【正文】 的建構(gòu)具有 參考價(jià)值。在這一階段，其思維方式由青少年時(shí)期的形式邏輯思維向 辯證邏輯思維發(fā)展；特別是在 23—40 歲之間，是創(chuàng)造性思維發(fā) 展的重要時(shí)期。神經(jīng)細(xì)胞的突起和突觸連接以及微小神經(jīng)環(huán) 路的建立在后天發(fā)育過程中有非常大的變化，甚至在人的一生中 都會(huì)進(jìn)行修飾。這種研究實(shí)際上反映了 心理學(xué)與教育學(xué)的結(jié)合，是教育心理學(xué)對(duì)教育實(shí)踐中所提出問題 的回應(yīng)。三層次說，認(rèn)為人的素質(zhì)從 低到高依次為生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)。素質(zhì)一經(jīng)形成，就具有比較穩(wěn)定的性質(zhì)，并在各種活動(dòng)中表現(xiàn)出來。另外，要認(rèn)識(shí)到在與別人的交往中，打動(dòng)人的是真誠，以誠交友，以誠辦事，真誠才能換來與別人的合作和溝通，真誠永遠(yuǎn)是人類最珍貴的感情之一。這對(duì)于作為大學(xué)生的我們是一個(gè)值得學(xué)習(xí)的品質(zhì)。抱怨缺水的聲音到處彌漫，許多人愿意用一塊金幣換一壺涼水！這些找礦人的滿腹牢騷，使瓦浮基得到了一個(gè)十分有用的信息。一個(gè)十來歲的窮孩子瓦浮基，也準(zhǔn)備去碰碰運(yùn)氣。當(dāng)今社會(huì)是多樣性的存在，因此人與人之間存在各種各樣的差異，而這種差異往往是矛盾沖突的原因。2由此可見誠信是人的一種最重要的品德之一，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的重要條件。在這方面古代圣賢曾子就為我們做了典范：曾子的妻子要去市集，兒子哭鬧著要跟著去?？傊瑖?yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度就是要我們堅(jiān)決抵制急功近利的浮躁之風(fēng)，堅(jiān)決抵制違反科學(xué)和學(xué)術(shù)道德的不良風(fēng)氣，做一個(gè)有科學(xué)道德和學(xué)術(shù)大道的人。(一)勤奮馬克思說過：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有1希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。第一篇：優(yōu)秀大學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)優(yōu)秀大學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)內(nèi)容摘要：在競爭激烈的21世紀(jì)，作為即將步入社會(huì)大學(xué)生的我們具備優(yōu)秀大學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)極為重要。而要培養(yǎng)一種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度就要在勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新上下功夫。而在學(xué)習(xí)、工作、生活的安排上則要做到周全有序，要有條不紊地處理各種關(guān)系。二、良好的個(gè)人修養(yǎng)（一）誠信當(dāng)前，在大學(xué)中考試作弊等有違誠信的事時(shí)有發(fā)生，我國社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生中出現(xiàn)的誠信危機(jī)深深地?fù)?dān)憂，正觀這種現(xiàn)象，形成加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的社會(huì)共識(shí)，已經(jīng)成為擺在我們面前的緊迫任務(wù)?！庇谑牵託⒘四穷^豬，并煮了豬肉給孩子吃。”3寬容作為一種美德決不是要我們只是表面上的寬諒，而是發(fā)自內(nèi)心的一種寬諒、許可，做到允許別人自由行動(dòng)或判斷，耐心而毫無偏見地容忍與自己的觀點(diǎn)不一致的意見。成千上萬的人涌向那里尋找金礦，幻想能一夜暴富。找金子的人最痛苦的是拼死苦干了一天，連能滋潤嘴唇的一滴水甚至也沒有。瓦浮德果敢地作出了決定，因此他最終成就了自己的商業(yè)傳奇。培養(yǎng)交際能力首先要有積極的心態(tài)，理解他人，關(guān)心他人，日常交往活動(dòng)中，要主動(dòng)與他人交往，不要消極回避，要敢于接觸，尤其是要敢于面對(duì)與自己不同的人，而且還要不怕出身、相貌、經(jīng)歷，不要因來自邊遠(yuǎn)的地區(qū)、相貌不好看或者經(jīng)歷不如別人而封閉自己，其次要從小做起，注意社交禮儀，積少成多；再次要善于去做，大膽走出校門，消除恐懼，加強(qiáng)交往方面的知識(shí)積累，在實(shí)際的交往生活中去體會(huì)，把握人際交往中的各種方法和技巧。(3)穩(wěn)定性與發(fā)展性。關(guān)于素質(zhì)的結(jié)構(gòu)，學(xué)者們有不同的意見，存在著較大的分歧，從 目前的研究來看，比較有代表性的看法有：二分法，認(rèn)為人的素 質(zhì)包括生理(身體)素質(zhì)和心理素質(zhì)。如果不將大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究放在素質(zhì)教育的背 景上，心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究就沒有必要。嬰兒出生時(shí)，腦內(nèi)絕大多數(shù)神經(jīng)細(xì)胞已基本形成，但還沒有發(fā)育完善。大學(xué)生年齡一 般在 17—23 歲之間，屬于成年初期(或稱青年晚期，從 18—35 歲)。維果斯基關(guān)于教學(xué)與智力發(fā)展的 思想，可以合理地?cái)U(kuò)展到大學(xué)生心理素質(zhì)的各個(gè)方面。其次，擁有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是擔(dān)任現(xiàn)代社會(huì)職業(yè)崗位的必要條件和人才成長的基礎(chǔ)。第四篇：淺談軍校大學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)立足現(xiàn)在，著眼將來——淺談軍校大學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)我校合并伊始，軍委江主席就為我校提出了“創(chuàng)建世界一流大學(xué)”的目標(biāo)。必然要對(duì)軍人的無私奉獻(xiàn)精神和全心全意為人民服務(wù)的品質(zhì)產(chǎn)生劇烈沖擊，從而使軍人為黨為人民的利益而奉獻(xiàn)一切的思想、并把這些思想轉(zhuǎn)化為志在部隊(duì)建功立業(yè)的實(shí)際行動(dòng)的教育變得十分艱巨?？茖W(xué)文化素質(zhì)是做一名優(yōu)秀大學(xué)生的關(guān)鍵。鄧小平同志以偉大無產(chǎn)階級(jí)革命家的膽識(shí)和睿智，從國家建設(shè)全局戰(zhàn)略出發(fā)，提出了走精兵之路，把我軍建設(shè)成為一支現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊(duì)的總目標(biāo)，江主席的“五句話”總要求更是明確了“軍事過硬”，清楚表明了軍事技能在現(xiàn)代化戰(zhàn)爭中的重要性。為了適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，大學(xué)生還應(yīng)具有公平競爭的意識(shí)、拼搏進(jìn)取的意識(shí)、惜時(shí)守信的意識(shí)、質(zhì)量效益的意識(shí)。政治素質(zhì)不僅表現(xiàn)在政治立場(chǎng)、觀念方面的遠(yuǎn)見和洞察力，還表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的敏銳性，對(duì)國家宏觀政策的預(yù)測(cè)把握能力及具有一定的政治理論修養(yǎng)。(1)要有廣博精深的知識(shí)貯備。同時(shí), 在社會(huì)急劇變革的今天，多種思想文化的激蕩，新舊價(jià)值觀念的沖突、激烈的競爭、物質(zhì)生活的懸殊，社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活不協(xié)調(diào)等，無不沖擊青年學(xué)生的心靈，引起了部分學(xué)生認(rèn)知失調(diào)、心理失衡和行為失范。素質(zhì)高必能力強(qiáng)，在一定意義上講，能力是衡量素質(zhì)的一項(xiàng)重要指標(biāo)。要求大學(xué)生必須能從全局的角度加以協(xié)調(diào)處理好工作中涉及日常的行政、業(yè)務(wù)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，從千頭萬緒、具體繁雜的工作中有條不紊，同時(shí)還具備一定的領(lǐng)導(dǎo)能力。(6)鍛煉自控能力。像正在接受職業(yè)教育的我們，并不是簡單地掌握那些用既定方式重復(fù)了許多次的操作，而是要他們?nèi)ヌ剿餍碌姆椒?，找出新的程序，從而促進(jìn)學(xué)生的積極進(jìn)取，自由探索，有所創(chuàng)新和發(fā)展。我的學(xué)習(xí)成績并不名列前茅，但人緣好、善解人意，愛憎分明，不僅在同學(xué)們中深有威信，而且贏得了老師們的信