【正文】 家的統(tǒng)一，這樣也不好，那我?guī)湍阕龉僮龅煤?，反而?duì)于魯國(guó)不是一件好事，他的考慮是全方位的?！彼f(shuō)母親在的話，只有我一個(gè)人會(huì)寒冷，就是穿的衣服里面是稻草；但是母親離開(kāi)的話，三個(gè)兒子，連我在內(nèi)都會(huì)很孤單。古代所謂的面向南方只有三個(gè)人有資格，第一個(gè)是天子，第二是諸侯，第三個(gè)是諸侯國(guó)的正卿，也就是所謂的相國(guó)或宰相。他們兩個(gè)都要分辨好壞，就是都有良心，所以我就簡(jiǎn)單說(shuō)明一下，我想問(wèn)各位一個(gè)問(wèn)題：良心是善的嗎？提問(wèn)2：我覺(jué)得良心這個(gè)東西很多時(shí)候并不是說(shuō)一成不變的，社會(huì)的道德在變化，隨著變化有很多原來(lái)是良心的東西。他所提出來(lái)的理想有這么樣豐富的內(nèi)容，抱負(fù)這么遠(yuǎn)大，他教學(xué)生表現(xiàn)得讓學(xué)生的收獲又這么樣的明顯，所以宰我說(shuō)他的老師超過(guò)堯舜有他個(gè)人的評(píng)價(jià)。因?yàn)橐话阕鰢?guó)君的人他就是有很多賞賜，但是宰我很清楚地說(shuō)你不要給這些，我們希望的是德君行道，能夠照顧百姓，所以我們老師走路來(lái)我們也很高興，這講得真好。做任何好事都很累的，但是問(wèn)題是這個(gè)累是你自己真誠(chéng)愿意的，它反而是一種快樂(lè)，人活在世界上，做不做某些事，日子照樣一天天過(guò)去，你做了某些你該做的事，快樂(lè)由內(nèi)而發(fā)，你不去做的話，好象很輕松沒(méi)事兒做，但是久而久之就發(fā)現(xiàn)你跟別人之間的適當(dāng)?shù)年P(guān)系越來(lái)越少，關(guān)系就慢慢變成不理想了。把糧食給這樣豬給這些馬吃，人反而餓死了。第二天肚子餓了，沒(méi)東西吃，就把鴿子烤來(lái)吃，你能把他把鴿子烤來(lái)吃是壞人嗎？你也不忍心這樣講啊。老師在看著我，所以我知道讓座給老人家，父母在看著我，我知道讓座給老人家，老師跟父母不在身邊，我就不知道讓座了，先上車先坐，不在乎，別人關(guān)我什么事呢？所以這叫做不真誠(chéng)?？鬃釉f(shuō)過(guò)“圣人，吾不得而見(jiàn)之矣”。如果每天有人固定地看著你照顧你，小孩子他就會(huì)有安全感，他每天看到這兩張臉，就覺(jué)得很熟悉，覺(jué)得很放心。結(jié)果有一個(gè)孩子特別奇怪，見(jiàn)人就笑，好像很高興的樣子，醫(yī)生和護(hù)士都是受過(guò)科學(xué)訓(xùn)練的，看到特別的現(xiàn)象，就立刻裝上閉路電視觀察，監(jiān)視他，看看這個(gè)孩子為什么跟別人不一樣？都是棄嬰，他為什么這么開(kāi)心呢？一定有一些秘密。宰我離開(kāi)教室之后，孔子繼續(xù)教育留下來(lái)的同學(xué)，子曰：“予之不仁也，子生三年，然后免于父母之懷。為什么宰我不能說(shuō)“安”呢？?jī)蓚€(gè)情況，第一個(gè)，如果宰我在請(qǐng)教老師問(wèn)題的時(shí)候，他的父母還在，他怎么忍心說(shuō)安呢，他的父母聽(tīng)到能不生氣嗎？怎么我這個(gè)孩子跟老師說(shuō)父母過(guò)世一年，他就吃得好，穿得好，心里很安，那父母一定難過(guò)。三、與孔子辯論“三年之喪” 從前面三段話可以看出來(lái)孔子對(duì)宰我有意見(jiàn)，這個(gè)學(xué)生一出場(chǎng)就準(zhǔn)備挨罵，可以說(shuō)是一個(gè)有名的反面教材。比如說(shuō)夏朝為什么用松樹(shù)？寬松，夏朝還是比較原始的時(shí)代，對(duì)老百姓寬松。所以晚上多得到充足的睡眠的機(jī)會(huì)，白天就不應(yīng)該睡覺(jué)了，除非你生病，要不然的話你就一定是認(rèn)真地念書。所以宰予有一次故意問(wèn)，他說(shuō)：老師，假設(shè)有一個(gè)仁者，你告訴他井里有仁可取，他會(huì)不會(huì)跳下去呢？他這個(gè)人很聰明，就故意提這樣的問(wèn)題，說(shuō)老師如果有一個(gè)人，行仁，跟他說(shuō)有一個(gè)人在水里面，他會(huì)不會(huì)跳下去呢？孔子就不太高興了，他說(shuō)一個(gè)君子你可以讓他離開(kāi)，你不能夠讓他跳井，跟他說(shuō)井里面有什么行仁的機(jī)會(huì)，就跳井嗎？跳井顯然是送死。還有一句是，“以言取人，失之宰予。所以，在儒家來(lái)說(shuō)會(huì)特別強(qiáng)調(diào)你在理性上的思維，它也怕很多人走入迷信的陷阱。第二點(diǎn)，真正碰到問(wèn)題時(shí)，莊子還能做到外化而內(nèi)不化，表面上從來(lái)沒(méi)有嚴(yán)重的沖突，內(nèi)心里面則有道作為基礎(chǔ)，亦即我永遠(yuǎn)不離開(kāi)道。真正的道家智慧表現(xiàn)出來(lái)，做任何事情都是很自然的，你根本看不出來(lái)他刻意做什么事情，這就是我學(xué)到的心得。譬如印度人，他信印度教，他接受了不合理的制度，叫做種姓制度，生下來(lái)如果一輩子是賤民，他也不會(huì)想去掙扎改變。我對(duì)教育的原則是，盡量鼓勵(lì)好的一面，所謂“嘉善而矜不能”，好的要鼓勵(lì)他，不好的要同情他?；蛟S這就是學(xué)者風(fēng)范，包容大度、溫文爾雅，希望能多聽(tīng)您的講座?！畲嫔剑贾袊?guó)社科院中國(guó)哲學(xué)研究所主任／中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)＞傅教授是我所聽(tīng)過(guò)課的中國(guó)所有的國(guó)學(xué)專家中，講得最好的一位講師。不同的是，現(xiàn)在我所談的儒家，是經(jīng)過(guò)完整的哲學(xué)訓(xùn)練之后，所展現(xiàn)的儒家。“含淚播種的，必歡呼收割！”真是說(shuō)得有理。英文比不上同學(xué)，只有寄望于“勤能補(bǔ)拙”。譬如，有關(guān)中國(guó)哲學(xué)的起源，不能直接談孔子或老子，而要回朔到《尚書》與《易經(jīng)》，因?yàn)橄扔小敖?jīng)”，才有“子”，“經(jīng)”是古代長(zhǎng)期發(fā)展的智慧，“子”是個(gè)別哲學(xué)家的杰出心得。西洋哲學(xué)有了基礎(chǔ)，那么，中國(guó)哲學(xué)呢？教我中國(guó)哲學(xué)史的是南懷瑾先生。進(jìn)了輔大之后，所學(xué)的以士林哲學(xué)為主。人性有缺陷，人生不完美。傅佩榮在教學(xué)、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有卓越的成就。因此，我們要學(xué)會(huì)把自身認(rèn)知能力由外在收攝回來(lái)，同時(shí)還要了解人的心智是怎么回事?！冻晒θ松?獲臺(tái)灣地區(qū)最高文藝獎(jiǎng)，《儒道天論發(fā)微》獲中正文化獎(jiǎng)?！鹦吕?、搜狐博客主推“傅佩榮人生問(wèn)題講座”系列。二十三四歲開(kāi)始學(xué)中國(guó)的哲學(xué)，進(jìn)入臺(tái)大哲學(xué)研究所，師從方東美先生，了解了中國(guó)的哲學(xué)有獨(dú)特的價(jià)值，才真正開(kāi)始對(duì)中國(guó)哲學(xué)的研究。第二篇：傅佩榮個(gè)人簡(jiǎn)介【個(gè)人簡(jiǎn)介】傅佩榮，祖籍上海，1950年12月16日[7]出生。我們購(gòu)物時(shí)在注意價(jià)格的同時(shí)也應(yīng)該看下我們到底需不需要這樣物品。我認(rèn)為是差不多這樣個(gè)道理?？雌饋?lái)也還是蠻年輕的額，他現(xiàn)在主要做慈善以及享受人生，這就達(dá)到了知足者常樂(lè)的境界。新聞上爆料的那些“二奶”基本上都是被金錢保養(yǎng)的，這種大費(fèi)是不可取的。柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)，天下莫不知，莫能行。人的生命柔軟與強(qiáng)硬相對(duì)應(yīng)。而道家思想對(duì)規(guī)律的最根本的見(jiàn)解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的。老子的“道論”，基本上可概括為“天道自然觀”?？上攵祟愒谧约荷a(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，那種危機(jī)感就會(huì)出現(xiàn)。當(dāng)你從欣賞的角度來(lái)對(duì)待自然時(shí)，我相信更多的人是贊嘆和驚訝，自然界是多么的了不起?。∽専o(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。人類依靠自己的智慧發(fā)展農(nóng)業(yè)科技，改良品種，使得生產(chǎn)力提高。多少的中國(guó)老百姓依舊在位生活奔波，我們國(guó)家的公共基礎(chǔ)設(shè)施依舊需要各界的大力支持，包括中國(guó)人民自己。傅教授說(shuō)：“儉故能廣”，我認(rèn)為確實(shí)是有道理的，達(dá)則兼濟(jì)天下這算是對(duì)社會(huì)的一種回饋吧。但看了視頻之后，我自己確實(shí)覺(jué)得老子在治理社會(huì)方面確實(shí)給了我們很多好的建議。后來(lái)才知道其實(shí)老子對(duì)自然界研究的較少，不像《周易》那樣研究宇宙自然的奧秘。朱門酒肉臭，路有凍死骨。中國(guó)人真的很富有嗎？節(jié)儉不是我們的美德嗎？有的人會(huì)說(shuō)消費(fèi)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是中國(guó)的房地產(chǎn)發(fā)展能讓我們成為真正的大國(guó)嗎？我看不會(huì)。農(nóng)業(yè)依靠自然才為人類的生存奠定了基礎(chǔ)。自然界存在各種各樣的美，要靠人類善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。還有最近杭州灣化學(xué)車掉入江中致使杭州人迅速“搶水”，進(jìn)行“戰(zhàn)略儲(chǔ)備”?！盁o(wú)為而治”。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。傅教授講：“反者，道之動(dòng)；弱者，道之用。其無(wú)以易之。但有些人涂一時(shí)的歡快，就做了破壞家庭穩(wěn)定事情。比爾蓋茨還是算蠻理智的，現(xiàn)在就淡出微軟。陶淵明講；勤靡于勞，心有余閑。這也與前面講得節(jié)儉的相吻合的。所以學(xué)習(xí)古文化是有必要的。由于父母信教的原因，西方的傳統(tǒng)從小對(duì)他影響很大，所以他先學(xué)習(xí)了西方哲學(xué)?！鸢不针娨暸_(tái)公共頻道正在錄制25集《老莊的人生智慧》節(jié)目。在山東衛(wèi)視《新杏林》節(jié)目開(kāi)講，從為官、為師、交友、孝親的角度解讀孔子。再者，人的心智在交往互動(dòng)的過(guò)程中，通常稱為勾心斗角，再配合世俗的價(jià)值觀，形成一個(gè)天羅地網(wǎng)，很少有人可以幸免于難。臺(tái)灣輔仁大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)研究所碩士，美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，專攻宗教哲學(xué)。2007年夏秋，傅教授應(yīng)大陸企業(yè)界邀請(qǐng)，為企業(yè)管理高層開(kāi)展了幾十場(chǎng)國(guó)學(xué)講座，獲得一致好評(píng)。因此，我念哲學(xué)系，并不使人覺(jué)得意外。如果一個(gè)人的學(xué)習(xí)要靠合宜的機(jī)緣，那么我讀哲學(xué)正是個(gè)人的一大幸事。方先生講中國(guó)哲學(xué)，從一開(kāi)頭就與許多學(xué)者不同。我也再度提醒自己要好好把握這次的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。真正讀了四年書，不但懂得“宗教哲學(xué)”這門學(xué)科的必備知識(shí)，也逐漸產(chǎn)生了對(duì)自己的信心?；貒?guó)之后，我的教學(xué)科目包括形上學(xué)、宗學(xué)哲學(xué)、哲學(xué)英文；但是我的研究仍然以儒家及道家為主?！車?guó)平＜著名哲學(xué)學(xué)者，散文家＞傅先生對(duì)于國(guó)學(xué)研究是很有功力的學(xué)者，他的學(xué)術(shù)成就非常高，尤其是把國(guó)學(xué)講得那么生動(dòng)而又貼近人心，實(shí)屬難得?？催^(guò)傅先生在鳳凰衛(wèi)視《世紀(jì)大講堂》講的“道家智慧的當(dāng)代價(jià)值”，妙語(yǔ)連珠，態(tài)度真誠(chéng)，聲調(diào)感人，條理清晰，真是如沐春風(fēng)，相悅以解。但在另一方面，你要設(shè)法從這里再超越出去，也就是說(shuō)，從永恒來(lái)看，哪個(gè)社會(huì)沒(méi)有困難呢？哪個(gè)社會(huì)的教育是完全理想的呢？沒(méi)有的，所以你要多看好的一面。因?yàn)橐粋€(gè)人生下來(lái)，他按照自己祖先的方式去生活，就可以維持某種平衡。你對(duì)人情世故了解越多，就知道今天應(yīng)該說(shuō)什么話，做什么事，這叫做順勢(shì)而行，叫做水到渠成。莊子活在亂世，他可以避開(kāi)人群，深居簡(jiǎn)出，預(yù)先知道不好的結(jié)果就可以避開(kāi)。一個(gè)人做什么事要審時(shí)度勢(shì)，要看自己的位置如何，相關(guān)的關(guān)系如何，在中間就比較好，代表你有所依靠，不至于說(shuō)走到危險(xiǎn)的地方。說(shuō)明你不能夠以貌取人。聽(tīng)老師說(shuō)仁者好象很偉大，可以殺身成仁。意思是宰予白天睡覺(jué)，很多人都說(shuō)白天睡覺(jué)有這么嚴(yán)重嗎？我中午也睡覺(jué)，難道也要被罵嗎？情況不一樣，古時(shí)候沒(méi)有發(fā)明電燈，一般人都是日出而作，日落而息，太陽(yáng)一出來(lái)天亮了就開(kāi)始工作，太陽(yáng)下山了就回家休息。像這些詞都有它的含義。所以孔子對(duì)他有意見(jiàn)。但這一點(diǎn)出了問(wèn)題，出什么問(wèn)題呢？因?yàn)橐粋€(gè)人心里安不安，是他主觀的看法，所以孔子問(wèn)宰我的時(shí)候他卻說(shuō)安啊。宰我看見(jiàn)老師變臉了，立刻離開(kāi)教室。沒(méi)人要的孩子，醫(yī)院只能負(fù)責(zé)給你吃給你喝。所以今天一個(gè)年輕人長(zhǎng)大了很聰明，各方面很健康，那是父母長(zhǎng)期關(guān)注的結(jié)果，關(guān)懷的結(jié)果。儒家所說(shuō)的絕不是人性本善，而是人性向善。我坐在車上為什么要讓座呢？因?yàn)槲业睦蠋焷?lái)了。你看對(duì)鴿子都那么好，他是好人。所以孟子就說(shuō)了，他見(jiàn)過(guò)梁惠王，見(jiàn)過(guò)齊宣王，就跟他們說(shuō)你們這些國(guó)君，廚房里有肥肉，代表有豬宰殺，馬廄里有肥馬，但是路上有人是餓死的，這就叫做帶著野獸來(lái)吃人。因?yàn)樵孜业奶釂?wèn)，有了孔子對(duì)于人性的解釋，使得我們有了很多豐富的材料可以思考。宰我后來(lái)跟孔子報(bào)告，孔子也說(shuō)講得真好。但是不像后來(lái)孔子面對(duì)的情況，“禮壞樂(lè)崩”，他要重新恢復(fù)整個(gè)周朝的規(guī)模，讓天下重新安定。代表什么？道德意識(shí)是對(duì)于善惡內(nèi)容怎么判斷，叫做道德意識(shí)，那是老師教的，那是父母教，那是社會(huì)教給我的觀念；良心本身并沒(méi)有具體的內(nèi)容，所以你剛剛說(shuō)兩兄弟為什么良心不同？不是的，兩兄弟的道德意識(shí)不同，哥哥恐怕認(rèn)為，說(shuō)謊話就是壞事，弟弟大概認(rèn)為，殺人才算壞事，這是道德意識(shí)。第五篇：向冉雍學(xué)習(xí)德行(傅佩榮)傅佩榮《向冉雍學(xué)習(xí)德行》一、引言孔子有三千弟子，他只公開(kāi)推薦一位學(xué)生，說(shuō)他可以面向南方，治理百姓。閔子騫他說(shuō)千萬(wàn)不要這么做，他說(shuō)“母在一子寒，母去三子單。你還要找我的話，我就要逃到汶水以北，就是我要離開(kāi)魯國(guó)邊境了。所以我們學(xué)儒家的時(shí)候一定要記得，命這個(gè)字包括命運(yùn)跟使命。”可以讓他面向南方，擔(dān)任一個(gè)國(guó)家的宰相。他這樣說(shuō)并不是說(shuō)要真的拿牛來(lái)祭祀，他是說(shuō)像仲弓這樣的人才，雖然出身非常地貧賤，但是他本身的德行表現(xiàn)非常好，他不出來(lái)做官，那怎么對(duì)得起老百姓呢？國(guó)家不應(yīng)該錯(cuò)過(guò)這樣的人才，所以孔子對(duì)仲弓是非?？隙ǖ?，好漢不怕出身低，我們叫做“歹竹出好筍”。但是我不知道他是否合乎仁德？這就有問(wèn)題了，他是德行科的同學(xué)，他的仁德好不好呢，孔子說(shuō)我不知道。”假設(shè)孔子可以活到80歲、90歲，他肯定還有更高的目標(biāo)。那別人再問(wèn)“子路可以從政嗎？”或者說(shuō)“從政什么問(wèn)題呢？”子路非常果決，從政沒(méi)有問(wèn)題，做官?zèng)]有問(wèn)題。因此你像問(wèn)說(shuō)，那“仲弓呢？仲弓不錯(cuò)吧，可以面向南方，治理百姓。四、——身先士卒，以身作則 有司代表各級(jí)官員，你要率先去做。到后來(lái)齊桓公上來(lái)了，他就問(wèn)鮑叔牙誰(shuí)可以當(dāng)宰相？你愿意做嗎？因?yàn)轷U叔牙是支持他，流亡在外的時(shí)候跟他跑的，現(xiàn)在回國(guó)了，當(dāng)然是論功行賞。鮑叔牙是推薦管仲當(dāng)宰相的人，管仲現(xiàn)在自己當(dāng)了一輩子要走了，還是反對(duì)鮑叔牙當(dāng)宰相，齊桓公覺(jué)得不可思議，怎么會(huì)這樣子呢？問(wèn)他怎么回事？管仲說(shuō)因?yàn)轷U叔牙有一個(gè)缺點(diǎn)，他只要記得別人的過(guò)失，終生不忘記，這是很可怕的事情。因?yàn)槊恳粋€(gè)人情況不同。我們跟別人借錢的時(shí)候，那真是委婉得很。假設(shè)我現(xiàn)在有十個(gè)很好的屬下，我要提拔一個(gè)人，我提拔一個(gè)就得罪九個(gè)，這個(gè)是很麻煩的事情，所以做長(zhǎng)官有時(shí)候很不容易啊。那別人要來(lái)的話，因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)，不太放心啊。五、仲弓問(wèn)“仁”當(dāng)然仲弓也知道老師說(shuō)過(guò)他，口才不好沒(méi)關(guān)系，但他是否合乎行仁的要求呢？老師說(shuō)不知道。我不愿意碰到什么情況，就不要把這種情況加在別人身上。他大概就是學(xué)到這句話，“出門如見(jiàn)大賓。所以這時(shí)候你使喚老百姓做事要非常謹(jǐn)慎，要選擇適當(dāng)?shù)募竟?jié)，你如果說(shuō)在春天要耕田的，夏天要耘田的，春耕夏耘秋收。王陽(yáng)明是很有本事的人，文治武功都了不起。但是你今天如果在一個(gè)位置上，希望把它做得完美，讓你的職位產(chǎn)生的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這個(gè)位置所規(guī)定的范圍，這樣一來(lái)的話，每一個(gè)人都做超越他的職位所要求的善的行為，這個(gè)社會(huì)怎么會(huì)不好呢？因?yàn)閯e人恐怕做得少一點(diǎn)，很多人可以幫他彌補(bǔ)，甚至再合作擴(kuò)充出去，慢慢地整個(gè)社會(huì)就越來(lái)越完美了。