兩者之間并沒有矛盾。（2）社會是由人組成的。第三，社會意識具有相對獨立性。有所為，有所不為，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)手段。(4)火藥、指南針與印刷術(shù)的發(fā)明，充分證明了中華民族是一個具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，我們在歷史上曾長時間地領(lǐng)先于世界各民族，近代只是由于長期的封建統(tǒng)治與外國侵略才落后了。這段話蘊涵了哪些唯物史觀道理？能夠引發(fā)我們對于中華民族偉大復(fù)興的一些怎樣的思考和認(rèn)識？答：(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。馬克思主義是對社會發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識，是客觀真理。答：真理具有客觀性，真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？答：（1）真理既是制約實踐的客觀程度，又是實踐追求的價值目標(biāo)之一，即通過實踐獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識；而價值則是實踐追求的根本目標(biāo)，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值在實踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的，這種關(guān)系主要表現(xiàn)在三個方面；A、成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提；B、價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是有價值的；C、真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。這就克服了舊唯物主義認(rèn)識論對反映的直觀化、生物學(xué)化的理解。中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。其次，充分發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。例如，世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的原理，就要求我們用聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點看問題，用發(fā)展的思路和辦法解決實際問題。在這里，“中國特色”，是中國不同于其他社會主義國家的個性、特殊性。不同事物和過程的矛盾各有其特點；同一事物或過程的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同特點；構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。改造社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進(jìn)步。當(dāng)代中國的馬克思主義——鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是在新的歷史條件下，運用馬克思主義物質(zhì)觀基本原理解決社會歷史領(lǐng)域重大問題的光輝典范。（1）堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義劃清了界限。（4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。實踐內(nèi)在地包含著三重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識的關(guān)系，而這些關(guān)系物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系。中國特色社會主義道路、理論體系、制度是一個具有內(nèi)在聯(lián)系的整體：道路是實現(xiàn)途徑，理論體系是行動指南，制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐。（3）兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。都必須堅持馬克思主義的普遍真理，堅持社會主義根本制度和基本原則，這是共性；另一方面，社會主義的一般只能在各國特色的個別中存在，我們又必須建設(shè)中國特色的社會主義，從中國的國情出發(fā)，注意把握中國的特點。再如，事物發(fā)展是肯定和否定的矛盾運動過程，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，我們就不能奢望什么事情都是一帆風(fēng)順的，要善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性，充分估計其困難和曲折。其次，實踐是發(fā)揮人的意識能動作用的基本途徑。最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。科學(xué)發(fā)展觀開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的新境界，運用馬克思主義世界觀和方法論，科學(xué)回答了新世紀(jì)新階段中國面臨的“為什么發(fā)展”、“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等一系列重大問題，深刻揭示了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展手段等。、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？答：（1）所謂主觀和客觀、認(rèn)識和實踐具體的統(tǒng)一是指在人們具體的認(rèn)識過程中，主觀認(rèn)識要和一定的時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；所謂歷史的統(tǒng)一是指主觀認(rèn)識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應(yīng)。？答：正確的價值觀是先進(jìn)的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進(jìn)步起促進(jìn)作用。其次，人類認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。它沒有也不可能窮盡我們對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。生產(chǎn)力發(fā)展了，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑也必然相應(yīng)地發(fā)生變化。2．根據(jù)你對科學(xué)技術(shù)的社會作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為？答：（１）科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的標(biāo)志，對于推動社會發(fā)展具有重要作用。社會存在與社會意識辯證統(tǒng)一，社會存在決定社會意識，而社會意識對社會存在又具有反作用。4．社會發(fā)展是社會基本矛盾運動的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國家興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系？答：（１）人類社會的發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間這一社會基本矛盾運動推動的結(jié)果。社會歷史就是在許多單個意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的。5．結(jié)合中國特色社會主義建設(shè)的實際，思考和分析我國當(dāng)前社會基本矛盾的特點和解決這些矛盾的途徑。答：（1）馬克思主義觀點認(rèn)為，人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。3二戰(zhàn)后，由于社會主義的勝利和民族解放運動的興起，西方列強被迫放棄了舊的殖民主義政策，轉(zhuǎn)而利用贏得獨立和解放的廣大發(fā)展中國家大規(guī)模工業(yè)化的機會，擴大資本的世界市場，通過不平等交換、資本輸出、技術(shù)壟斷以及債務(wù)盤剝等，更加剝削和掠奪發(fā)展中國家的資源和財富。第二、在私有制商品經(jīng)濟條件下，商品的使用價值和價值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動之間的矛盾決定的。如果那些生產(chǎn)技術(shù)差、生產(chǎn)工具落后、工作懶惰、勞動熟練程度低的商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品，因為消耗的個別勞動時間長，所生產(chǎn)的每件商品的價值量就大，而且消耗的勞動時間越長，每件商品的價值量就越大，那么，這種情況實際上是在鼓勵落后，顯然是極不合理的。這是馬克思勞動價值論的基本觀點。所以馬克思強調(diào)指出，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系。指資本所有者必須按照一定比例把資本分成三個部分，使其同時并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式上。一、歷史上的經(jīng)濟危機：美國1901年的5月，發(fā)生了交易所危機，到了1903年，美國開始了全面的經(jīng)濟危機。第二，表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。壟斷是怎樣產(chǎn)生的?為什么說壟斷并沒有消除競爭?答：壟斷產(chǎn)生有以下幾個原因：一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得更高的利潤。第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)。它對資本主義經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。這是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的新現(xiàn)象，是資本國際化進(jìn)程的新的高級階段。試用所學(xué)原理進(jìn)行評析?？梢哉f，經(jīng)濟全球化既是資本主義同社會主義在全球范圍相互影響、相互碰撞的舞臺，又是社會主義借經(jīng)濟全球化之勢走向繁榮的階梯。答：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，任何事物的存在和發(fā)展都是內(nèi)部肯定因素與否定因素相互作用的結(jié)果，當(dāng)事物內(nèi)部的肯定方面處于優(yōu)勢時，事物保持其質(zhì)的規(guī)定性和自身的存在，一旦否定的方面取得了支配地位，也就達(dá)到了對事物自身的否定。資本主義被社會主義所取代是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀趨勢。從另一角度看，在科技革命促進(jìn)下，當(dāng)代資本主義借鑒社會主義所進(jìn)行的某些社會改良，雖然沒有改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)，但在客觀上卻是在資本主義社會的胎胞里孕育和生長著“新的社會因素”。人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。一直著眼實際，著眼歷史條件的變化，以實事求是的科學(xué)態(tài)度 對待馬克思主義理論。堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。4．列寧：《弗里德里希〃恩格斯》，《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、辨析題1．物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。1辨證的否定就是揚棄。4．恩格斯：《反杜林論》（歐根〃杜林先生在科學(xué)中實行的變革）第一編哲學(xué)，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。12．毛澤東：《論持久戰(zhàn)》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版。認(rèn)識開始于經(jīng)驗。6．毛澤東：《人的正確思想是從哪里來的？》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。社會意識對社會存在的能動作用主要表現(xiàn)在哪些方面？為什么說物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是人類社會歷史發(fā)展的決定力量？三、論述題1．運用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的原理，說明當(dāng)前我國經(jīng)濟體制改革的必要性、重要性2．運用上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況規(guī)律的原理，說明當(dāng)前我國進(jìn)行政治體制改革的必要性、重要性。5．列寧：《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。2．馬克思：《資本論》第2卷，第一章《貨幣資本的循環(huán)》，第四章《循環(huán)過程的三個公式》，第九章《預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)。4．當(dāng)代資本主義的新變化，進(jìn)一步證明了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和要求的科學(xué)結(jié)論。8．馬克思：《資本論》第3卷，第十五章《規(guī)律的內(nèi)部矛盾的展開》，第二 十七章《信用在資本主義生產(chǎn)中的作用》，《馬克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版。5．恩格斯：《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想一、辨析題實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是馬克思主義的根本價值目標(biāo)。4．恩格斯：《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。無產(chǎn)階級的發(fā)展壯大及其反對資產(chǎn)階級的斗爭，是馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)。（四）馬克思主義最崇高的社會理想實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。第三，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。因此物質(zhì)生產(chǎn)是理解人類社會歷史的關(guān)鍵性因素。任何變革現(xiàn)實的實踐活動都是一個過程，都有一定的準(zhǔn)備階段。矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。（二）唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識方法唯物辯證法為人們認(rèn)識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。在社會歷史運動中，科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用更為顯著。唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識的關(guān)系，否認(rèn)認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映，把認(rèn)識看作是先于物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的東西，堅持唯心主義的先驗論。冒進(jìn)錯誤：當(dāng)一個事物還在發(fā)展，向別的事物轉(zhuǎn)變的條件還不具備時，人們硬要超越階段，做將來的事，就容易犯冒進(jìn)的錯誤。其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。社會意識的能動作用是通過指導(dǎo)人們的實踐活動實現(xiàn)的。在新的歷史條件下，堅持毛澤東思想的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，堅持鄧小平在改革開放過程中提出的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，堅持“三個代表”關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展的要求，堅持科學(xué)發(fā)展觀，敏銳地把握我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢和要求，通過制定和實施正確的路線方針政策，采取切實的工作步驟，不斷促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，無產(chǎn)階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件?？茖W(xué)技術(shù)的應(yīng)用與一定的社會制度 有關(guān)?！叭齻€代表”重要思想的核心是：立黨為公、執(zhí)