【正文】 “三個(gè)代表”重要思想的核心是：立黨為公、執(zhí)政為民。第三，無產(chǎn)階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。社會意識的能動作用是通過指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動實(shí)現(xiàn)的。其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識的關(guān)系，否認(rèn)認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映，把認(rèn)識看作是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西，堅(jiān)持唯心主義的先驗(yàn)論。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。因此物質(zhì)生產(chǎn)是理解人類社會歷史的關(guān)鍵性因素。第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。無產(chǎn)階級的發(fā)展壯大及其反對資產(chǎn)階級的斗爭，是馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)。第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想一、辨析題實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是馬克思主義的根本價(jià)值目標(biāo)。8．馬克思：《資本論》第3卷，第十五章《規(guī)律的內(nèi)部矛盾的展開》，第二 十七章《信用在資本主義生產(chǎn)中的作用》，《馬克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版。2．馬克思：《資本論》第2卷，第一章《貨幣資本的循環(huán)》，第四章《循環(huán)過程的三個(gè)公式》，第九章《預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)。社會意識對社會存在的能動作用主要表現(xiàn)在哪些方面？為什么說物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是人類社會歷史發(fā)展的決定力量？三、論述題1．運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的原理，說明當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性、重要性2．運(yùn)用上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況規(guī)律的原理，說明當(dāng)前我國進(jìn)行政治體制改革的必要性、重要性。認(rèn)識開始于經(jīng)驗(yàn)。4．恩格斯：《反杜林論》（歐根〃杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革）第一編哲學(xué)，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、辨析題1．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。資本主義被社會主義所取代是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀趨勢?？梢哉f，經(jīng)濟(jì)全球化既是資本主義同社會主義在全球范圍相互影響、相互碰撞的舞臺，又是社會主義借經(jīng)濟(jì)全球化之勢走向繁榮的階梯。這是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的新現(xiàn)象，是資本國際化進(jìn)程的新的高級階段。第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)。第二，表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。指資本所有者必須按照一定比例把資本分成三個(gè)部分，使其同時(shí)并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式上。這是馬克思勞動價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。第二、在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動之間的矛盾決定的。答：（1）馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。社會歷史就是在許多單個(gè)意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的。社會存在與社會意識辯證統(tǒng)一，社會存在決定社會意識，而社會意識對社會存在又具有反作用。生產(chǎn)力發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也必然相應(yīng)地發(fā)生變化。其次，人類認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？答：（1）所謂主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐具體的統(tǒng)一是指在人們具體的認(rèn)識過程中，主觀認(rèn)識要和一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合；所謂歷史的統(tǒng)一是指主觀認(rèn)識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。再如，事物發(fā)展是肯定和否定的矛盾運(yùn)動過程，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，我們就不能奢望什么事情都是一帆風(fēng)順的，要善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性，充分估計(jì)其困難和曲折。（3）兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。實(shí)踐內(nèi)在地包含著三重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識的關(guān)系，而這些關(guān)系物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系。（1）堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義劃清了界限。改造社會的實(shí)踐推動著社會歷史的變遷和進(jìn)步。在這里，“中國特色”，是中國不同于其他社會主義國家的個(gè)性、特殊性。其次，充分發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？答：（1）真理既是制約實(shí)踐的客觀程度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一，即通過實(shí)踐獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識；而價(jià)值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐的主體尺度，真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的，這種關(guān)系主要表現(xiàn)在三個(gè)方面；A、成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提；B、價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是有價(jià)值的；C、真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。馬克思主義是對社會發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識，是客觀真理。(4)火藥、指南針與印刷術(shù)的發(fā)明，充分證明了中華民族是一個(gè)具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，我們在歷史上曾長時(shí)間地領(lǐng)先于世界各民族，近代只是由于長期的封建統(tǒng)治與外國侵略才落后了。第三，社會意識具有相對獨(dú)立性。它與社會基本矛盾推動人類社會發(fā)展的理論并行不悖，兩者之間并沒有矛盾。為什么說資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西？答：資本主義的發(fā)展史，就是資本剝削勞動、列強(qiáng)掠奪弱國的歷史。但是，商品的價(jià)值量不能由各個(gè)商品生產(chǎn)者的個(gè)別勞動時(shí)間所決定，這是因?yàn)椋旱谝?，各個(gè)商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的主觀條件和客觀條件不同，他們生產(chǎn)同種商品所耗費(fèi)的個(gè)別勞動時(shí)間也就不同。(3)此觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于，沒有認(rèn)清價(jià)值的來源。這樣三種資本形態(tài)都依次經(jīng)過三個(gè)階段并依次相繼轉(zhuǎn)化，就能保證購買、生產(chǎn)和售賣每一個(gè)階段上，隨時(shí)都有相應(yīng)的資本在執(zhí)行職能，從而使資本循環(huán)不至于中斷。由于人民群眾的長期斗爭以及資產(chǎn)階級在長期的政治統(tǒng)治中積累了不少經(jīng)驗(yàn)，其政治制度中具有一些符合政治和社會管理的規(guī)律內(nèi)容，對此，我們可以加以借鑒。為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分變質(zhì)？答：國家壟斷資本主義是在私人壟斷資本主義的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種新形式。三，加強(qiáng)國際合作。當(dāng)代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？如何認(rèn)識其原因？答：當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化：生產(chǎn)資料所有制的變化；勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化；社會階級、階層結(jié)構(gòu)的變化；經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化； ：科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量；工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量；社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性，對資本主義產(chǎn)生了一定影響；主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。提高了發(fā)達(dá)國家的勞動生產(chǎn)率，促進(jìn)了居民的消費(fèi)需求，擴(kuò)大了消費(fèi)市場。其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。參考文獻(xiàn) 1．馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。和則生物，同則不繼。9．列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》（對一種反動哲學(xué)的批判）（節(jié)選）有關(guān)章節(jié)，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。3．列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》（對一種反動哲學(xué)的批判）（節(jié)選）第2章，6，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。2．馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版。6．恩格斯：《反杜林論》（歐根〃杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革），第三編社會主義，二、理論，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程一、辨析題1．壟斷價(jià)格的出現(xiàn)意味著價(jià)值規(guī)律作用的消失。2．馬克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。參考文獻(xiàn) 1．恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式。結(jié)合本章學(xué)習(xí)的原理，談?wù)勅绾卫斫膺@句話的內(nèi)涵。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。能動的反映的特點(diǎn)是：反映具有摹寫性和創(chuàng)造性。社會主義的價(jià)值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。2．如何理解上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其重要意義？這里的“一定要適合”表明：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長時(shí)期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展道路和水平。改革也是一場革命?！鞍藰s八恥”的社會主義榮辱觀，強(qiáng)調(diào)“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”。當(dāng)然，如果問題是由制度造成的，就需要變革統(tǒng)治這種科學(xué)技術(shù)的社會形式。第二，社會形態(tài)更替的過程也是一個(gè)合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的過程。社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。價(jià)值評價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識活動。（二）從認(rèn)識到實(shí)踐從認(rèn)識到實(shí)踐，是認(rèn)識過程的第二次能動的飛躍，意義更重要。6．如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？ 首先，必須尊重客觀規(guī)律?！币虼?，在馬克思主義哲學(xué)看來，所謂實(shí)踐，就是人類有目的地進(jìn)行的能動地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。2008623 19:52 回復(fù).* 2樓世界是永恒運(yùn)動和發(fā)展著的物質(zhì)的世界。（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義堅(jiān)持學(xué)習(xí)理論和指導(dǎo)實(shí)踐相結(jié)合，在學(xué)習(xí)運(yùn)用中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，是我們學(xué)習(xí)掌握馬克思主義基本原理的基本要求。7．鄧小平：《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。8．毛澤東：《論十大關(guān)系》，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版。3．列寧：《國家與革命》，第三章3，第四章4，第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)一．辨析題：。時(shí)勢造英雄。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。三、論述題運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理,說明建設(shè)有中國特色的社會主義道路的正確性。7．斯大林：《論列寧主義的基礎(chǔ)》，《斯大林選集》上卷，人民出版社1979年版。實(shí)踐沒有止境，認(rèn)識和創(chuàng)新也沒有止境。不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，需要馬克思主義指導(dǎo)。因?yàn)?，雖然 “新的經(jīng)濟(jì)制度要素”在舊形式內(nèi)打開了缺口，但是發(fā)達(dá)資本主義社會中的這些“新社會的因素”的地位和影響是受占主導(dǎo)地位的資產(chǎn)階級私有制所制約的。主要表現(xiàn)是：一，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大。國家壟斷資本主義的出現(xiàn)是資本主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整，并沒有從根本上消除資本主義的基本矛盾。壟斷并不能消除競爭：一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件。三，一九二九年黑色星期四：紐約股票交易所的股票價(jià)格突然從高峰暴跌，正式拉開了大危機(jī)的序幕。第二，資本只有運(yùn)動才能增殖。答：觀點(diǎn)錯(cuò)誤。資本主義沒有也不可能給世界帶來普遍繁榮和共同富裕。我國社會主義經(jīng)濟(jì)制度與政治制度中還有不夠完善的方面，階級斗爭還在一定范圍內(nèi)存在。人可以通過自己的實(shí)踐改進(jìn)勞動資料，改造自然界。其中不良影響之一就是在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，造成環(huán)境污染等，對人類的生存和發(fā)展造成不同程度的傷害。其核心是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)；(4)黨的十一屆三中全會重新確立和發(fā)展了黨的正確思想路線，不僅為確定和發(fā)展黨的政治路線奠定了思想基礎(chǔ)，而且也為開創(chuàng)建設(shè)中國特色社會主義的新局面提供了正確的工作方法和工作作風(fēng)。C、立足本職工作，在建設(shè)有中國特色的社會主義的偉大實(shí)踐中不斷展現(xiàn)自己的價(jià)值，在人類社會前進(jìn)的道路上留下閃光的一頁。答：實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在：（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識變化和發(fā)展的動力；（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的。最后，意識能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。同樣的道理當(dāng)馬克思主義科學(xué)地揭示世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的規(guī)律時(shí)，也內(nèi)在地包含了唯物主義。矛盾普遍性是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。在思維科學(xué)領(lǐng)域中，現(xiàn)代信息論、控制論、微電子技術(shù)、生命科學(xué)和腦科學(xué)的發(fā)展，使馬克思主義物質(zhì)觀成為現(xiàn)代思維模擬和人工智能發(fā)展的哲學(xué)依據(jù)。在社會科學(xué)領(lǐng)域中，豐富的社會科學(xué)理論成果不斷地證實(shí)著馬克思主義影響著人們對社會歷史和社會現(xiàn)實(shí)問題研究的深入。（1）兩者相互區(qū)別。世界本來就是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，因此，當(dāng)馬克思主義唯物地解決世界本原的問題時(shí)，已經(jīng)內(nèi)在地包含了辯證法。人的意識正是通過實(shí)踐而能動地認(rèn)識世界，又通過實(shí)踐而能動地改造世界。說明實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。B、在具體實(shí)際活動中，以為人民服務(wù)為宗旨、集體主義為根本原則和“八榮八恥”為規(guī)范作為判斷自己行動正確與否、合理與否的標(biāo)準(zhǔn)。這說明，馬克思義主同時(shí)也是相對真理 ？答：(1)辯證唯物主義認(rèn)識論是建設(shè)中國特色社會主義的思想路線的理論基礎(chǔ)，是黨確立思想路線的哲學(xué)根據(jù)；(2)建設(shè)中國特色社會主義的思想路線是辯證唯物主義認(rèn)識論在實(shí)踐中的具體運(yùn)用，是實(shí)際工作中的認(rèn)識路線；(3)我們黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。（２）但科學(xué)技術(shù)的社會作用具有二重性，它既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展以造福于人類，也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。在生產(chǎn)力中，人是最活躍的因素。（2）中國處于社會主義初級階段，一方面，我們的社會主義的經(jīng)濟(jì)制度即生產(chǎn)關(guān)系基本適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，政治制度等即上層建筑基本適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求；另一方面，我國的生產(chǎn)力水平還不高，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化方面的需要。資本主義生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢和整個(gè)社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，還造成日益嚴(yán)重的資源、環(huán)境問題，威脅著人類的可持續(xù)發(fā)展和生存。試用所學(xué)原理對