【正文】 意義，在于努力為人民服務(wù)，無(wú)私地把自己的一切精力貢獻(xiàn)給共產(chǎn)主義事業(yè)。它將人的欲望特別是肉體的欲望看作一切罪惡的根源，主張滅絕人欲，實(shí)行苦行主義。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。對(duì)于我們學(xué)生而言，在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生具有特殊要求。（5）立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。愛因斯坦說(shuō)：一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)看他取得什么。人生價(jià)值包括人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值。（3）人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，而錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人把人生價(jià)值理解為向社會(huì)或他人進(jìn)行索取?！?問(wèn)：同學(xué)們，那你們覺得人的一生該怎樣度過(guò)呢？，你們對(duì)現(xiàn)在的生活滿意嗎？為什么？（讓學(xué)生發(fā)表自己對(duì)人生的態(tài)度），你們覺得什么是財(cái)富？覺得自己富有嗎？ ？（讓學(xué)生闡述自己的人生目的）？（讓學(xué)生闡述自己的人生價(jià)值）師：看來(lái)同學(xué)們對(duì)人生觀、價(jià)值觀、世界觀都有自己不一樣的見解，那么什么才是正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀呢？二． 講解人生觀、價(jià)值觀、世界觀的含義及其聯(lián)系？世界觀是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧。（2）人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度，在正確的人生目的支配下，以昂揚(yáng)樂觀的人生態(tài)度正確對(duì)待人生的坎坷。它在整個(gè)人生觀體系中具有重要地位，在深層次上影響、制約和指導(dǎo)人們的實(shí)踐，為人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。價(jià)值：在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。（4）不斷提高自身的能力，增強(qiáng)本領(lǐng)。人生之所以有價(jià)值，是因?yàn)槿藗兡軌蜃杂X的、有意識(shí)的認(rèn)識(shí)和改造客觀世界與主觀世界，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，通過(guò)創(chuàng)造性的社會(huì)實(shí)踐吧人生提高到一個(gè)更高的境界。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。③禁欲主義人生觀。它把人的生命活動(dòng)歷程看作是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程，把消滅資本主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為絕大多數(shù)人謀利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。用人民的利益高于一切的原則戰(zhàn)勝形形色色的個(gè)人主義，把自己鍛煉成為一個(gè)高尚的人，純粹的人，脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。這就是說(shuō)價(jià)值觀也處于發(fā)展變化之中。價(jià)值觀的類型理性價(jià)值觀 它是以知識(shí)和真理為中心的價(jià)值觀。認(rèn)為信仰是人生最有價(jià)值的。第三篇：世界觀 人生觀 價(jià)值觀世界觀第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。而界定宇宙層面的生活意義只有在宇宙終極規(guī)律破解后,我們能夠徹底把自己的生活方方面面解釋成物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的體現(xiàn)后才能做到(而且規(guī)律只是規(guī)律，沒有善惡貴賤的感情色彩，就是平平淡淡一個(gè)事實(shí)陳述句，不是情緒激昂的祈使句。這是人擇原理,就像我們的宇宙和星球?yàn)槭裁磪?shù)這么特殊,主要是中層的哺乳動(dòng)物情感中樞和深層爬行動(dòng)物的本能中樞,它們都一定程度不依靠理性而做判斷,理性的腦皮層是建立在它們的結(jié)構(gòu)之上的延展,對(duì)它們給出的需求指令作更精細(xì)的輔助加工和調(diào)控,這些中樞發(fā)出各種刺激需求的激素,像電腦的硬件運(yùn)算(如BIOS啟動(dòng)設(shè)置,或機(jī)器人三定律)一樣,:愛,自由,食欲,安全感,占有欲,性欲,獨(dú)立欲,運(yùn)動(dòng)的需要,自尊和虛榮,群體依附欲,對(duì)死病傷的恐懼,好奇心,甚至思辯欲....這些本性都是利于物種生存而進(jìn)化出來(lái)的,就像政府對(duì)人民一樣,政府能調(diào)控人民,但也要服務(wù)人民,習(xí)慣并信任了受理性的指導(dǎo),也希望高等理性神經(jīng)這個(gè)精細(xì)的軟件能從這種根本的問(wèn)題上,試圖加工和調(diào)控低等本性神經(jīng)那個(gè)粗糙的硬件的運(yùn)算,更合理的表述生存的意義,不僅是圍繞著本性的需求兜著人生的圈子,通常那些激勵(lì)我們理由，都是相對(duì)的，是社會(huì)他人和我們自己為了讓我們有組織的過(guò)下去而設(shè)定的相對(duì)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)是為了另一個(gè)目標(biāo),另一個(gè)又是為了下下個(gè),然后不斷循環(huán)論證,:(某個(gè)山區(qū)小孩的原話)放羊?yàn)榱碎L(zhǎng)大娶老婆,娶老婆為了生娃,物種可維持發(fā)展力的增強(qiáng)是生物優(yōu)勝劣汰的最終結(jié)果，是生物進(jìn)化的根本趨勢(shì),而生物的本性是進(jìn)化塑造的，所以如果要用理性來(lái)為我們本性所要達(dá)到的生存目的作代言的話,“增強(qiáng)物種可維持發(fā)展力”,可發(fā)展就是在空間上的拓展,只追求維持是保守派,只追求發(fā)展是激進(jìn)派,在某一時(shí)期它們對(duì)立,，,吃飯是維持,在整個(gè)過(guò)程中又是相互促進(jìn)的:吃飯有著落才能撐下去上學(xué),:,不論你兜一個(gè)小圈子還是一個(gè)大圈子,:保守的維持是為了進(jìn)一步的發(fā)展,(部分)維持amp。是物質(zhì)，就發(fā)揮物質(zhì)的性質(zhì)（熵增）；是生物，就發(fā)揮生物的性質(zhì)（進(jìn)化）；是文明，就發(fā)揮文明的性質(zhì)（思考）；是伴侶、子女、父母、朋友，就發(fā)揮伴侶、子女、父母、朋友的性質(zhì)；是商人、科學(xué)家、某國(guó)人、乘客、男人，就發(fā)揮商人、科學(xué)家、某國(guó)人、乘客、男人的性質(zhì)；這個(gè)角色是可以多重定義的，從而你給自己找的意義也是，但有層面區(qū)分，層面越低適用范圍越小相對(duì)性越強(qiáng)?！帮w機(jī)的飛行進(jìn)程”,飛的高度就是應(yīng)變量,飛機(jī)的各方面情況如航時(shí)、航程、油量、天氣就是自變量，飛機(jī)能夠升空且不被擊毀的時(shí)段，航線，油量、天氣等就是定義域。這是科學(xué)、正確的世界觀最具體、最生動(dòng)、最集中的表現(xiàn)。主要內(nèi)容是對(duì)人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。大學(xué)生是作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問(wèn)，革新創(chuàng)造，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，努力使自己成為二十一世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中，這樣才能樹立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。一個(gè)人世界觀、人生觀的改變是一種根本的改變。不但中央、省委??，就是一個(gè)工廠??，也都要實(shí)事求是，都要解放思想，開動(dòng)腦筋想問(wèn)題、辦事情。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。下面大家用五分鐘時(shí)間考慮一下自己的人生目的；用簡(jiǎn)單的語(yǔ)詞寫出來(lái)。這類人倒是沒有喪失自我，但過(guò)于自私，成就不了大事。在美國(guó)，左右黨派觀點(diǎn)之爭(zhēng)人所共知。我說(shuō)的偏激一點(diǎn)，為了便于理解。有的人一生的追求是金錢，有的是事業(yè)，有的是功名，有的是愛情,為什么說(shuō)價(jià)值觀很重要呢，因?yàn)楹芏嗳嘶畹膲阂郑畹牟豢鞓钒?。老王拿?萬(wàn)獎(jiǎng)金，同事拿了3萬(wàn)，老王回家后很不爽，對(duì)妻兒發(fā)無(wú)名火。我有時(shí)候會(huì)問(wèn)自己，如果給我1個(gè)億，甚至再多的錢，讓我少胳膊斷腿，我愿意嗎，答案是不愿意，所以健康是無(wú)價(jià)的。我從來(lái)不把成功看作人生的主要目標(biāo)，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。世界觀應(yīng)該是，縱觀今古，橫跨中西，在看這兩個(gè)節(jié)目之前，我真覺得自己是一個(gè)井底之蛙，現(xiàn)在當(dāng)然還說(shuō)一個(gè)井底之蛙，只是通過(guò)他們的眼睛和嘴巴，稍微多了解了一下這個(gè)世界。我們?cè)诹私膺@個(gè)世界，也是在重新認(rèn)識(shí)自己。院子里老少共享天倫之樂，一片其樂融融的景象，十分溫馨。其中在《宋代文物陳列》中宋代的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個(gè)方面系統(tǒng)形象地展現(xiàn)在學(xué)員眼前，使大家對(duì)古城開封又有了更加清楚的認(rèn)識(shí)。接著在“陽(yáng)光體育冬季長(zhǎng)跑啟動(dòng)儀式”中，水利系黨總支部書記來(lái)衛(wèi)東做出了精彩的講話，來(lái)老師指出，根據(jù)國(guó)務(wù)院的有關(guān)規(guī)定，大學(xué)生在冬季應(yīng)該進(jìn)行體育長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)，而同學(xué)們則滿懷熱情的響應(yīng)號(hào)召。參觀劉少奇紀(jì)念館活動(dòng)2007年10月22日下午3：00，水利系組織部組織上團(tuán)課的同學(xué)去參觀劉少奇紀(jì)念館。2008年：王百姓事跡報(bào)告會(huì)“老百姓找王百姓，王百姓為老百姓，老百姓愛王百姓，王百姓是老百姓”。至此，此次報(bào)告會(huì)圓滿結(jié)束了，但掌聲依舊回蕩在風(fēng)雨球場(chǎng)的上空。開封曾經(jīng)是北宋的都城，為突出開封歷史的宋文化特色，發(fā)揮博物館的教育、娛樂、休閑功能，開封博物館以北宋東京城為聚集點(diǎn)，反映當(dāng)時(shí)的科技、教育和文化。九一八事變是日本帝國(guó)主義長(zhǎng)期以來(lái)推行對(duì)華侵略擴(kuò)張政策的必然結(jié)果，也是它企圖把中國(guó)變?yōu)槠洫?dú)占的殖民地而采取的嚴(yán)重步驟。