【正文】 馬克思主義基本原理，社會(huì)存在指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。（２）但科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有二重性，它既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果?，F(xiàn)在，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們已經(jīng)取得了民族獨(dú)立，由于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，我們以較快的速度初步建成了小康社會(huì)。因而引發(fā)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑一連串的變化。在這兩對矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。這說明，馬克思義主同時(shí)也是相對真理 ？答：(1)辯證唯物主義認(rèn)識論是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的思想路線的理論基礎(chǔ)，是黨確立思想路線的哲學(xué)根據(jù)；(2)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的思想路線是辯證唯物主義認(rèn)識論在實(shí)踐中的具體運(yùn)用，是實(shí)際工作中的認(rèn)識路線；(3)我們黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。從這個(gè)意義上說，馬可思主義是絕對真理，必須堅(jiān)持。馬克思主義是真理，它也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。同時(shí)，任何真理既具有客觀性，也具有絕對性和相對性。B、在具體實(shí)際活動(dòng)中，以為人民服務(wù)為宗旨、集體主義為根本原則和“八榮八恥”為規(guī)范作為判斷自己行動(dòng)正確與否、合理與否的標(biāo)準(zhǔn)。（2）科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一是真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一的方法論要求，一方面，科學(xué)精神要求我們在認(rèn)識和實(shí)踐中，要如實(shí)地、準(zhǔn)確地按照客觀事物的本來面目去揭示其本質(zhì)和規(guī)律，把追求真實(shí)、反對虛假看做是進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的基本品格。如果實(shí)踐進(jìn)程已向前推移，轉(zhuǎn)入另一具體過程，主觀認(rèn)識也應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變，否則，思想就落后于實(shí)際。第二，馬克思主義認(rèn)識論運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)來考察人的知識，說明了人對客觀世界的反映的辯證性。說明實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。答：（1）發(fā)展是事物前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)。中國夢的實(shí)現(xiàn)需要堅(jiān)持正確的方向、道路和全體中國人的共同努力。實(shí)現(xiàn)中國夢的前提就是人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。人的意識正是通過實(shí)踐而能動(dòng)地認(rèn)識世界，又通過實(shí)踐而能動(dòng)地改造世界。根據(jù)上述原理，人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)?？傊?，唯物辯證法為人們認(rèn)識世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。又如，事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變再到新的量變的過程，我們就要十分注意量變和質(zhì)變的關(guān)系。世界本來就是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，因此，當(dāng)馬克思主義唯物地解決世界本原的問題時(shí)，已經(jīng)內(nèi)在地包含了辯證法?！吧鐣?huì)主義”則是中國和其他社會(huì)主義國家的共性、普遍性。（2）矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識方法，人的認(rèn)識的一般規(guī)律就是由認(rèn)識個(gè)別上升到認(rèn)識一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過程。（2）兩者相互聯(lián)結(jié)。（1）兩者相互區(qū)別?？傊?，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。今天唯物論與唯心論、科學(xué)與迷信的斗爭并未停止，堅(jiān)持馬克思主義物質(zhì)觀仍然具有重要的理論和實(shí)踐意義。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中，豐富的社會(huì)科學(xué)理論成果不斷地證實(shí)著馬克思主義影響著人們對社會(huì)歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題研究的深入。（2）堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第一篇：《馬克思主義基本原理概論》課后習(xí)題答案第一章1．如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？答：馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影和反映。（3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。在思維科學(xué)領(lǐng)域中，現(xiàn)代信息論、控制論、微電子技術(shù)、生命科學(xué)和腦科學(xué)的發(fā)展，使馬克思主義物質(zhì)觀成為現(xiàn)代思維模擬和人工智能發(fā)展的哲學(xué)依據(jù)。2．如何理解社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的？答：第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會(huì)發(fā)展不過是人的實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)間和空間中展開的過程。中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社會(huì)主義制度是中國共產(chǎn)黨和人民在90多年的歷程中取得的根本成就。矛盾普遍性是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。（3）矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。根據(jù)共性與個(gè)性相統(tǒng)一的原理，我們堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，一方面，不管中國的情況如何特殊。同樣的道理當(dāng)馬克思主義科學(xué)地揭示世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的規(guī)律時(shí)，也內(nèi)在地包含了唯物主義。所謂“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，只有腳踏實(shí)地創(chuàng)造質(zhì)變的條件，才能達(dá)成事物的飛躍。無論是對自然、社會(huì)、思維這三大領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的宏觀把握，還是對實(shí)際工作中錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾的細(xì)微分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義。首先，從客觀實(shí)際出發(fā)。最后，意識能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會(huì)主義道路，必須弘揚(yáng)中國精神。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡（2）發(fā)展觀是人們關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總的看法和根本觀點(diǎn)。答：實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在：（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識變化和發(fā)展的動(dòng)力；（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的。這種以實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)為特征的反映論，就是能動(dòng)的反映論。如果實(shí)踐的進(jìn)程尚未進(jìn)入另一具體階段，條件尚未具備，就把將來要做的事情強(qiáng)制提前來做，就必然犯思想冒進(jìn)的錯(cuò)誤。另一方面，人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看做是一切認(rèn)識和實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。C、立足本職工作，在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中不斷展現(xiàn)自己的價(jià)值，在人類社會(huì)前進(jìn)的道路上留下閃光的一頁。真理的絕對性是指：首先，任何真理都必然包含著同客觀對象相符的客觀內(nèi)容，這是絕對的，無條件的。絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的原理，指導(dǎo)我們樹立對馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，即一要堅(jiān)持，二要發(fā)展。馬克思主義又是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的。其核心是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)；(4)黨的十一屆三中全會(huì)重新確立和發(fā)展了黨的正確思想路線，不僅為確定和發(fā)展黨的政治路線奠定了思想基礎(chǔ)，而且也為開創(chuàng)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新局面提供了正確的工作方法和工作作風(fēng)。生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。(3)封建時(shí)代的后期，資產(chǎn)階級作為新興階級，代表著先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展方向。只要我們繼續(xù)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，走中國特色社會(huì)主義道路，不斷改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中不適合生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。其中不良影響之一就是在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，造成環(huán)境污染等，對人類的生存和發(fā)展造成不同程度的傷害。社會(huì)意識是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。其次，社會(huì)意識諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條，各自具有歷史的繼承性。正確地認(rèn)識這些道理，對于我們正確而充分地發(fā)揮人的能動(dòng)作用，正確而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物，認(rèn)識社會(huì)存在與社會(huì)意識之間的關(guān)系，積極汲取社會(huì)現(xiàn)實(shí)中一切人類積極的科學(xué)人文成果，摒棄或反對錯(cuò)誤的思想行為，提高自己思想道德修養(yǎng)，具有巨大的意義。人可以通過自己的實(shí)踐改進(jìn)勞動(dòng)資料，改造自然界。社會(huì)發(fā)展又是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。廣大人民群眾的利益和要求，代表了人類社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢或方向。新時(shí)代的大學(xué)生，要樹立“國家興亡，匹夫有責(zé)”的胸襟抱負(fù)，現(xiàn)在為振興中華而學(xué)習(xí)，將來為復(fù)興中華作出自己畢生的貢獻(xiàn)。我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與政治制度中還有不夠完善的方面，階級斗爭還在一定范圍內(nèi)存在。6．結(jié)合當(dāng)前我國社會(huì)存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本。（3）在實(shí)踐中，我黨制定了一系列路線、方針、政策，免除農(nóng)業(yè)稅，減免農(nóng)村中小學(xué)學(xué)雜費(fèi)，推廣農(nóng)村公費(fèi)醫(yī)療，穩(wěn)定高校學(xué)雜費(fèi)，加大大學(xué)生助學(xué)金覆蓋面和額度，穩(wěn)定銷房價(jià)格，建立安居房，建立和擴(kuò)大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標(biāo)準(zhǔn)，提高務(wù)工工資標(biāo)準(zhǔn)，保證農(nóng)民工工資發(fā)放；平抑物價(jià)，解決民生問題，加大懲治腐敗力度等，都是黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線的生動(dòng)體現(xiàn)。2發(fā)展到壟斷階段后，統(tǒng)一的世界市場和世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系逐步形成，資本家壟斷同盟為瓜分世界而引發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)。資本主義沒有也不可能給世界帶來普遍繁榮和共同富裕。第一、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，但為什么不能由任何一個(gè)商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來決定呢？答：商品的價(jià)值量就是凝結(jié)在商品中的勞動(dòng)的量。第二，個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量不利于技術(shù)進(jìn)步。答：觀點(diǎn)錯(cuò)誤。離開了人的勞動(dòng)，價(jià)值增長就不可能實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。但價(jià)值的增長源泉仍是勞動(dòng)，而不是知識。在現(xiàn)實(shí)生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會(huì)關(guān)系下，被用來從事以獲得剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)活動(dòng)，它才成為資本。第二，資本只有運(yùn)動(dòng)才能增殖。（1）空間上并存性。指資本必須相繼地通過循環(huán)的三個(gè)階段，即貨幣資本要不斷轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本，再轉(zhuǎn)化為商品資本，最后回到貨幣資本形式上；生產(chǎn)資本要不斷轉(zhuǎn)化為商品資本，再轉(zhuǎn)化為貨幣資本，最后又回到生產(chǎn)資本形式上；商品資本要不斷轉(zhuǎn)化為貨幣資本，再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本，最后又回到商品資本形式上來。收集歷史的和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)說明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義矛盾的集中體現(xiàn)。三，一九二九年黑色星期四：紐約股票交易所的股票價(jià)格突然從高峰暴跌，正式拉開了大危機(jī)的序幕。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與勞動(dòng)人們有支付能力的需求相對縮小的矛盾。所以，在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級意識形態(tài)直接或間接地反映社會(huì)的經(jīng)濟(jì)及政治特點(diǎn)，體現(xiàn)資產(chǎn)階級的利益和要求，從思想上維護(hù)資本主義制度，本質(zhì)上是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。因此，我們應(yīng)該進(jìn)行分析、批判，要深刻認(rèn)識其作為資歷產(chǎn)階級政治統(tǒng)治工具的階級本質(zhì)。壟斷并不能消除競爭：一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件。國家壟斷資本主義的形式有？答：第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)，即國有企業(yè)。宏觀調(diào)節(jié)主要是由國家運(yùn)用財(cái)政政策、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)手段。國家壟斷資本主義是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果。國家壟斷資本主義的出現(xiàn)是資本主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整，并沒有從根本上消除資本主義的基本矛盾。經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么？我國參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程會(huì)變成資本主義世界的附庸么？答：經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是資本的不斷增殖推動(dòng)資本主義生產(chǎn)方式向全球擴(kuò)張，使生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有形式之間的矛盾擴(kuò)展到全球范圍。二，強(qiáng)化政府在經(jīng)濟(jì)全球化風(fēng)險(xiǎn)防范中的職責(zé)。有人說，經(jīng)濟(jì)全球化就是全球資本主義化；也有人說，全球化就是美國化。主要表現(xiàn)是：一，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大。然而，當(dāng)今世界是社會(huì)主義制度與資本主義制度的并存。第二，在利用資本主義中堅(jiān)持社會(huì)主義。試用所學(xué)原理對該觀點(diǎn)進(jìn)行評析。因?yàn)?，雖然 “新的經(jīng)濟(jì)制度要素”在舊形式內(nèi)打開了缺口，但是發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)中的這些“新社會(huì)的因素”的地位和影響是受占主導(dǎo)地位的資產(chǎn)階級私有制所制約的。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式與社會(huì)化生產(chǎn)的矛盾越來越突出，這就決定了它必將被更高級的社會(huì)形態(tài)所代替。最終，資本主義向社會(huì)主義過渡是當(dāng)代資本主義的歷史走向，也是人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢。但是雖然發(fā)生了許多新變化，資本主義生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有的基本矛盾依然存在，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源依然存在。不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，需要馬克思主義指導(dǎo)。理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。實(shí)踐沒有止境，認(rèn)識和創(chuàng)新也沒有止境。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。三、論述題結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性。3．列寧：《卡爾〃馬克思》（傳略和馬克思主義概述）（節(jié)選），《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。7．斯大林：《論列寧主義的基礎(chǔ)》，《斯大林選集》上卷，人民出版社1979年版。11．胡錦濤：《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話》，人民出版社2003年版。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。1正確的意識有其客觀原型，而錯(cuò)誤的意識則是主觀自生的。三、論述題運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理,說明建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路的正確性。3．馬克思：《資本論》第1卷（節(jié)選），1872年第二版跋，《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版。7．列寧：《談?wù)勣q證法問題》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。11．毛澤東：《實(shí)踐論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐出真知。參考文獻(xiàn) 1．馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。5．毛澤東：《改造我們的學(xué)習(xí)》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版。時(shí)勢造英雄。二、簡答題怎樣理解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系?怎樣理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系?如何理解社會(huì)意識的相對獨(dú)立性？如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,這一哲學(xué)原理對我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有何重大指導(dǎo)意義。如何理解人民群眾在歷史發(fā)展中的作用？并結(jié)合你對這個(gè)問題的理解，談?wù)勀銓φ_對待領(lǐng)袖人物的看法。4．列寧：《國家與革命》（第一章、第五章），《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)一．辨析題：。二．簡答題：？，商品生產(chǎn)者為什么還要提高勞動(dòng)生產(chǎn)率? ?把資本分為不變資本和可變資本的意義何在?簡述價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容 三．論述題：，歸根結(jié)底來源于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾？，但為什么不能由任