【正文】 ，?衡攬筆而作，文無加點，辭采甚麗?。年輕的禰衡穎悟過人，所見過目不忘?？讜r已近40，和他相處融洽，結(jié)交為友。沒一會，就看見白車白馬，號哭而來。張劭臨終時，嘆息說：?遺憾的是沒有見到我的生死之交。后來范式要回到鄉(xiāng)里，他對張劭說：?二年后我還回來，將經(jīng)過你家拜見你父母，見見小孩。雷義就假裝發(fā)狂，披頭散發(fā)在街上替陳重奔走呼吁，而不去應(yīng)命就職。這個人沒法，只好趁雷義不在家時，暗暗把金子放在雷家老屋的天花板上。陳重與雷義兩人同時官拜尚書郎，雷義因為代人受罪，被免職。兩人一起研讀《魯詩》、《顏氏春秋》等經(jīng)書，都是飽學(xué)之士。從此，他們便成了同生死共患難的好朋友，齊心為國效力。這下廉頗可不樂意了，他認為自己英勇善戰(zhàn)，為趙國拼殺于前線，是第一大功臣，而藺相如只憑一張嘴，居然官居自己之上。?交?，交情，友誼。捧起瑤琴彈了一曲之后，?便把瑤琴在石頭上摔了個粉碎。他白晝砍柴，夜晚讀書，耗費心力，染成疾病，數(shù)月之后就亡故了。等候到天高，仍不見子期的蹤影。子期起身告辭。?伯牙見他這樣有孝心，愈加敬重。連聲說：?失敬，失敬！真是石中有美玉之藏，若衣貌取人，豈不誤了天下賢士！先生高名雅姓？?樵夫躬身而答：?小子姓鐘，名徽，字子期。?伯牙說：?既來聽琴，必知琴之出處。就囑咐他說：?喂，你見了我老爺要下跪叩頭。俞伯牙坐在艙中悶得慌，就走到船頭上，一邊觀賞月色，一邊捧起瑤琴，輕輕彈奏。俞伯牙到楚國辦完公事，拜辭楚王，楚王贈給黃金彩緞，高車駟馬。獎勵時，充分利用文具，諸如：作業(yè)、筆記本、橡皮等，不斷刺激他們的學(xué)習(xí)競爭意識。如果測驗結(jié)果與學(xué)生付出的努力比較一致，就能調(diào)動學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的積極性。第三，能及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生中學(xué)習(xí)的缺陷和問題，及時補救，避免影響以后的學(xué)習(xí)。根據(jù)我們班學(xué)困生多這一實際，我挑選了12個能力強又有責任心的優(yōu)等生，對他們的態(tài)度和行為進行培訓(xùn)，對他們的輔導(dǎo)內(nèi)容和方法進行培訓(xùn)。我指定學(xué)習(xí)小組長，以4人小組為單位，互相命題作業(yè)，命題的范圍可以是課內(nèi)學(xué)過的知識點，也可以是課外學(xué)到的知識。在學(xué)校要求大面積提高教學(xué)質(zhì)量的壓力下，我慌了，怎么辦呢？于是我開始了學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的摸底工作。例如：三年級《小兒垂釣》一詩的教學(xué)，要求優(yōu)等生“掌握生字詞，理解詩意，能用自己的話說說詩意，想象詩句描寫的景象，朗讀、背誦、默寫古詩，把詩編寫成故事。在目標制定上，我們不能只照顧學(xué)得好、學(xué)得快的學(xué)生，也不能保護慢者，約束快者。這樣的活動不僅掌握了學(xué)生的差異，便于語文教學(xué)，也便于師生之間的互動。如：《海洋與生命》，這是一篇說明文，學(xué)生不喜歡讀這類課文。學(xué)習(xí)的主要特點包括以下幾個方面：是真實環(huán)境下積極的學(xué)習(xí)，是目標指引下知識建構(gòu)的學(xué)習(xí)，是以學(xué)生為中心的社會性的學(xué)習(xí)。我們這些教育工作者應(yīng)該本著從這些現(xiàn)象的實際出發(fā)，找出存在的差異性因素表現(xiàn)在哪些方面，首先可進行一定形式的單項摸底測試，譬如，閱讀，寫作，聽說，散文，詩歌，古文，綜合測試等等一系列的摸底偵測手段，再根據(jù)觀察，了解，傾聽判斷學(xué)生掌握知識面的程度，根據(jù)這些不同的程度，把所教學(xué)的對象按不同的層次分成若干個群體，教學(xué)時加以區(qū)別對待，充分發(fā)揮學(xué)生的自身優(yōu)勢，合理建立互幫互學(xué)群體，取長補短，對于個別群體或者單個教學(xué)對象接受能力差的還可以定性輔導(dǎo)，充分調(diào)動學(xué)生自我學(xué)習(xí)的主動性，群體學(xué)習(xí)的積極性。有的善于閱讀懶于寫作，有的善于口才疏于思考。選擇適當?shù)慕虒W(xué)方法，促進學(xué)生的潛能開發(fā)。如何根據(jù)這些實際需要出發(fā)，結(jié)合學(xué)生個性現(xiàn)狀，體現(xiàn)職業(yè)教育的特點，是中職教育面臨思考的問題，也是中職教育改革和發(fā)展的需要。差異教學(xué)對中職教育來說顯得更為突出，就中職語文來說更為重要。而中職教育的對象大多是中考落第生。1，差異教學(xué)法的理論基礎(chǔ)：美國教育學(xué)家，心理學(xué)家霍華德的多元智力理論認為，每個人都至少具備語言智力，數(shù)理邏輯智力，音樂智力，空間想象智力，人際交往智力，自我認知智力等多方面智力能力的集合。他們要學(xué)好職業(yè)技能，掌握實際應(yīng)用能力，把握職業(yè)方向，關(guān)心就業(yè)形勢。往往流于“字詞校音，作者簡介，分析段落，歸納中心，作業(yè)練習(xí)”這樣的形式教學(xué)方法。差異教學(xué)應(yīng)該根據(jù)學(xué)生特點把以教師為中心積極轉(zhuǎn)變以學(xué)生為中心，這樣的教學(xué)顛覆了傳統(tǒng)意義的以定教學(xué)模式，立足以學(xué)定教，打造有效課堂，改變傳統(tǒng)的單一“教師講、學(xué)生聽”的填鴨式教學(xué)模式，將學(xué)生置于教學(xué)主體位置，教師成為學(xué)生的“幫促者”，學(xué)生由被動地接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥靥骄恐R。尤其要加強學(xué)生社會實踐性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，如，師生互動，同學(xué)互動，互幫互學(xué)，比學(xué)趕幫等等，以加強對知識的理解和消化，促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高，這就對教師和學(xué)生有了新的要求。然后把學(xué)生引入課文，闡明海洋是生命的起源。畢竟中職學(xué)生沒有升學(xué)的壓力，對于那些基礎(chǔ)差，性格內(nèi)向的學(xué)生，鼓勵他們練“一筆好字”，對于那些貪玩成性，初中從沒有交過作業(yè)的學(xué)生，加強朗讀訓(xùn)練和口頭作文為目標。如果采用統(tǒng)一的要求，“一刀切”進行教學(xué)，學(xué)困生的數(shù)量只會有增無減，只會使他們長期處在失敗的陰影中，喪失前進信心和動力。只有對不同層次的學(xué)生制定不同的教學(xué)目標，才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生產(chǎn)生試一試就會成功的愿望。根據(jù)這一調(diào)查分析，我針對不同層次學(xué)生的差異設(shè)計了不同類型的作業(yè)。為照顧學(xué)生的差異，幫助困難學(xué)生學(xué)好知識，應(yīng)發(fā)揮同學(xué)間的互相幫助。經(jīng)過一學(xué)期的嘗試，我驚奇地發(fā)現(xiàn)12名學(xué)困生的學(xué)習(xí)能力有了顯著的提高。第一單元測驗結(jié)果出來后，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)進步情況及時進行小組成員的重新組合，再轉(zhuǎn)入第二單元的學(xué)習(xí)檢測，依此進行類推。每個孩子身上都有“金礦脈”，對不同的層次的學(xué)生給以不同起點為標準的相應(yīng)評價，才能使學(xué)生獲得成功的喜悅，有利于激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性，從而保持他們良好的心態(tài)和學(xué)習(xí)自信心。我把這種成功的獎勵當成激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣的起點。?楚王答應(yīng)了他的要求，命令水師撥一只大船送俞伯牙回晉國。?那個樵夫不僅不走，還高聲說：?大人錯了！豈不知‘門內(nèi)有君子，門外君子至？’大人若欺負山野中無聽琴之人，這夜靜更深，荒山腳下也不應(yīng)該有彈琴之客了。?說完脫下蓑衣斗笠，解下板斧、放下尖擔，下船艙向伯牙作了個長揖而不下跪叩頭，說：?小人施禮了。象顏回這樣，真可算得是知音了！假如下官彈琴，心中有所思念，足下能聞而知之否？?樵夫說：?大人試彈一下，小子盡心猜度。喝完茶，二人上席飲酒。子期若不嫌棄，愿與先生為知音之交，以兄弟相稱。?子期說：?既如此，小弟來年中秋節(jié)準在江邊恭候賢兄，不敢有誤。正好迎面來了一個老翁。?鐘公說：?原來就是我兒子的好友。待我上表晉侯辭官歸家，再來接老伯與老伯母同到我家，養(yǎng)老送終。?戰(zhàn)國時，趙國宦者令纓賢的門客藺相如，受趙王派遣，帶著稀世珍寶和氏壁出使秦國。到了上朝的日子，就稱病不出。?事見《后漢書〃獨行列傳》。同事中有一小吏家遭變故，舉債負息錢數(shù)十萬，債主天天上門索討，小吏跪求暫緩，仍無法通融，欲訴諸官府，陳重得知后，便私下替他還債。雷義，字仲公，豫章鄱陽人。雷義便將這兩斤黃金交付縣曹，充入官庫。不久雷義官拜侍御史，授南頓令，卒于任上。張劭的母親說：?分別了兩年，雖然約定了日期，但是遠隔千里，你怎么就確信無疑呢？?張劭說：?范式是個守信的人，肯定不會違約。范式忽然夢見了張劭，帶著黑色的帽子，穿著袍子，倉促的叫他：?巨卿,我在某天死去，在某天埋葬，永遠回到黃泉之下。?參加葬禮的上千人，都為之落淚。那時的禰衡才二十四歲，二十四歲的他逸才飄舉，孔融稱其?淑質(zhì)貞亮，英才卓犖。禰衡卻說：?吾雖一過，皆識，其中央第四行中石書磨滅兩字，不分明，當是某字，崆不諦耳。有人對他說：?何不從陳長文、司馬伯達游？?禰衡卻說：?卿欲使我從屠沽兒輩嗎！?竟然視陳群與司馬朗為屠沽之流。?（《禰衡別傳》）只是因為自己說過?求賢勿拘品行?，只是因擔心天下人指責，曹操才放過了他。曹操亦圖欲辱之，乃令錄為鼓吏。?京師貴游者?們?nèi)莶幌露[衡，?唯才是舉?的曹操容不下禰衡，?尚饒士人?的許都容不下的禰衡，帶著失望，禰衡回到了荊州，有人說是他自己回去的：?衡知眾不悅，將南還荊州?（《平原禰衡傳》），也有人說是曹操把他送回去的：?乃令騎以衡置馬上，兩騎扶送至南陽?（《文士傳〃禰衡》）。語文課程必須關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需要”。分組教學(xué)是差異教學(xué)理念中一個非常有效的方式。這對于小學(xué)語文差異教學(xué)來說，也是尤為重要的一點。學(xué)生是教學(xué)過程的中心，但主體地位的獲得不是教師刻意賦予的結(jié)果。孔子和蘇格拉底的談話法又存在差異性：孔子堅信人的先天素質(zhì)差別很小，人性的差別是由于教育和環(huán)境的不同而造成的。談話是促進學(xué)習(xí)和增加知識的途徑，也是思考和解決問題的方法。所以說出來的只是結(jié)論而不是過程，他注重的是告訴受教育者一種觀點方 1法，具體如何實施卻沒有明確體現(xiàn)。孔子談話法是由教師或?qū)W生自己提出問題，由學(xué)生自己去思考，等到學(xué)生處于“憤”的心理狀態(tài)，即遇到思維過程中的第一種矛盾而又無法解決時，教師才去點撥一下。因此，當教師提出問題后應(yīng)該預(yù)留一段適當?shù)慕o學(xué)生回答問題的時間。