【正文】 “馬克斯和恩格斯合作了40年，共同創(chuàng)造了偉大的馬克思主義。馬克思看到這個的時候，想起《鋼鐵是怎樣煉成的》里的經(jīng)典語句，“,人的一生應(yīng)當這樣度過:當一個人回首往事時,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧。為著革命理想，為著科學(xué)革命，他舍棄了個人生活的幸福。五、馬克思的金錢觀馬克思生活上的窘迫其實源于他對金錢的態(tài)度，其實也反映了他的個性，他不善于理財，因為他認為金錢不重要，懶得花心思，也因為他豁達的性格，不拘小節(jié)的作風(fēng)。19世紀五六十年代，歐美工人運動重新興起，馬克思敏銳地感覺到國際工人聯(lián)合行動的重要性，國際工人協(xié)會產(chǎn)生的條件成熟了。為了給人類解放指明正確的前進方向，在當時革命理論魚龍混雜的環(huán)境下，馬克思在系統(tǒng)地研究了德國古典哲學(xué)、英國空想社會主義以及資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)之后，創(chuàng)建了科學(xué)社會主義理論體系，從而為以后的革命活動奠定了堅實的理論基礎(chǔ)等等。但是，當健康稍為恢復(fù)，他就回到柏林，重新投入緊張的學(xué)習(xí)和工作之中。在書中，我們會看到一個畢生都在孜孜不倦學(xué)習(xí)的革命導(dǎo)師。無論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要認真學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場、觀點和方法，并從他的生平業(yè)績和偉大品格中吸收智慧和力量。命運是我們自己思想的產(chǎn)物——命運掌握在我們自己手中，對這個問題的正確理解，應(yīng)該成為我們自覺開始大學(xué)生活的起點，成為我們指導(dǎo)大學(xué)階段甚至一生的正確思想的開端！我們在大學(xué)學(xué)到的文化知識和培養(yǎng)的專業(yè)能力，學(xué)會的科學(xué)思維方式和與人交流的本領(lǐng)，激發(fā)出的對更多知識的渴望，點燃的終身都不能被滿足的探究欲望，都是我們今后走上社會，走向成功的必備條件。也無關(guān)于他是否受到歷史的限制。事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點是毫無疑問的,這也正是偉大之處,有人不習(xí)慣這一點,因為他沒有看到這僅僅是因為他對事業(yè)的態(tài)度,很多人評價他的時候用了很極端的詞,但正是因為這些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無論哲學(xué),文學(xué),還是科學(xué),而中國文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對立的。在醫(yī)生的勸告下，馬克思離開了柏林大學(xué)，來到了郊區(qū)的斯特拉勞農(nóng)村療養(yǎng)。在這樣的轉(zhuǎn)變時機，我們感到必須用思想的銳利目光去觀察今昔，以便認清自己的實際狀況。21世紀的人,有充分理由繼續(xù)信賴他,遵從他,模仿他。為著革命理想,為著科學(xué)革命,他舍棄了個人生活的幸福。馬克思是他那個時代的巨人。福澤后世。來到柏林一年以后，馬克思在給父親的信中談起這一年的學(xué)習(xí)生活時寫道：“生活中往往會有這樣的時機，它好像是表示過去一段時間結(jié)束的界標，但同時又指出生活的新方向。精神的東西是什么？我們?nèi)绾伟盐账?？由此而帶來的煩惱，使得他幾天不能夠思考問題，這一徒勞無益的腦力勞動引起了馬克思的煩躁心情，他再一次病倒了。是的，聰明的艾得加爾被時代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨有無產(chǎn)階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標前進，看來，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對他的思想有很大的影響，馬克思從這個故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語言，他為了更好的運用語言競著迷一部中篇小說，他的各種文字的運用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場，盡管他被當局通緝使他出逃了國外，但他高興，因為他至少在這個巨人的身上造成了嚴重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。而這個無關(guān)他是否能夠預(yù)料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,沒有人可以預(yù)料未來。馬克思在邁著堅定不移的步伐、循著確定不移的邏輯和向著始終如一的目標前進的一生中，沒有絲毫精神上的迷惘和道路上的彷徨！無論是理論上和實踐上的目標，或者是他的為人和他的創(chuàng)作——都是渾然一體的！布賴恩有道是：播種一種思想，收獲一種行為；播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種品格；播種一種品格，收獲一種命運。紀念馬克思，就要學(xué)習(xí)馬克思。一、馬克思不知疲倦的學(xué)習(xí)態(tài)度不知疲倦的旅行者。以至于在醫(yī)生的堅持下，他不得不放下工作，到柏林郊外一個小村子休養(yǎng)。為了擁有一個宣傳革命思想的戰(zhàn)斗陣地，馬克思及其盟友創(chuàng)辦了“一種主張徹底改造社會的定期刊物”——《德法年鑒》，宣傳革命理論，普及革命思想。從此開創(chuàng)了無產(chǎn)階級革命政黨領(lǐng)導(dǎo)人類爭取解放與自由的新紀元。愛情始終應(yīng)該是浪漫的，虛無縹緲的，否這將失去愛情。馬克思是時代的巨人?！笨柎蟾胖挥羞@樣才能真正配得起‘青春無悔’四個字吧。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。在他的人生中有太多的困境，貧窮苦困，政治迫害，失意潦倒等等。”“行勝于言。在家里的眾多子女中，他深得父母的寵愛，父母對他抱有的期望最大。事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的，專橫的，偏執(zhí)的，尖銳的，這點是毫無疑問的，這也正是偉大之處，有人不習(xí)慣這一點，因為他沒有看到這僅僅是因為他對事業(yè)的態(tài)度，很多人評價他的時候用了很極端的詞，但正是因為這些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論，西方文化崇尚極端，無論哲學(xué)，文學(xué)，還是科學(xué)，而中國文化崇尚中庸，平衡和矛盾始終是對立的。關(guān)于愛情，馬克思晚年的生活很大程度受到了影響，在失去燕妮之后，這其中飽含著他對愛情的浪漫主義情懷，他對愛人的理解與支持的需要，他對愛人的思念，人是不可能孤獨的活在這個世上的，因為思想是不能孤獨的。但至少是我對金錢和理想的態(tài)度。到現(xiàn)在我都還沒有決定自己以后要干什么，而此時我已經(jīng)是一名大學(xué)生了。如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。當年周恩來的目標是為中華崛起而讀書，現(xiàn)在我們應(yīng)該是為祖國的強盛而奮斗。等到稍微恢復(fù)了，他又投入到緊張的工作中去。理論是來指導(dǎo)實踐的，實踐是來修正補充理論，使得理論更加的完美