【正文】 奴隸制度，與低下的社會生產(chǎn)力相適應(yīng)，各彝族地區(qū)基本上可以劃分為土司及黑骨、白骨與家奴3個等級。8世紀30年代，蒙舍詔統(tǒng)一六詔，云南彝族、白族先民聯(lián)合各族上層建立了南詔奴隸制政權(quán)，統(tǒng)治中心在今云南西部大理白族自治州一帶，統(tǒng)治范圍達到今云南東部、貴州西部與四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地區(qū)。古羌人到西南后，他們了百濮、百越長期相處、互相融合，并吸收和百濮、百越的南方文化。早上六七點鐘大人們就開始忙活，小孩子則負責玩。本型衣裝多以白、藍、黑為底色，多飾動植物花紋和幾何圖案。女服盤肩，領(lǐng)口、襟邊、裙沿有花飾。婦女著裙，戴頭帕，生育后戴帽或纏帕。根據(jù)彝族服飾民俗的地域、支系表現(xiàn)，可將彝族服飾劃分為涼山、烏蒙山、紅河、滇東南、滇西、楚雄六種類型，各種類型又可分為若干式樣。文化重要性想必不言而喻，那么作為現(xiàn)代的我們，該如何看待文化呢？比如國家的歷史文物，古城等等，我們要用心去了解他的歷史意義，用心去保護他，讓他繼續(xù)影響后人，讓影響力生生不息。隨著文化產(chǎn)業(yè)日益成為國民經(jīng)濟重要支柱，越來越多的國家認識到，文化的競爭，是經(jīng)濟的競爭，是綜合國力的較量。文化往往凝聚著一個民族對世界和生命的歷史認知和現(xiàn)實感受，負載著整個民族認同的核心價值。就像著名歷史學(xué)者鄧清珂先生說過那樣：“文化不是漂移的浮萍，而是一個國家的根。唐高宗懦弱多病，皇后武則天協(xié)助處理朝政，逐步掌權(quán)。重視官吏的清廉，曾命房玄齡省并冗員，派李靖等十三名黜陟大使巡察全國，考察吏治?！究键c4】貞觀之治是指中國唐太宗在位期間的清明政治。隋唐時期：政治變化 【考點3】科舉制科舉是一種通過考試來選拔官吏的制度。唐朝基本上沿用了隋朝的制度，并有所補充和發(fā)展，使其中央集權(quán)體制更加完善，因避李世民諱，改民部為戶部。589年2月10日，聯(lián)軍進入建康城，俘陳后主。581年3月4日，隋文帝楊堅受禪建立隋朝，619年5月23日，隋哀帝禪讓王世充，隋朝滅亡，國祚38年。全國修建驛道，秦馳道，興建水利，筑靈渠。最后都城咸陽于前207年十月被劉邦攻陷，秦朝滅亡，立國共十五年。2012年11月8日9:00在人民大會堂大禮堂舉行。：1982年，從十二大開始，黨的會議召開又特別有規(guī)律可循，自此每隔5年開一屆全國黨代會，十二大開幕詞中明確提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”這個命題。《孫子兵法》：世界上最早最著名的兵書，為春秋末期齊國人孫武②孫臏戰(zhàn)國《孫臏兵法》：1921年，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海舉行，大會選舉陳獨秀、張國燾、李達組成黨的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，陳獨秀為書記，一大標志著中國共產(chǎn)黨的成立，并提出了黨的最高綱領(lǐng)要實現(xiàn)共產(chǎn)主義。世界水利文化的鼻祖。重農(nóng)抑商，獎勵農(nóng)耕。吳越戰(zhàn)爭：春秋晚期，長江流域還有吳越兩國的爭霸。廢分封制，行縣制?！究键c2】戰(zhàn)國七雄戰(zhàn)國時期從公元前475年至公元前221年，是我國封建制的確立時期。公元前7世紀中期，齊桓公在葵丘會盟，成為霸主。后來犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，后來周幽王的兒子周平王即位，開始了東周時期。諸侯國要服從周王的命令，向周王貢獻財物，要派兵隨從周王作戰(zhàn)。如果不發(fā)生這件事，也還是會有其它誘因的。褒姒看了果然哈哈大笑?！究键c2】分封制釋義：西周分封諸侯的政治制度。熔爐的溫度高達1000攝氏度左右?！究键c3】甲骨文甲骨文具有如下特點：(1)寫在龜甲或獸骨上。專家在二里頭文化遺址發(fā)現(xiàn)了中國迄今最早宮殿建筑基址。(3)河姆渡人已經(jīng)普遍使用磨制石器，即新石器。半坡遺址有以下特點：①半坡原始居民主要種植粟，證明了我國是世界上最早種植粟的國家。能夠制造工具，是人和動物的根本區(qū)別。第二篇：歷史文化 ⑴元謀人1965年在云南省元謀縣，發(fā)現(xiàn)了兩顆牙齒化石和一些粗糙的石器。右路主要建筑有花園、客房、繡樓、廚房和倉庫。奢香墓地曾出土一個石雕虎頭，與其一同出土的還有一塊巨型石門斗，表明石虎是守門之物。第一篇：彝族歷史文化彝族是中國具有悠久歷史和古老文化的民族之一，自稱諾蘇、納蘇、羅武、米撒潑、撒尼、阿西等，主要分布在云南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區(qū)的西北部。民間相傳，明代彝族女杰、攝貴州宣慰使奢香坐鎮(zhèn)“九重衙門”時，曾以老虎把門。左路主要建筑有轎廳、客廳、魚池、花橋、書房和家祠。作為土司制度的歷史見證，大屯土司莊園具有很高的文物價值，于1988年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位，迄今保存完好。石器和木棒是人類最早的勞動工具。仰韶文化的遺址已有上千處被發(fā)現(xiàn)，其中以西安半坡遺址最為典型。(2)河姆渡人能建筑結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的木結(jié)構(gòu)房屋，過著定居生活。夏、商【考點1】二里頭文化河南洛陽偃師二里頭村遺址距今大約3800～3500年，二里頭遺址是夏商時代重要的考古遺址。殷都城因年久失修而廢圮，稱為殷墟。具體表現(xiàn)如下：，人們把銅、錫、鉛放在一起冶煉青銅。周武王建立周朝，都城在鎬，稱鎬京，歷史上叫做西周。)一笑，點燃了烽火臺，戲弄了諸侯。當時政權(quán)已經(jīng)搖搖欲墜，烽火戲諸侯只是一個引子，由量變到質(zhì)變的一個誘因。內(nèi)容：周初統(tǒng)治者先后把王族、功臣和先代貴族分封到各地做諸侯，各自建立的國家叫諸侯國。后來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。主要歷史事件：齊桓公稱霸：公元前7世紀前期，齊桓公任用管仲為相，改革政治、經(jīng)濟、軍事，“通工商之業(yè)，便魚鹽之利”，成為東方強國。之后，勾踐臥薪嘗膽，重新強盛起來，打敗吳國。第二次變法內(nèi)容主要有：統(tǒng)一秦國的度量衡。晉楚爭霸，持續(xù)了一百多年。主要內(nèi)容為：“令民為什伍”，實行連坐法。全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。樸素唯物主義 道家老子春秋《道德經(jīng)》“無為而治”“上善若水”“柔弱勝剛強”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“道生一，一生二，二生三，三生萬物”莊子戰(zhàn)國《莊子》，又稱《南華經(jīng)》“天人合一”“清靜無為”“庖丁解?！薄扒f周夢蝶”“鵬程萬里”《齊物論》《逍遙游》墨家墨子戰(zhàn)國《墨子》兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用雜家呂不韋戰(zhàn)國《呂氏春秋》“兼儒墨、合名法”“于百家之道無不貫綜”兵家①孫武春秋《孫子兵法》軍事思想。：1981年，大會審議并通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對黨的重大歷史問題，尤其“文革”及毛澤東的功過是非，毛澤東思想的指導(dǎo)意義等進行了總結(jié)和評價，標志著我們撥亂反正工作的完成。中央確定，黨的十八大代表名額共2270名，由全國40個選舉單位選舉產(chǎn)生。為了加強全國之大一統(tǒng)，秦王政在政治、軍事、經(jīng)濟、交通、文化及對外開拓諸方面，采取了一系列新的政策，大大加強了全國之一統(tǒng)，對后世亦產(chǎn)生頗大的影響，不過其事業(yè)是在殘酷壓榨民眾的條件下，于短短的十來年內(nèi)集中完成的，所以秦朝之統(tǒng)治不免帶有苛急、暴虐的特點。地方實行郡縣制，分天下為三十六郡，統(tǒng)一度量衡、貨幣、文字。隋唐時期：政治變化 【考點1】隋朝的統(tǒng)一隋朝(581年3月4日—619年5月23日)是中國歷史之中，上承南北朝、下啟唐朝的一個重要的朝代，史學(xué)家常把它和唐朝合稱隋唐。隔年發(fā)動隋滅陳之戰(zhàn)。至隋朝，隋文帝綜合漢魏官制創(chuàng)立了三省六部制，主要掌管中央政令和政策的制定、審核與貫徹執(zhí)行，因避楊忠諱，改中書省為內(nèi)史省。以相權(quán)節(jié)制君權(quán)，可補君主才干之不足。隋唐以后中國的社會結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，莫不受科舉的影響。他擴大諫官的權(quán)力，又鼓勵臣下直諫?！究键c6】武則天唐太宗死后，唐高宗李治即位。第三篇：歷史文化歷史文化國家的“命根”一個國家的歷史與文化,乃這個國家獨有的精神遺產(chǎn)，也就是說對于文化作為一個國家的特殊基因，是國家生存和發(fā)展的依據(jù)，是屹立于世界上的歷史憑據(jù)?！蔽幕且粋€民族的精神靈魂，是一個民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響到一個國家發(fā)展的進程，改變一個民族的命運。在當下，文化和經(jīng)濟的合流，開創(chuàng)了經(jīng)濟發(fā)展的新源泉。更不要說具有民族歸屬性質(zhì)的人文理念和哲學(xué)思想了，那更是賴以自豪的文化資本。在漫長的歷史發(fā)展過程中，生活在不同地區(qū)的彝族人民，創(chuàng)造和形成了各自不同的服飾習俗，在彝族物質(zhì)民俗構(gòu)成中占有重要地位。下著長褲，并因語言，地域不同而有大、中、小褲腳之分，佩飾最富特色即為“圖塔”，是斜挎于身上的佩帶，用細牛筋編織成帶，帶面鑲以白色硨磲片。其基本款式為大襟右衽長衫、長誨。廣西那坡、云南麻栗坡部分彝族還保留著貫斗方袍的古老款式，這款服裝僅在節(jié)日或舉行儀式時婦女穿用。終于，令人期待的火的節(jié)日——火把節(jié)到了。當古羌人游弋到西南時，西南地區(qū)已有與其先后到達的兩大古老族群——百濮族群了百越族群。東漢至魏晉時期，各彝族先民地區(qū)繼續(xù)分化出一批叟帥、夷王，表明在征服濮人等部落的基礎(chǔ)上，昆明部落已基本完成從原始部落向奴隸占有制度的過渡。自1263～1287年，相繼在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威寧等地設(shè)立彝族土司。三聲大鑼拉開“跳菜”序幕：大鑼、蘆笙、三弦、悶笛、樹葉等民樂齊奏；在姑娘小伙“嗚哇哩——噻噻”的吆喝聲中，只見頂著托盤的彝家男子雙手拱揖，腳步忽高忽低，忽急忽緩，另一個人頭頂和雙臂各撐一菜盤（共24碗）緊隨其后入場。彝族歷史上盛行父子連名，此俗在涼山彝族居民中一直繼續(xù)到建國前。在離開西昌市區(qū)前往澷水灣衛(wèi)星發(fā)射基地的路上，請大家往右前方西昌市中心的十字街頭看看，我們面前有一座當?shù)貥酥拘越ㄖ?，彝海結(jié)盟的塑像。古時候彝家諺語說：“漢家貴茶，彝家貴酒。個個都是糧食加智慧的結(jié)晶，酒香醇厚，色澤澄亮，甘甜可口。”所以連蘇軾也不的不感慨“爛煮葵羹斟桂醑，風流可惜在蠻村。喝酒時也很講究，敬酒只敬一杯，如連敬兩三杯就有尋釁的意思。好啦，就讓咱們一起去游覽彝族民族風情的村落和一些著名的景點吧！彝族導(dǎo)游詞6與瑪雅文明相媲美的彝族十月太陽歷：歷法是人類文明的標志。每月以鼠日為一個月起頭，12屬相循環(huán)3次，在豬日終結(jié)為月末，每月36天。據(jù)考證，彝族的向天墳，其實就是古人用以觀天象星斗的天文臺，與彝族太陽歷有著十分密切的聯(lián)系。一般吃清燉，用陶鍋煮，不用刀切。年豬多用來腌制，掛起來，陰干后成為臘肉或火腿。彝家好客，凡家中來客皆先要以酒相待。在農(nóng)村無論婚喪嫁娶，都有“早六晚八”的習俗。農(nóng)歷六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝語支的民族都要過火把節(jié)。按照古老的彝族太陽歷，一年中要過兩次年。1年10個月，360日，10個月終了，另加5日“過年日”，習稱“過十月年”，全年為365天。在姑娘小伙“嗚哇哩——噻噻”的吆喝聲中，只見頂著托盤的彝家男子雙手拱揖，腳步忽高忽低，忽急忽緩，另一個人頭頂和雙臂各撐一菜盤(共24碗)緊隨其后入場。遺產(chǎn)由諸子平分，絕業(yè)一般歸近親所有。到3000多年前，這支向西南游弋的古羌人以民族部落為單位，在祖國的西南地區(qū)形成“六夷”、“七羌”、“九氐”，即史書中常出現(xiàn)的所謂“越嵩夷”、“青羌”、‘‘侮”、“昆明”、“勞浸”、“靡莫”等部族。公元前2世紀的39。蒙古蒙哥汗三年(1253)，蒙古騎兵自四川分三道進攻云南，經(jīng)彝族地區(qū)，促使處于分裂狀態(tài)的各彝族地區(qū)出現(xiàn)比較松散的反蒙古聯(lián)合，開始統(tǒng)一于羅羅族稱之下。首先我向大家致以彝族的最高禮儀和問候，彝語：“歡迎你”。所以釀酒的歷史十分久遠。彝人一生可謂“生以酒迎來，活以酒壯骨，死以酒送歸。過兩個小時以后呢，用竹管或麻稈插入桶底，用嘴吸飲。三呢是“杯杯酒”，按在場人的輩分高低一人一杯，人人不漏，大家同用一個杯子，誰也不嫌棄誰，同喜同樂。血脈相依的真摯兄弟感情，是不是覺得厚重了一些呢？這就是一個與酒生死相伴的民族，一段喝酒喝出來的豪情。下午，當豐盛的飯菜上桌，人人都被引誘過來，牛羊肉的香氣飄得好遠，我和幾位小伙伴坐下來吃飯，道道菜都是美味可口，美味的食物不一會兒就塞滿了肚子，肚子滿足了，卻又盼著黑夜的到來。羊腦給老人吃。彝族喜歡喝酒，酒分甜、辣兩種，過去都是在自己家中釀造。用羊肉拌和，向四周潑撒，表示祭祀，祈求莊稼好，無災(zāi)無病。以牛、羊待客皆不用刀，用手捏死或捶死，故稱打牲，其手法極敏捷，往往牲未死而皮已剝。即早上六碗萊，如水豆腐、紅燒豬肉、回鍋肉、白菜粉條、豬血和花生米。20xx年7月18日至7月27日，云南民族村將舉辦為期十天的“天下火把節(jié)——最牛民族村”為主題的39。涼山男女上衣均為右衽大襟衣。另在胸前佩戴口弦、針筒以及裝飾過的獐牙，信能以之辟邪?？煞譃樵柺?、建水式及石屏式。