【正文】 浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。而所有的故事都會在時光里消逝，你的記憶會消失，別人記憶中的你也將消失。幾年間，我多次，反復(fù)地讀《沉思錄》，但始終沒能寫點(diǎn)什么。我們可以同意他的話，并且說，它的高貴，也許是來自作者思想的嚴(yán)肅、莊重、純正和主題的崇高；它的憂郁，也許是來自作者對身羈宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受；而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。這是一本用靈魂寫成的書。下面是關(guān)于作者的一個簡單介紹。讀完《沉思錄》后，發(fā)覺自己在這樣的一本充滿哲理的書里重新定義了對哲學(xué)的認(rèn)知，馬克奧勒筆下的言語就是有這樣非凡的感染力，它讓我們更深刻地了解到這世界原來并不難理解，只要真誠面對宇宙自然，擁有一顆高貴的道德良心，理性地按照本性對待生活。靈魂的保持是一方面，而我們更應(yīng)該延續(xù)靈魂美好的一面。除了為外物分心外，也有人確實(shí)關(guān)注自己的靈魂，但卻往往彷徨于時間的無情，這是空虛使然嗎？或許那只是一方面，我認(rèn)為心理以及人生觀占大部分，我們說哲學(xué)是心靈的藥物，它指引我們不做無目的事情，而且接受所有對我們發(fā)生的事情，保護(hù)我們心中的神不受傷害。卷一主要是作者對自己一生中從別人身上所學(xué)到的精神及生活方式進(jìn)行的一系列歸納，它讓我們更加深刻了解到人并非是完美的，而且如作者所說“品格是需要改進(jìn)和訓(xùn)練的”，好的品德閃耀在良好的傳承中。說的多好啊!內(nèi)心的自由，來自于執(zhí)著，不是對表象的執(zhí)迷，而是對內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。因?yàn)楫?dāng)一個人憤怒時，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂的誘惑，他的過錯也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會從勞動本身得到快樂。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一齊來。只有一個由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬物之中的神明，萬物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個唯一的盡善盡美之境”。對于社會的不良現(xiàn)象，我們應(yīng)該發(fā)揮一切可以發(fā)揮的力量，積極地阻止和糾正，勇于與不良現(xiàn)象作斗爭，維持社會正義，維持社會穩(wěn)定，維持我們美好的生活環(huán)境。用自己一顆高貴、仁愛、真誠的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的回歸。我們的黨是堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)該自律自愛自尊，堅(jiān)持原則，做到最好。人是理性的，應(yīng)該按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。心中歸于平靜，對他人更寬容，對自己更節(jié)制，對困難無所畏懼，對榮譽(yù)更釋然，對生死更坦然，于是生活更珍惜每一秒的時間。作為一個人，必須要有所追求，給自己定一個人生的目標(biāo)，朝著這個方向，不斷地去努力，去追趕，享受拼搏而帶來的充實(shí)感，享受這種過程，認(rèn)真對待自己的每一天，但不苛求結(jié)果。塞涅卡也曾說過類似的話，他說一個人要是因?yàn)樽约何茨茉谇曛熬突钪怕暣罂?，你不認(rèn)為他是大傻瓜嗎？那么，為自己不能再活一千年而流淚的人，同樣也是大傻瓜。我們之所以努力想辦法去忘記過去，那是因?yàn)槲覀冇X得我們的生活與過去相比有很大的不同，但是實(shí)際上這是一個時空上的錯覺，生活的變化可能會很大，但心靈與思想的變化比我們想像的要小。對于道理，讀過的人大都能明白，但能夠時刻約束提醒自己的卻少之又少，并非人們不想做，很多情況下是想做而做不完善的。這種人在生活中也大有人在。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會性，認(rèn)為人不能脫離社會、脫離整體而存在。他不否定神靈，但也不把希望寄托在來世的因果報(bào)應(yīng)或死后的天堂地獄?！敖∪睦碇菓?yīng)當(dāng)是為所有發(fā)生的事情準(zhǔn)備的”，“我們應(yīng)當(dāng)在我們理想行進(jìn)中抑制一切無目的和無價值的想法，以及大量好奇和惡意的情感！”。奧勒留說：“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念的力量”，“如果外部事物使你煩惱不安，那么請你注意，使你心情煩亂的并非事物，而是你對事物的看法，而只要你愿意，你是很可以將它打發(fā)掉的。我讀后覺得非常拗口，很難讀懂它。有些不屬于我們的事物強(qiáng)求不來，我們應(yīng)該學(xué)會接受命中注定的一切，接受那些命中注定你必要與之生活在一起的人，還要去真誠的愛他們?！缸裱钪姹拘缘陌才拧埂皭圩约旱谋拘院图捌潆S之而生的意志”。換言之，我們作為學(xué)生，也要好好學(xué)習(xí)。在你因?yàn)閯e人犯錯而生氣的時候，不如馬上轉(zhuǎn)而反省自己是否犯過類似的錯誤。不要因想想整個人生而不安。所以，在我們尚有能力的有生之年，應(yīng)該去積極行善。我是偶然借閱到這本書的，而后我花了14天的閱讀這本書，從中得到了許多思考，受到了許多啟發(fā)。你畢竟是皇帝，而我們是一介凡人。因?yàn)檫^于深沉的年輕卻沒有激情只要正直就不怕去闖什么。真是死有余辜，他們恨恨的想。哲學(xué)家們精神失常甚至選擇死亡的事例不勝枚舉，而我卻選擇了堅(jiān)持。其中，與社會個體矛盾也如此。畢竟當(dāng)做日記寫，庸人自擾又何必？而其內(nèi)容蘊(yùn)含的寶藏才是真正發(fā)人深省的。第二篇：《沉思錄》讀后感《沉思錄》讀后感《沉思錄》讀后感1我只是回不去的旅人，迷失了，在尋找青鳥的路程。把握現(xiàn)在顯得尤為重要，要守住自己的本性就必須不斷發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，在反思中不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷剖析自身修養(yǎng)，不斷地對自己進(jìn)行告誡，發(fā)現(xiàn)自身的不足之處。作為自幼受過良好的教育，學(xué)習(xí)過希臘文學(xué)、哲學(xué)、法律與繪畫的他。“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活”。作為一名來自安監(jiān)條線的工作人員，每一次的執(zhí)法檢查，都代表著安監(jiān)隊(duì)伍的形象，同時執(zhí)法的細(xì)致與否，都關(guān)系到企業(yè)生命財(cái)產(chǎn)安全。“帝王哲學(xué)家”，雙重雍容華貴的身份冠稱你完美的魂靈。平時用時思考與自身無切實(shí)利益或直接相關(guān)的事物的人，總是被認(rèn)為不務(wù)正業(yè)，荒誕不經(jīng)。讓我不在掙扎于所謂的世態(tài)炎涼，也不搖頭嘆息世風(fēng)日下。你如此想，于是你寫了；我如此想，于是我做了。而我現(xiàn)在奮筆疾書，在學(xué)習(xí)中心力交瘁要換回的無非是這種生活。你說的，我們擁有的只有現(xiàn)在，任何人都盜不走我們應(yīng)該擁有的東西。因?yàn)橛辛艘驗(yàn)?，所以有了所以；既然已成既然，何必再說何必……讓我無所適從的又何止你的這本《沉思錄》呢？《沉思錄》讀后感2這段日子，閱讀了古羅馬皇帝馬可隨著自己思想的深入和行進(jìn)，我越發(fā)覺得這是一本好書，于是便有了這篇讀后感，既是我閱讀后的思考和總結(jié)，也想作為私心推薦這本書的途徑。即使是那些剛剛降臨的事物，其中一部分也已經(jīng)歸于消亡。我們常常容易放大事物的消極面，給自己帶來不必要的情緒困擾。在人際關(guān)系中明確自己的責(zé)任，學(xué)會寬容地對待他人、學(xué)會觀察與傾聽。名聲，無論多么偉大，總會被人遺忘，追求名聲只是表明自己的虛榮心?！碧┤惶幹豢煽刂频氖挛铮粦?yīng)該希冀我們力所不及的事物，因?yàn)樾腋＞驮谀阋姥拘远鵀榈氖虑橹小Ｇ杏?，“贊美可以脫口而出，詆毀要三思而行。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。我們黨也要求“各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要自重、自省、自警、自勵”。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！冻了间洝肥且恍撵`魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心,讀后感到一種久違的心靈的寧靜。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。在高位怕掉下，在低位想方設(shè)法往上爬?？赐陼螅幸粋€問題我一直在想，為什么一個去世已經(jīng)這么久的人，他所說的話仍然對我們有如此巨大的震撼力。馬可？奧勒留說，雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活。寧靜致遠(yuǎn)但有所追求。當(dāng)今社會，正處在一個變革的時期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，職場的競爭，每個人都面臨著諸多的挑戰(zhàn)，人們交談中說的最多的一個字就是“累”，身體累，心更累，終日為生計(jì)而奔忙，為享樂而追逐，可真正的快樂在哪里呢？真正的幸福是什么呢？馬可？奧勒留告訴我們，“如果外部事物讓你煩惱不安，那么請你注意，使你心情煩惱的并非事物，而是你對事物的看法，只要你愿意，你是很可以把它打發(fā)掉的。對于一位科研工作者而言，該如何應(yīng)對浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。如文明潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，雖然事小，但作用和意義巨大?？蒲行枰獎?chuàng)新，需要突破。讀完《沉思錄》，總有一種說不出的憂郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無奈，面對無能無力或不好的事情，被動地接受和承受，使人缺乏振奮感。作者從哲學(xué)高度對人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止?！靶惺氯裟茏駨睦硇裕恍囊灰?，堅(jiān)定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，持續(xù)內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時可能放下生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，如果你此刻的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么，你就能過得幸福?！毕鄳?yīng)的，馬克思“勞動成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動所具有的特質(zhì)出發(fā)，得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動作為自我實(shí)現(xiàn)的過程將成為人們生活中最重要的需求。注重自身的道德修養(yǎng)《沉思錄》十分關(guān)注人的修身養(yǎng)性。“什么才是值得我們追求的呢?只有一件：思想公正，行為無私，為人誠實(shí)。奧勒留的《沉思錄》，幫忙我們反省過往、思考未來，我也必將常讀?？?，以作鞭策?！霸谟钪嬷惺俏矬w本身的消失，而在時間卻是對它們的記憶的消失”。身體的死亡，這是不可預(yù)料的，并不是我們所能干涉的，我們所能做的就是珍惜自己身體的健康。最有感觸的便是作者提到的十個可以從繆斯和他們的領(lǐng)袖阿波羅那邊領(lǐng)取的十個禮物。但看到《沉思錄》這本書的時候很是感慨。那一年在西方古羅馬，一個卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來到了世上，他就是馬可？奧勒留？安東尼（121—180）。在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。我希望大家能在成長的迷茫期或者彷徨不安的時候好好拜讀此書。日漸成長所自我培養(yǎng)的判斷力，讓我每次重讀都覺得珍貴、又能開始學(xué)會主動去思考。永遠(yuǎn)想著最好的東西，偏愛最好的事物，給予自己的健康合理的關(guān)心，不沉溺他人強(qiáng)烈的感情……從十七歲以來，兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝，我一直在他顛簸戰(zhàn)場時寫就的文字里尋找解脫。人不能脫離社會、脫離整體而存在。以用心的心態(tài)認(rèn)識社會，正是因?yàn)橐粋€個多樣的個體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。一個具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，必須是一個由各種人才和具備多學(xué)科知識的專家組成的，每個人都有自己的專長和特點(diǎn)，每個人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個人的力量，有時候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。讀完《沉思錄》，總有一種說不出的憂郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無奈，應(yīng)對無能無力或不好的事情，被動地理解和承受，使人缺乏振奮感。作者直指自己的內(nèi)心，像站在鏡子面前完全地剖析自己，這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進(jìn)行告誡。所有困惑人心的問題都困擾著所有的人，無論他是富貴的還是貧賤的，在這一點(diǎn)上奧勒留只是提純了這些問題，并用自己的思考給出了答案，在今天依然是令人信服而有價值的。永恒的紀(jì)念只是一個虛無。對惡的認(rèn)識。我們的許多優(yōu)良品質(zhì)在家族的傳承中慢慢地被進(jìn)步社會的物欲沖刷了，在現(xiàn)代的社會中關(guān)于優(yōu)良品質(zhì)的討論已經(jīng)僅限于某些做人的基本道德了。一個人的思想是他內(nèi)心最直接的反應(yīng)，“觀其行聽其言”便可知道。不要夸大任何物體。人每天的存在都是活在現(xiàn)在中，昨天或更早的時間里能記多少？明天或更久的時間里能想什么？把現(xiàn)在活好就行。想法解決問題才是要務(wù)。許多事物本來平常的很，但因言詞的華麗包裝而迷惑了雙眼。享樂主義是一種沉淪。你就是一個人，掉落在人群中也沒什么特殊，并不能引起別人特別的矚目。沒有永恒之物，求長生固然可笑，害怕死亡亦是可笑。我以為本書是建立在生命最后的時光的角度來看待生命的意義及其頊細(xì)品質(zhì)的書。無疑，帶給了我們無盡的關(guān)于人生的寶貴啟示。言行有度，正道而行。實(shí)際上，我們所需要做的，就是按照宇宙的普遍法則來約束自己，按照我們?nèi)怂赜械谋拘詠碚_的行動。馬可，你畫下的每一個符號都讓我深思與仰慕……這樣的我如你所愿的走下去，全然遺忘了句號。如今似被框限了年頭和年齡。而我就是這樣在人海中沉浮！而你，就是我靈魂上的救世主。我不愿讓一時的膽怯造就終身的缺憾。而我在深刻反省后不得不要迎頭痛擊自己的，也正是你的字里行間……你反對物質(zhì)欲，認(rèn)為時間全部金錢，地位，權(quán)利等都須要摒棄，就猶如一個高富帥痛惜說“其實(shí)我并不想過這樣富足，令人艷羨的生活，我想歸于貧困”一樣令窮人唾棄。而我并不是要把全盤推翻的，只是原來過分依靠導(dǎo)致如今太過偏激了。你擁有我無法想象的榮譽(yù)，而我卻活著——你執(zhí)著一世的安靜生活。慢慢地，我享受閱讀的過程，也會在閱讀的過程中摘錄對我很有啟發(fā)的句子。對于如何看待改變，他說：“一些事物倉促駕臨，而另一些事物則飛逝而去。其實(shí)許多時候我們面臨的焦慮、壓力，有很大一部分都來自于我們的想象。在與他人相處的過程中，我們要確保自己的思想和言辭、行為對那些與我們交往的人能產(chǎn)生主動的影響?！弊髡叻磸?fù)說明了為什么追求名聲和贊美是愚蠢的，為什么我們尤其不應(yīng)當(dāng)在意自己死后別人對自己的看法。作者說，“切莫挖空心思去探知別人的言行準(zhǔn)則，而要多關(guān)切一下你自己的本性所在。”有時候，我們覺得看起來是真相的現(xiàn)象其實(shí)并不是真相，所以我們每說一句話，下一個定論時，都要三思，勿受感官刺激的左右，對似是而非的表面現(xiàn)象做出正確的推斷。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有專心靈去諦視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件簡單的事，它須要肯定真誠、平和的心態(tài)，須要超凡、決絕的志氣。這不是簡潔的內(nèi)心獨(dú)白和心情傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。人只做符合他本性的事，要主動盡本分，擔(dān)當(dāng)自己的職責(zé)