【正文】 完整地展現(xiàn)了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。碑高4米，碑文共1400余字，此碑以其書法著名于世，最為藝林所看重，傳拓碑文曾風靡一時，筆法剛勁有力，是最為著名的唐碑之一。自然風光占足了奇、珍、幽、美四個字。徜徉于這座古老的書院之間，我感覺自己已然沉浸在醉人的墨香之中，這灰墻青瓦、琉璃脊飾、墨柱朱枋，這一磚一瓦、一柱一枋、一聯(lián)一匾，無不流露出雋永的儒雅和迷人的古韻，縱使多么浮躁的心也能片刻間平靜似水。直白地來解釋，對聯(lián)的意思大概是這樣的：“是和非要先從自身來審察，別人的抵毀和贊譽就由別人說去吧，得和失只能聽任天命的安排，不可強求，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風，天地萬物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了；君親恩情如何來還報？生民的安身立命之本如何來把握？圣賢的道統(tǒng)又如何來傳播？當你登上赫曦臺，感受這衡云湘水的魅力，一切便都有了答案。岳麓書院的學術與教育，對湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產生了深刻的影響。從前門進來，第一個參觀點是赫曦臺。岳麓書院，是何等自信霸氣地屹立在中國的歷史長河之中！第二篇：岳麓書院游岳麓書院有感我們化工與制藥1004班的團日活動來到位于岳麓山的岳麓書院，早上全班同學聚于岳麓山下，經(jīng)過了大約半個小時的路程，終于登上岳麓山。偶對精工，用簡潔之筆，包涵著圣賢先師的經(jīng)緯大才，也洋溢后學之輩的無限崇敬。懸于二門“名山壇席”匾下：納于大麓，藏之名山。通過這種花草樹木與建筑之間的組合協(xié)調，極易形成一種陶冶情操的文人氣氛。這種中軸對稱、層層遞進的院落，通過構造閉合式的庭院空間，除了營造一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感和視覺效應之外，還體現(xiàn)了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關系。（一）書院建筑岳麓書院歷史上經(jīng)歷多次戰(zhàn)火，曾七毀七建，現(xiàn)存主要建筑是清朝遺構。1938年，岳麓書院日本戰(zhàn)機轟炸，岳麓書院眾多建筑被毀。1687年康熙帝御書“學達性天”匾額。元末戰(zhàn)亂再起，岳麓書院又毀于戰(zhàn)火。北宋大中祥符八年（1015年），宋真宗親自召見山長周式，親書“岳麓書院”匾額。北宋開寶九年（976年），潭州太守朱洞在原僧人辦學的遺址上正式建立起了岳麓書院。元統(tǒng)一全國后，潭州學正劉必大主持重建岳麓書院。1684年巡撫丁思孔又重建岳麓。1937年，省立湖南大學確立為國立湖南大學。二、書院結構書院主要是由建筑和園林風景兩大內容組成的融合式結構。各建筑之間通過回廊將其連接，使之成為一個整體。而建筑后面的園林，小橋流水、亭臺樓閣、回廊矮墻，在一片自然安靜之中，給文人學子一種自由心態(tài)的表達空間。懸于大門“岳麓書院”匾下：惟楚有材，于斯為盛。懸于船山祠：訓詁箋注，六經(jīng)于易尤專，闡羲文周孔之遺，漢宋諸儒齊退聽；節(jié)義詞章，終身以道為準，繼濂洛關閩而起，元明兩代一先生。正如王闿運所言：吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波。未進書院，心中已然生發(fā)了無限敬意。其后，明代中葉的陽明學、明末的東林學、清乾嘉時期的漢學及晚清的新學，都曾在此得以傳習和交流。全聯(lián)共66個字，其內容耐人尋味。他們依照自己的道德理性作出價值選擇，絕不使自己成為聲名利祿的奴隸。岳麓山景觀由自然風光和人文景觀兩部分組成。岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐開元十八年（公元730年），由著名的書法家李邕撰文并書寫的；江夏黃仙鶴勒石刻篆，因為文、書、刻石都十分精美，所以向有“三絕”之稱?！熬厶幫卧缆础?，“晝而燕坐，夜而棲宿”，都在百泉軒中，相傳二人曾在此論學三晝夜而不息。岳麓山的人文景觀，那是岳麓山另一道亮麗的風景。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院 及睢陽書院 并稱中國古代四大書院好 接下來就讓我們一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧！從岳麓書院這幅平面圖上 大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，其中講堂呢是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置；書院的建筑主要有三個部分的功能：講學、藏書、祭祀，這里呢是赫曦臺，赫曦臺啊是古時候求神演戲的舞臺，朱熹在岳麓書院講學的時候常常很早就爬起來跑到岳麓山上去看日出，看到日出就拍手歡呼赫曦赫曦，意思是紅紅的太陽升起來了，后來，張栻修了個臺，取名赫曦臺。“學達性天”是一種理學思想。好了，我們今天的游覽也要結束了，經(jīng)過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學府的歷史和文化已經(jīng)有了一個大致的了解 謝謝大家