【正文】 一名學(xué)術(shù)工作剛剛起步的研究生，我知道提高自身學(xué)術(shù)道德是何等的重要，從現(xiàn)在起培養(yǎng)自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。相比較而言，學(xué)術(shù)不端者也是屬于高智商人群，有些不端行為還經(jīng)過了相當(dāng)巧妙的偽裝，所以沒有專業(yè)的知識與豐富的經(jīng)驗(yàn)是很難對不端行為做出認(rèn)定。在科學(xué)道德教育問題上，我們要注重率先垂范的重要作用。由上可知，科研不端行為，絕不僅僅是單純的個人道德問題，而是一個關(guān)系學(xué)風(fēng)和社會可持續(xù)發(fā)展的大問題，它科學(xué)發(fā)展以及社會進(jìn)步產(chǎn)生了嚴(yán)重的危害。這是科研不端產(chǎn)生的外在條件。然而，我們的監(jiān)督機(jī)制尚顯稚嫩。在“發(fā)表”或“死亡” 這種業(yè)績至上主義風(fēng)潮的驅(qū)使下，研究者若不發(fā)表論文就會被無情淘汰，再加上科研工作本身就背負(fù)巨大的壓力。這是科研不端產(chǎn)生的根本原因。的確如此，身為一名研究生，我們有必要接受這樣的教育，肩負(fù)歷史使命，傳承老一輩專家學(xué)者的優(yōu)良學(xué)風(fēng)與品質(zhì)，恪守學(xué)術(shù)道德，抵制不良之風(fēng)，努力成為優(yōu)良學(xué)術(shù)道德的踐行者和良好學(xué)術(shù)風(fēng)氣的維護(hù)者。以創(chuàng)新為己任，求真務(wù)實(shí)、精益求精，自覺抵制不良社會風(fēng)氣的影響。“淮南為橘、淮北為枳”的比喻形象地說明，科學(xué)文化對于科研人員學(xué)風(fēng)道德的塑造具有長遠(yuǎn)的深層次的影響?！扒Ю镏?，始于足下”。科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)問題之所以成為各國政府和社會各界關(guān)注 的熱點(diǎn)問題，主要原因在于：一是科研群體的社會角色更易受到社會關(guān)注。最典型的例子是韓國首爾大學(xué)黃禹錫因違反科學(xué)道德，犯有詐騙、科研剽竊等行為，被拉下“國家最高科學(xué)家”神壇，最終以被判處有期徒刑18個月、緩期兩年執(zhí)行的結(jié)局收場?！比欢`反科學(xué)道德的行為有哪些呢？中國科協(xié)《科技工作者科學(xué)道德規(guī)范（試行）》規(guī)定的違反科學(xué)道德的學(xué)術(shù)不端行為表現(xiàn)為以下七種類型：①故意做出錯誤的陳述，捏造數(shù)據(jù)或結(jié)果，破壞原始數(shù)據(jù)的完整性，篡改實(shí)驗(yàn)記錄和圖片，在項(xiàng)目申請、成果申報、求職和提職申請中做虛假的陳述，提供虛假獲獎證書、論文發(fā)表證明、文獻(xiàn)引用證明等(第十九條)；②侵犯或損害他人著作權(quán)，故意省略參考他人出版物，抄襲他人作品，篡改他人作品的內(nèi)容。在社會發(fā)展的歷史長河中，有很多這樣的例子，例如達(dá)爾文和華萊士的例子：1858 年 6 月，英國生物學(xué)家、進(jìn)化論創(chuàng)始人達(dá)爾文，收到一個叫華萊士的青年科學(xué)家的來信及論文，希望他看后提意見并推薦。從事科學(xué)研究的青年要培養(yǎng)誠信的品行、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)、科學(xué)的方法，并樹立責(zé)任意識，把愛國報國、奉獻(xiàn)社會、服務(wù)人民、追求真理的情懷貫穿到學(xué)習(xí)、科研活動中，把個人的知識和專業(yè)特長應(yīng)用到促進(jìn)祖國發(fā)展和長治久安的社會實(shí)踐中來，不斷為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作出努力。學(xué)風(fēng)一方面體現(xiàn)著學(xué)生在校學(xué)習(xí)生活過程中所表現(xiàn)出來的精神面貌和行為風(fēng)尚，另一方面也是教師教風(fēng)師德、治學(xué)態(tài)度以及綜合素質(zhì)的全面反映?？茖W(xué)道德是社會道德在科學(xué)技術(shù)活動中的表現(xiàn)，主要是指科研活動中科技工作者的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則和應(yīng)具備的道德素質(zhì)，既表現(xiàn)為科技工作者在從事科學(xué)技術(shù)活動時的價值追求和理想人格，也具體反映在指導(dǎo)科技工作者正確處理個人與個人、個人與集體、個人與社會之間相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則或規(guī)范之中。投機(jī)取巧是不可能成就文化強(qiáng)國的，作為一名新時代的研究生，我們必須本著“板凳要坐十年冷、文章不寫半句空”的原則，要老老實(shí)實(shí)做人, 踏踏實(shí)實(shí)做事, 扎扎實(shí)實(shí)做學(xué)問，只有這樣才能在各自的研究領(lǐng)域有所建樹。加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德教育規(guī)范學(xué)術(shù)創(chuàng)作行為，堅(jiān)守學(xué)術(shù)誠信，恪守學(xué)術(shù)道德，將“社會主義榮辱觀作為研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)的指導(dǎo)思想和價值評判標(biāo)準(zhǔn)”，對于遏止學(xué)術(shù)道德滑坡，推動大學(xué)學(xué)風(fēng)乃至社會風(fēng)氣良性發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我個人認(rèn)為，研究生階段導(dǎo)師對研究生的影響是非常大的。價值觀多元化及利益訴求多層次化猛烈地沖擊著研究生學(xué)術(shù)道德價值取向，法國存在主義者梅洛“是一種無形而巨大的精神力量，對于促進(jìn)大學(xué)生的思想品德、價值觀念、行為方式以及意志與情感的培養(yǎng)起著潛移默化的感染作用和規(guī)范作用。學(xué)風(fēng)主要是指在學(xué)術(shù)研究和知識學(xué)習(xí)過程中的精神風(fēng)貌和思想態(tài)度，包括治學(xué)精神、態(tài)度、風(fēng)氣和原則等。意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)。胡錦濤總書記在全國政協(xié)第十屆四次會議上提出的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。推動優(yōu)良大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)也需要我們樹立正確的學(xué)術(shù)道德榮辱觀。伴隨市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和我國改革開放的不斷深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想文化相互激蕩，商品交換法則也必然侵蝕到學(xué)術(shù)領(lǐng)域，這一切都給建設(shè)和推動研究生學(xué)術(shù)道德觀帶來巨大的沖擊，也對構(gòu)建和諧大學(xué)學(xué)風(fēng)提出更高的要求。導(dǎo)師要對學(xué)術(shù)上有不良傾向的學(xué)生嚴(yán)格要求，利用各種學(xué)術(shù)論壇、學(xué)術(shù)沙龍等學(xué)術(shù)活動的一切有效途徑和渠道，加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和誠信教育，堅(jiān)守學(xué)術(shù)誠信，反對拋棄學(xué)術(shù)誠信；明辨是非、克服浮躁心理，提倡恪守學(xué)術(shù)道德，抵制學(xué)術(shù)腐敗，旗幟鮮明，永葆學(xué)術(shù)操守，引導(dǎo)研究生樹立以“遵守學(xué)術(shù)道德為榮，以違背學(xué)術(shù)道德為恥”的道德榮辱觀，提升研究生自身學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)。杜院士深入淺出地講述了要想做好學(xué)問必須先學(xué)會做人的道理，而且結(jié)合自己的親身體會講解了老一輩科學(xué)家身上的高尚品質(zhì)和深厚的學(xué)術(shù)造詣，這些都是值得我們學(xué)習(xí)的。老子說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之?？鬃訉Φ茏觽冋f：“審問之，博學(xué)之，慎思之，明辨之。同樣，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，能使學(xué)術(shù)沿著健康的方向發(fā)展繁榮；如果學(xué)風(fēng)不正，乃至腐敗，勢必嚴(yán)重挫傷正直學(xué)者從事科研的積極性、創(chuàng)造性，而縱容那些喪失學(xué)術(shù)良知、社會責(zé)任感的追名逐利之徒，借學(xué)術(shù)之名，在莊嚴(yán)的學(xué)術(shù)殿堂里行騙的活動。通過學(xué)習(xí)，我對目前社會存在的一些科學(xué)道德及學(xué)風(fēng)問題有了大致的了解，認(rèn)識到加強(qiáng)科學(xué)道德及學(xué)風(fēng)建設(shè)在科學(xué)研究中的重要性?！钡?，謙恭和不圖私利驅(qū)使達(dá)爾文有了放棄優(yōu)先權(quán)的念頭，最終他還是戰(zhàn)勝了自我，勇敢地向編輯部坦誠了自己的思想，要求將華萊士的論文公開發(fā)表。有專家指出，除上述違反科學(xué)道德的行為表現(xiàn)外，還有假冒學(xué)歷和假冒文憑、學(xué)位和權(quán)力的交易等。面對科學(xué)道德受到挑戰(zhàn)的新形勢，世界科學(xué)聯(lián)盟和聯(lián)合國教科文組織大力推進(jìn)科學(xué)道德研究和建設(shè)。二是科學(xué)技術(shù)與工業(yè)經(jīng)濟(jì)乃至政治一體化發(fā)展的必然結(jié)果。西方有句諺語，叫“良好的開端，成功的一半（good began,half done）”。總而言之，我們研究生作為高等教育最高層次培養(yǎng)人才，在形成良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣、塑造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、建立誠信的學(xué)術(shù)機(jī)制、培養(yǎng)自覺的學(xué)術(shù)意識以及提升高校學(xué)術(shù)層次等方面肩負(fù)著歷史的重任，理應(yīng)成為學(xué)術(shù)道德的遵守者和學(xué)術(shù)規(guī)范的恪守者。五、倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，防止學(xué)術(shù)浮躁，注重論文質(zhì)量，不抄襲、不剽竊，培養(yǎng)良好的創(chuàng)新精神和卓越的創(chuàng)新能力。加強(qiáng)科學(xué)道德建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)不僅是推動學(xué)術(shù)研究健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而且對于倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)的社會風(fēng)氣，提高全社會的思想道德水準(zhǔn)起到積極的促進(jìn)作用。這些英國早期的紳士被認(rèn)為是自由而誠實(shí)的，他們不為任何私利，只為探索真理而從事科學(xué)研究。人類社會區(qū)別于其它動物群體的主要特征之一就是人類學(xué)會了制定和遵守制度，這也是人類社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基本保證。另外，現(xiàn)存的制止學(xué)術(shù)不端行為的制度難以起到有效的懲戒作用?，F(xiàn)存，對于學(xué)術(shù)不端事件的查處很大程度上要?dú)w功于媒體的揭露和跟進(jìn)，而不是如人們所認(rèn)為的“科學(xué)共同體是一個有效的、民主的、完全自治和自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)”?！胺馈笔侵讣訌?qiáng)教育，加強(qiáng)宣傳； “制”是指成立機(jī)構(gòu)、健全制度。在學(xué)術(shù)不端行為發(fā)生后，有相當(dāng)多的有過學(xué)術(shù)不端行為的研究者們并沒有認(rèn)識到自己行為的危害性，大多數(shù)群眾也是對這種事情冷眼旁觀，甚至認(rèn)為這是因?yàn)楸唤衣墩摺斑\(yùn)氣不好，倒霉了”。我國也已經(jīng)成立了一些學(xué)術(shù)不端行為的專職管理機(jī)構(gòu)，包括自然科學(xué)基金委員會監(jiān)督委員會、中國科學(xué)院學(xué)部科學(xué)道德委員會和中國工程院科學(xué)道德委員會等，但真正具有行業(yè)性質(zhì)的還很少。因此，導(dǎo)師應(yīng)以自己的品格和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的工作作風(fēng)引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)風(fēng)，對提高研究生的個體學(xué)術(shù)修養(yǎng)具有潛移默化的影響。遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，尊重他人的知識產(chǎn)權(quán)，遵守學(xué)術(shù)刊物引文規(guī)范。首先是對“科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)”的理解，根據(jù)報告的內(nèi)容，給出了科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)的一般定義。教育是基礎(chǔ)，制度是關(guān)鍵，監(jiān)督是保障?？蒲胁欢诵袨橹饕幸韵聨讉€方面的特征：違反科學(xué)界通用的道德標(biāo)準(zhǔn)，或嚴(yán)重背離相關(guān)研究領(lǐng)域的行為規(guī)范；不端行為是蓄意的、明知故犯的或是肆無忌憚的。大部分這些行為看起來是并不明確違背科學(xué)研究工作中制定的制度的，但這些行為也是不當(dāng)?shù)?，在很大程度上阻撓了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，是應(yīng)當(dāng)避免的。作為一個剛剛踏足科學(xué)研究的研究生，科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)課程的開展，是對我們今后科研工作的引導(dǎo)，為我們的學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)打下了正確的基礎(chǔ)。本世紀(jì)以前，人們主要將道德看成是調(diào)整人際關(guān)系的社會規(guī)范和評價體系。它既是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展，也是對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的挑戰(zhàn)。其次，表現(xiàn)在倫理道德價值觀上的變化?！坝钪?zhèn)惱韺W(xué)”是隨著宇航學(xué)的發(fā)展而產(chǎn)生的，它提出了從單純的研究人、自我以外，轉(zhuǎn)向以研究人與地球、宇宙的關(guān)系，其創(chuàng)始人齊奧科夫斯基認(rèn)為，“人的幸福，人的無限發(fā)展的日益完善，是人們認(rèn)識活動的目的。所有的道德理想和價值觀念，都要求人們重視經(jīng)驗(yàn)，遵循古制，對過去負(fù)責(zé)。東西對峙，南北鴻溝，反映了資本主義內(nèi)在的深刻弊端。有部分從事學(xué)術(shù)研究的人對待學(xué)術(shù)的態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的過程中不尊重他人成果和知識產(chǎn)權(quán)，或在研究時急功近利，研究成果無法反映客觀事實(shí)等情況時有出現(xiàn)。四、在校期間和畢業(yè)以后都要始終如一,嚴(yán)于律己，自覺遵守科學(xué)工作者的學(xué)術(shù)道德規(guī)范，維護(hù)學(xué)校學(xué)術(shù)聲譽(yù)。在科學(xué)道德教育問題上，我們要注重率先垂范的重要作用。相比較而言，學(xué)術(shù)不端者也是屬于高智商人群，有些不端行為還經(jīng)過了相當(dāng)巧妙的偽裝，所以沒有專業(yè)的知識與豐富的經(jīng)驗(yàn)是很難對不端行為做出認(rèn)定。首先要建立和完善科學(xué)的科研獎勵體