【正文】 、陳州、穎州，鄭州、西京、蒿州、許州、孟州、衛(wèi)州、懷州、郾城等地，并在順昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子馬”、“鐵浮圖”不可戰(zhàn)勝的神話，朱仙鎮(zhèn)大捷，威振敵膽、金兀術(shù)嘆呼“撼山易、撼岳家軍難！”正當岳飛所向披靡，抗金取得節(jié)節(jié)勝利之際，宋高宗于紹興十年七月十七日連下十二道金牌，強令岳飛班師?！澳氂小鼻Ч牌嬖?，聞者發(fā)指，豈可指望他率軍協(xié)同中原父老齊來朝拜天闕哉？悲夫。金兵入據(jù)中原，亦可能敗退“匈奴”實不足滅，踏破“賀蘭”直搗黃龍并非夸大其辭。著“瀟瀟雨歇”四字，筆鋒微頓，方見氣度淵靜?！按龔念^，收拾舊山河，朝天闕?！闭f明了岳飛高尚的人生觀，兩句話把作者的愛與恨，追求與厭惡，說得清清楚楚。這首詞，代表了岳飛“精忠報國”的英雄之志，表現(xiàn)出一種浩然正氣、英雄氣質(zhì)，表現(xiàn)了報國立功的信心和樂觀主義精神。三十多歲的人了，功名還未立，但是我也不在乎，功名好比塵土一樣，都是不足所求的。三十功名塵與土，八千里路云和月。這闋詞讀來頗有陶淵明“歸去來兮！田園將蕪，胡不歸”的意思。我有一所房子，面朝大海，春暖花開。夢醒之后，納蘭容若便開始暢想自己的生活。太多時候我們只顧著低頭趕路，行色匆匆，忽略了我們身邊變幻多姿的景色，等到我們終于有些覺察的時候，多少的美景都已經(jīng)錯過了?！鄙桓∶撟u束縛著，不能恢復自由之身，白白的浪費了多少大好時光，辜負了許多的良辰美景。自己經(jīng)常乘一葉小舟在西湖游賞，如果有客人來，小童便放飛仙鶴，林逋看見了就駕著小舟回來了。以問句開篇往往能給人以突兀的感覺，而同時便緊緊抓住了讀者的注意力：作者為何有此一問呢？懷著疑問，讀者便會繼續(xù)讀下去，然后恍然大悟：原來如此。西窗燭：李商隱《夜雨寄北》中有：“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”后以此典而成“翻云覆雨”“翻覆手”等，意謂反復無常、播弄權(quán)術(shù)手腕等。鄭君曰：‘嘻!士師將復夢分人鹿乎?’訪之國相，國相曰：‘夢與不夢，臣所不能辨也。其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。看樽前飛下日邊消息?！盵4]遲日：《詩有些些、欲說向寒宵，西窗燭[9]。茅屋新成，卻賦》作者：納蘭性德【原文】問我何心？卻構(gòu)此、三楹茅屋[2]。我禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。瀟瀟：形容雨勢急驟。怒發(fā)沖冠》【原文】怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。同年十二月，岳飛又敗金兵于廬州（今安徽合肥），金兵被迫北還。他先在廣德攻擊金軍后衛(wèi)，六戰(zhàn)六捷。用文學家眼光視之結(jié)束全篇，神氣十足，無復豪發(fā)遺憾，令人神旺，叫人起舞。此恨何時得解？功名已委于塵土，三十已去，至此，將軍自將上片歇拍處“莫等閑、白了少年頭，空悲切”之勉語，說與人體會。前四字，即司馬遷寫藺相如“怒發(fā)上沖冠”的妙，表明這是不共戴天的深仇大恨。抬頭遠望天空，禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。長嘯：感情激動時撮口發(fā)出清而長的聲音，為古人的一種抒情舉動。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。岳飛急于打破這一社會局面，而這必然觸及到同僚們各方面的利益，朝中的文臣武將紛紛阻撓陷害；古代忠君思想的影響，使岳飛主張迎回徽、欽兩位皇帝，而這樣將會直接威脅到君主的地位，所以皇帝的內(nèi)心對岳飛也有所猜忌。金兵入據(jù)中原，亦可能敗退，“匈奴”實不足滅，踏破“賀蘭”直搗黃龍，兩個動詞“駕”“踏破”無不表現(xiàn)岳飛內(nèi)心對金兵的仇恨，同時又向我們展現(xiàn)了岳將軍軍事方面的雄韜偉略以及自己對于這場戰(zhàn)爭已經(jīng)有所準備。接下來就是岳飛內(nèi)心世界的獨白，“抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。由于堅持抗敵，不同意議和而死于奸臣秦檜“莫須有”的罪名之下，年僅39歲。靖康二年北宋的大辱奇恥，還未洗雪，為人臣的憤恨，何時才能息滅！駕駛戰(zhàn)車，沖破阻攔象踏破賀蘭山的空缺。莫等閑、白了少年頭，空悲切。用文學家眼光視之結(jié)束全篇，神氣十足，無復豪發(fā)遺憾，令人神旺，叫人起舞。此恨何時得解？功名已委于塵土，三十已去，至此，將軍自將上片歇拍處“莫等閑、白了少年頭，空悲切”之勉語，說與人體會。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨上高樓，自倚闌干，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿懷沸騰激昂。好男兒，要抓緊時間為國建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。三十功名塵與土，八千里路云和月。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十多年的功名如同塵土，八千里經(jīng)過多少風云人生。前四字，即司馬遷寫藺相如“怒發(fā)上沖冠”的妙，表明這是不共戴天的深仇大恨。）試看此是何等胸襟，何等識見！過片前后，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無窮，此是古代君臣觀念?！按龔念^，收拾舊山河，朝天闕！”滿腔忠憤，丹心碧血，傾出肺腑。三十功名塵與土，八千里路云和月。一定不要輕意地讓少年的頭發(fā)華白，換來空空的悲傷凄切。又是兩宋以來最年輕的建節(jié)封侯者。這凌云壯志的開頭氣蓋山河，寫的氣勢如虹，浩浩蕩蕩，引起讀者的無限深思。而立之年，作為臣子的自己又怎么不想去洗刷祖國的恥辱呢！又應該有怎么樣的行動呢？“駕長車踏破賀蘭山缺”幾個字中洋洋灑灑間透漏著作者內(nèi)心的志向，也仿佛讓我們看到了宋兵英勇向前的恢弘氣勢。岳飛想要身先士卒，報效祖國，在腐敗的環(huán)境下又變的那么脆弱，現(xiàn)實是殘酷的，不僅僅有太多的不如意，而且有著太多不可調(diào)和的矛盾。怒發(fā)沖冠作者：岳飛怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。瀟瀟：形容雨勢急驟。譯文我憤怒得頭發(fā)豎了起來，獨自登高憑欄遠眺，驟急的風雨剛剛停歇。抗戰(zhàn)期間這首詞曲以其低沉但卻雄壯的歌音，感染了里華兒女。（此功名即勛業(yè)義，因音律而用，宋詞屢見）試看此是何等胸襟，何等識見！過片前后，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無窮，此是古代君臣觀念?！按龔念^，收拾舊山河，朝天闕！”滿腔忠憤，丹心碧血，傾出肺腑。岳飛率孤軍堅持敵后作戰(zhàn)。岳飛也因功升任清遠軍節(jié)度使。詩詞：《滿江紅處：地方。我抬頭遠望天空一片高遠壯闊。詩詞：《滿江紅雪后誰遮檐角翠，雨余好種墻陰綠。宋方岳《送史子貫歸覲且迎婦也》詩：“久住西湖夢亦佳，鷺朋鷗侶自煙沙。金縷唱，紅牙拍?！胰嗽唬骸魧⑹菈粢娦秸咧寐剐?有薪者邪?今真得鹿，是若之夢真邪？夫曰：‘吾據(jù)得鹿，何用知彼夢我夢邪?薪者之歸，不厭失鹿?！币月勦嵕?。”杜甫詩《貧交行》：“翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。些些，湖北麻城、四川云陽等地方言，詞中常用語。而從本篇看，納蘭淡泊功名，欲效陶淵明等先賢的心情則更為明顯。傳說宋代有個林逋，終生不仕不娶，無子，隱居杭州西湖，結(jié)廬孤山，以湖山為伴。想想這種生活是多么令人向往，再看看自己，感慨萬千，“百感都隨流水去，一身還被浮名束。不只是容若，我們這些整日為了學業(yè)、事業(yè)埋頭奔波的人，也會禁不住向往這種快樂吧。既知榮華富貴如夢一場，短促而虛幻，何必還久久沉迷于其中呢？不如早早醒來吧。從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。高興的時候，拉著兄弟或者閨蜜，歡天喜地，一起分享你的喜悅；難過的時候，你絮絮叨叨，或是沉默不語，他們都靜靜地陪在你身邊，安撫你的心靈。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。抬頭遠望，又對天長嘯，急切盼望 實現(xiàn)自己的志愿。等待收復了山河的時候，再向朝庭皇帝報功吧！這一段表現(xiàn)了岳飛對“還我河山”的決心和信心?！叭γ麎m與土，八千里路云和月。從“駕長車”到“笑談渴飲匈奴血”都以夸張的手法表達了對兇殘敵人的憤恨之情，同時表現(xiàn)了英勇的信心和無畏的樂觀精神?！藭r秋霖乍止，風澄煙 凈，光景自佳，翻助郁悶之懷，于是仰天長嘯，以抒此萬斛英雄壯志。雄壯之筆，字字擲地有聲！以下出奇語，現(xiàn)壯懷，英雄忠憤氣慨，凜凜猶若神明。然而岳飛頭未及白，金兵自 陷困境，由于奸計，宋皇朝自棄戰(zhàn)敗。從小天資聰悟，愛讀《左氏春秋》、《孫吳兵法》，練就了一身的武藝，自從二十歲參軍便表現(xiàn)出驚人的能力。紹興六年（公元1136年）岳飛率軍從襄陽出發(fā)北上，陸續(xù)收復了洛陽附近的一些州縣，前鋒逼北宋故都汴京，大有一舉收復中原，直搗金國的老巢黃龍府（今吉林農(nóng)安，金故都）之勢。駕長車踏破，賀蘭山缺。抬眼遠望，目中所見，特別是由此引起的想象，包括山河的破碎，人民的苦難，勢必引起作者更為悲憤的情感，“仰天長嘯”正是悲憤到極點的表現(xiàn)。民族本來就是一個抽象性的名詞，是否是“民族英雄”也各有評說。他們并不知道，也不會想到自己的行為在兩千年后會成為“阻礙國家統(tǒng)一的行為”?！彼木癯蔀橹袊鴤鹘y(tǒng)文化中“義以為上”的準則，成為評判行為的主要準則。蕭伯納曾經(jīng)說過“所謂愛國心，是指你身為這個國家的國民，對于這個國家，應當比其他一切的國家情感更深厚。毛澤東稱贊他是“一代天驕”。正因為如此，他的存在也就具有了普遍價值。在改革開放的今天將岳飛的愛國主義精神延伸為“雷鋒式”的為人民服務、無私奉獻的精神。“青少年處于成長時期，世界觀、人生觀、價值觀正在形成之中，可塑性很強。五千年來的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)似乎已經(jīng)被埋沒在時代的洪流之下?！惫诺涿褡寰袷腔谧匀唤?jīng)濟下，以宗教和倫理道德為基礎(chǔ)的人文精神。在建設(shè)有中國特色社會主義文化的今天，我們不僅要批判繼承中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，同時也要借鑒西方文化的諸多優(yōu)秀成分，共同構(gòu)建出具有現(xiàn)代革命精神的民族文化。先秦篇》和牟宗三《中國文化的特質(zhì)》一文），取辭于《易屈原含恨自投江中。