【正文】 少次??給貧困地區(qū)人民捐款時(shí)，你是帶著憐憫的態(tài)度而非尊重的態(tài)度，是幫助還是施舍？要么是被社會(huì)中的他人看低，要么是看著別人帶著偽善的面孔卻繞道而行。第一部第二卷第八篇十分打動(dòng)人，這一篇幅并非在講述讓?瓦讓，卻用比喻諷刺了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。弗勒里稱雨果 “法國第一號(hào)煽動(dòng)家”，拉馬丁撰文贊賞作家本人的同時(shí)，抨擊了他的哲學(xué)觀點(diǎn)：“這本書很危險(xiǎn)??灌輸給群眾的最致命、最可怕的激情，便是追求不可能實(shí)現(xiàn)的事情的激情??”。整部作品煥然一新，似乎隨同作者接受了洗禮，換了個(gè)靈魂?！犊嚯y》一書遭逢苦難的命運(yùn)，也要隨作者流亡了。莫的窮苦農(nóng)民，因饑餓偷了一塊面包而判五年苦役，刑滿釋放后，持黃色身份證討生活又處處碰壁。青少年的羅蘭保存一期《堂吉訶德》畫報(bào)，上面有一幅“老俄耳甫斯”彩畫：蒼蒼白發(fā)罩著光環(huán)，他正撫弄著豎琴，為苦難的民眾引吭高歌。重大的危險(xiǎn)都在我們自己的心里。除卻對(duì)冉阿讓的感化，還感化了兇殘的匪幫，統(tǒng)治階級(jí)的鷹犬，并在悲慘世界里創(chuàng)建了濱海蒙特勒伊，真正的“世外桃源”。有一句話說的不錯(cuò)：時(shí)代造就英雄。因?yàn)樗勒嬲娜桨⒆尵褪撬约海〉绻怀姓J(rèn)的話，沒有第二個(gè)人會(huì)知道。而冉阿讓，正是這樣的一個(gè)人。除此之外他還經(jīng)常把面包送給挨餓的人，把衣服送給挨凍的人；到處訪貧問苦。也許正是他的博愛、寬容及其高尚的靈魂，又重新喚回了人們內(nèi)心深處的良知。但安灼拉或許是他筆下的另一個(gè)意識(shí)到真相的自己，雨果在寫作后期被因?yàn)樯鐣?huì)的矛盾隔閡和一些政治原因被逐出的了法蘭西，流亡帶給他了不盡的痛苦，但同時(shí)也帶給他了流亡的自由，不用再估顧忌社會(huì)、法律、權(quán)威、信仰，也不再顧忌虛假的民主、人權(quán)和公民權(quán)，甚至不再顧及自己的成功形象和藝術(shù)追求。于是在冉阿讓完成最終的自我承認(rèn)綻放了最耀眼的人性光輝之后，筆鋒一轉(zhuǎn)來到巴黎，有了被拋棄的加夫羅契等孩子在巴黎的流浪生活、有了與貴族家人隔絕生活到了陰森角落的馬呂斯、有了奇奇怪怪的白先生、有了熱情如火的安灼拉，這是一個(gè)新的篇章。盡管雨果自稱這是一篇宗教色彩的小說，盡管其中的浪漫色彩太過濃厚，但我們或許也能從中看到一些史實(shí)，看到一些十九世紀(jì)初的法國，看到那個(gè)時(shí)代人民的痛苦和悲涼，也看到一些作者所無比謳歌的人性光輝?？墒撬?dāng)天晚上就越獄了，到了巴黎附近的一個(gè)叫孟費(fèi)郿的村落，從邪惡的德納第夫婦的手中“救”出了芳汀的女兒珂賽特。書中有許多角色也真是這個(gè)社會(huì)的縮影，比如店主德納第，為了錢財(cái)不惜一切進(jìn)行詐騙，一時(shí)聲稱自己是演員，一時(shí)又說是畫家，但再高明的欺詐手段高，也掩蓋不了自己丑陋的內(nèi)心。但社會(huì)的容不下他，法律也容不下他，他最終在孤寂中走向生命的盡頭。直到出獄，十九年他沒有流一滴眼淚。社會(huì)需要這樣的人，世界需要這樣的人。就如書中的德納第，他為了錢財(cái)不惜一切，一會(huì)聲稱是演員，一會(huì)兒又變成了畫家，但他再高明也無論如何掩蓋不住他丑陋本性的事實(shí)。把這些銀器賣掉，用這些錢讓自己過得好一些。雖然最后芳汀還是沒能實(shí)現(xiàn)自己的愿望就死去了，可他卻始終堅(jiān)持不渝地完成他對(duì)芳汀——一個(gè)毫不相干的死人的承諾，最終救出了珂賽特，并用畢生的精力把她當(dāng)作自己的女兒一樣細(xì)心地照顧著。對(duì)于窮人而言，他就是一頂保護(hù)傘，一個(gè)正義的化身。第一篇：讀悲慘世界有感黑暗的世界里也有光明——讀悲慘世界有感黑暗的牢房里，一個(gè)衣衫襤褸的囚犯獨(dú)自痛苦而茫然的坐著。除此之外他還經(jīng)常把面包送給挨餓的人，把衣服送給挨凍的人，到處訪貧問苦?？删驮谛寄俏焕先擞凶锏臅r(shí)候，他竟公然承認(rèn)自己就是冉阿讓！為此他放棄了一切已得到的地位與榮華，以再一次進(jìn)了那個(gè)已經(jīng)呆了19年的牢房為代價(jià)，救下了那位毫無血緣關(guān)系的人！為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)可憐的妓女芳汀臨死前能見一面自己的親生女兒的愿望，他不惜再一次越獄（而這一次越獄，對(duì)他來說則是終身苦役犯的代價(jià)）。他不僅不計(jì)較冉阿讓偷他的銀器具，反而將那一對(duì)銀制燭臺(tái)送給了他并叮囑道：“答應(yīng)我一定要把這些錢用到好的地方。他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無法隱藏。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，愿他們像純潔的天使般永遠(yuǎn)守護(hù)著人們心中那份慈悲為懷的心，更希望有更多的人能加入到助人為樂、見義勇為的隊(duì)伍中來。年復(fù)一年這顆心靈逐漸干涸，緩慢的，卻是不可避免得，新靈感和，眼睛也干涸。但他仍然將教主的恩惠牢記于心，他救助了孤女珂賽特逃出了法律的魔爪，他辦學(xué)校、招無家可歸的人做工、資助貧困，使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)繁榮。但是，陰險(xiǎn)狡詐，自私自利的小人會(huì)永遠(yuǎn)遭到人類的唾棄。不久，一個(gè)和冉阿讓長(zhǎng)得非常相似的人，被當(dāng)做冉阿讓抓進(jìn)了監(jiān)獄，冉阿讓不忍心讓一個(gè)無辜的老人替自己痛苦的死去，就去公安局自首。已經(jīng)不僅僅是限于交代小說背景的需要，而是在小說的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行的對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的反映和描寫。雨果不得不正面這個(gè)現(xiàn)實(shí)，盡管在他心中的改革并非是圣安東尼街的道路，但他不得不承認(rèn)完全“玫瑰”的思想是無法拯救下層人民受到壓迫的黑暗現(xiàn)實(shí)。雨果本身便是反對(duì)這樣小眾反對(duì)社會(huì)的飛蛾撲火的行為的，對(duì)未感化的冉阿讓他抱著這樣的他態(tài)度，對(duì)安灼拉的起事，也抱著這樣的不贊同態(tài)度?！边@四句詩是《悲慘世界》的附錄，“他”指的就是文中的主人翁——冉阿讓，一個(gè)在黑暗不公的社會(huì)里始終與丑惡勢(shì)力相抗衡的人——冉阿讓。以至于他往往出門時(shí)口袋里裝滿了錢，回來時(shí)又都空了。這種愛才是至高無上的，才是博愛！二、高尚的靈魂這個(gè)世上，凡是偉大的人都有一個(gè)高尚的靈魂。當(dāng)身為“馬德蘭市長(zhǎng)”的冉阿讓知道后再一次猶豫了。換個(gè)角度來看，正是這種差距懸殊的對(duì)抗，才更凸現(xiàn)出主人公冉阿讓英雄的本色。2.“ 精誠所至，金石為開”雨果對(duì)卞福汝主教的描述位于《悲慘世界》的開頭，而他身上所體現(xiàn)的仁愛，那種毫無私心的仁愛，人道主義的仁愛，正是這部小說的精髓，貫穿始終。偏見便是盜賊，惡習(xí)便是殺人犯。羅蘭對(duì)雨果的評(píng)價(jià)。這部小說的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，來自這樣一件事實(shí)：1801年，一個(gè)名叫彼埃爾醞釀了二十年之久，直到1845年11月，雨果才終于開始創(chuàng)作，同時(shí)還繼續(xù)增加材料，豐富內(nèi)容，順利寫完第一部，定名為《苦難》，書稿已寫出將近五分之四，不料雨果又卷入政治漩渦，于1848年2月21日停止創(chuàng)作，一擱置又是十二年。在此基礎(chǔ)上，他不僅對(duì)《苦難》手稿做了重大修改和調(diào)整，還大量增添新內(nèi)容，終于續(xù)寫完全書，定名為《悲慘世界》。持否定態(tài)度的人則從反面證實(shí)這部作品的特殊份量：居維里耶讀者所看見的不僅是讓?瓦讓一人，而是一個(gè)時(shí)代。周遭的人呢？是真的看不見？還是假裝看不見？前一陣那個(gè)拾荒的老人被趕下公交車不就是最好的證明？拾荒者，是生活在社會(huì)底層的人，如同貧賤的人一樣。讀《悲慘世界》有感高二（1）班趙蘊(yùn)韻