【正文】 怎樣的變化？ （ 2分） 并分析變化的原因。他強(qiáng)調(diào) “ 民國(guó)之國(guó)家，為全國(guó)國(guó)民 所公有；民國(guó)之政治，為國(guó)民所共理；民國(guó)之權(quán)利，為國(guó)民所共享 ” 。） ，完成下列各題。 ” 孫中山這里所說(shuō)的 “ 社會(huì)主義 ” 指的是 ( ) A．消滅私有制的科學(xué)社會(huì)主義 B． “ 平均地權(quán) ” 和 “ 土地國(guó)有 ” 的民生主義 C．用暴力推翻滿(mǎn)洲貴族統(tǒng)治的民族主義 D．建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的民權(quán)主義 28．孫中山說(shuō)： “ 凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，如銀 行、鐵道、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)。流血遍全國(guó) ?? 綿禍八十年 ?? 臣竊觀近世萬(wàn)國(guó)行立憲之政，蓋皆由法國(guó)革命由來(lái)，跡其亂禍雖無(wú)道已甚，而時(shí)勢(shì)所趨，民風(fēng)所動(dòng)，大波翻瀾，回易大地，深可畏也?！? 老師：“你們四個(gè)人的說(shuō)法 剛好和先秦時(shí)期儒家、墨家、法家及道家的思想相吻合。 ” 這一材料可用來(lái)作為（ ） A．分析明代資本主義萌芽的原始材料 B．反映明代北方市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第二手材料 C．說(shuō)明明代重農(nóng)抑商政策破產(chǎn)的有力證據(jù) D．研究明代短篇小說(shuō)寫(xiě)作的直接材料 11． 以黃公望為代表的所謂元四家主張 “ 逸筆草草 ”“ 不求形式 ” ，詩(shī)文印信入畫(huà)，詩(shī)畫(huà)相聯(lián)，其畫(huà)作多表現(xiàn) “ 隱居 ” 、 “ 出世成仙 ” 的情感。武帝時(shí)西漢王朝正處于上升時(shí)期，有一定進(jìn)步性。四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是正確的。 ” 下列朱熹的觀點(diǎn)中最有可能體現(xiàn) “ 理 ” 有 “ 科學(xué) ” 之含義的是（ ） A． “ 仁 ” 是道德價(jià)值的終極源泉 B．通過(guò) “ 格物 ” 獲得知識(shí) C． “ 三綱五常 ” 是道的價(jià)值內(nèi)涵 D． “ 正君心 ” 才能天下平 5． 北宋張載的 “ 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)， 為天下開(kāi)太平 ” 和顧炎武的 “ 天下興亡，匹夫有責(zé) ” 這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是（ ） A．己所不欲，勿施于人 B．問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái) C．茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之 D．不義而富且貴，于我如浮云 6． 明朝有學(xué)者言： “ 惟夫國(guó)之有是，出于群心之自然 ?? 匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以為非；匹夫匹婦之所非，主與臣不得矯之以為是。 ”材料所說(shuō)的 “ 異質(zhì) ” （ ） A．體現(xiàn)了新興市民階層的訴求 此畫(huà)以釋迦降生為中心 ， 畫(huà)中諸神、鬼皆著唐裝 B．沒(méi)有突破先秦儒家思想的范疇 C．是封建晚期 “ 西學(xué)東漸 ” 的產(chǎn)物 D．對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大 15．墨子說(shuō)： “ 今也，農(nóng)夫早出暮入，強(qiáng)乎耕稼樹(shù)藝，多聚菽粟，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以為強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧；強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑，故不敢怠倦。 ” 在近代中國(guó)最早認(rèn)識(shí)到這種現(xiàn)狀的是 A．資產(chǎn)階級(jí)維新派 B．資產(chǎn)階級(jí)革命派 C．新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者 D．馬克思主義者 20．下列表格中的言論客觀反映了當(dāng)時(shí)不同政治派別的思想傾向，其共同訴求是 李鴻章 “ 機(jī)器制造一事，為今日御侮之資，自強(qiáng)之本。 ” 其中的第二次反思付諸政治實(shí)踐開(kāi)始于 ( ) A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B．維新變法時(shí)期 C．辛亥革命時(shí)期 D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期 23．一百年前，孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領(lǐng)。我說(shuō)我們?cè)谵r(nóng)村里經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的鍛煉，有毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)，完全可以無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。 （ 1） 人們對(duì)西學(xué)的態(tài)度發(fā)生了什么變化？ （ 2 分） 結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析促使人們態(tài)度發(fā)生變化的原因。中國(guó)古代本有 “ 科學(xué) ” 一詞，如宋人文集中有 “ 自科學(xué)之興，世為士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇 ” 之句。 —— 《馬克思恩格斯選集》 材料 六 經(jīng)濟(jì)發(fā)展是當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求。??君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。 （ 7分） 材料六 陳獨(dú)秀說(shuō)“愚之信仰共和，必排孔教”。 （ 4分） （ 2） 異：王韜主張君民共治，仿效英國(guó)實(shí)行君主立憲。 材料四：天理是作為道德規(guī)范的三綱五常；臣服從君是天