【正文】 規(guī)》。為孩子創(chuàng)造有利的環(huán)境，重視與孩子的交流，重視教育的相互性。他們把孩子視為自己的獨有私人財產(chǎn)，看作是他們的附屬物。教育的目的是為了謀生，為了臉面。教育傾向不同。其結(jié)果是孩子對父愛敬畏有余，親愛不足，使親子關(guān)系偏差，影響孩子的健全發(fā)展。家教應(yīng)從小做起，及時施教。但是最重要的一點就是他們對家庭教育地位的態(tài)度也是不同的。鄧小平曾說過；“國家現(xiàn)代化的基礎(chǔ)在人才，人才的基礎(chǔ)在教育，教育的基礎(chǔ)在家庭。這樣才能把中西方文化的精華結(jié)合起來，建立起既適應(yīng)國際經(jīng)濟環(huán)境，又適應(yīng)國際文化環(huán)境的新型企業(yè)文化，是具有中國特色的企業(yè)文化。優(yōu)秀的企業(yè)文化不僅要體現(xiàn)企業(yè)自身的特點，還應(yīng)當積極學習西方企業(yè)文化的科學內(nèi)容，學習發(fā)達國家的先進管理經(jīng)驗，尤其是國外知名企業(yè)的文化精華，并根據(jù)企業(yè)自身的情況，融合與借鑒，形成獨具特色的中國企業(yè)文化。這時，企業(yè)文化中的集體性就發(fā)揮了重要作用。中國的傳統(tǒng)社會以血緣關(guān)系為紐帶，依靠倫理道德而不是依靠法律來維系人與人之間、人與社會之間的關(guān)系，因此，整個社會形成了人治大于法治、人情大于制度的文化氛圍。文化方面，儒家文化一直是主流，但同時也出現(xiàn)了法家、道家等百家爭鳴的文化繁榮。沃爾瑪將顧客第一的理念貫徹在經(jīng)營服務(wù)的每一個細節(jié)中，不論是店鋪內(nèi)的通道，還是燈光設(shè)計都令顧客更加舒適。日本松下電器長期重視員工的教育培訓(xùn)工作，以提高全體員工的素質(zhì)。在工作中，企業(yè)尊重、信任員工，給與自主權(quán)，承認個人價值和能力，并強調(diào)個人奮斗。以直線思維為基礎(chǔ)，西方企業(yè)文化重事實，重邏輯思維，重發(fā)現(xiàn)，追求精確，注重競爭；中國企業(yè)文化重先驗理性，重直覺，重感悟，重整體性，容許模糊性，重和諧。中國傳統(tǒng)企業(yè)文化倡導(dǎo)“以義生利，義利合一”，“重情義，輕規(guī)范”。在后現(xiàn)代社會的今天，涵蓋物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化的企業(yè)文化已經(jīng)無可爭議的成為企業(yè)生存與發(fā)展的基石。在此過程中，合資企業(yè)由于中西方文化的差異而導(dǎo)致的各類沖突和管理問題也日益受到人們重視。當出現(xiàn)新的挑戰(zhàn)時，深厚的文化能夠進行調(diào)整，以適應(yīng)挑戰(zhàn)。對此，一些中國企業(yè)也提供了成功的跨國經(jīng)營經(jīng)驗。和諧不是由于消滅差異，相反，差異本身、差異的存在是和諧的前提。集體、團體占據(jù)了大多數(shù)人的大腦，他們占絕對優(yōu)勢，當被問到你熱愛集體嗎？你的唯一答案是愛，這是榮幸與悲哀并存的現(xiàn)象。中國因為民族原因就沒有像樣的百年老店，沒有打入世界市場的民族品牌，這應(yīng)該是華夏5000千年的歷史痛跡。我之個人看法，我們要想站在企業(yè)領(lǐng)軍者的位置，就必須認真分析泱泱大國和其他國家企業(yè)的差別，這正是我寫這篇文章的用意所在。要實現(xiàn)兩種思維方式在音樂發(fā)展中的有效整合，有一點需要格外注意：并不是所有的音樂領(lǐng)域都有必要把這兩種思維方式綜合起來運用，我們首先要明確直覺思維與邏輯思維之間的區(qū)別以及它們在音樂中各自的適用范圍，之后再選擇出適合的、能夠發(fā)揮兩者綜合優(yōu)勢的領(lǐng)域，這樣才會實現(xiàn)有效的辯證綜合，產(chǎn)生出新的音樂創(chuàng)造。全曲的高潮是第九段“唉乃歸舟”，表現(xiàn)歸舟破水，浪花飛濺，櫓聲“唉乃”，由遠而近的意境。音樂描寫的是陣陣清風吹皺江水，月色朦朧的畫面。施特勞斯的創(chuàng)作過程中，又深深地受到了奧地利民間音樂的熏染，而其創(chuàng)作的最終目的也是服務(wù)于廣大民間。第一圓舞曲有兩個主題，其一氣息較長，生命的歡欣洋溢令人舒暢，是全曲的靈魂所在；其二聲音利落，輕松明朗。開篇以小提琴顫音為背景奏出了全曲的主要音調(diào)，隨著曲子的發(fā)展，旋律速度漸快，引出圓舞曲節(jié)奏。在約翰第四段“花影層又疊”。第八段“撓鳴遠漱”與第九段“穎乃歸舟”音樂呈復(fù)線或遞降遞升，由慢漸快，由弱漸強，表現(xiàn)了歸舟、浪花、擼聲，由遠而近的意境。此外，中國古典音樂鑒賞的時候需要具有較高的內(nèi)涵與學識，與群眾聯(lián)系不緊密，屬于士人層面專屬，而西方音樂則可以雅俗共賞！兩種思維方式都既有價值又有局限，所以在中、西音樂各自的發(fā)展中需要將兩種思維有機結(jié)合、統(tǒng)一起來，相互借鑒、取長補短，發(fā)揮兩者的綜合優(yōu)勢。其實不然，一個優(yōu)秀的企業(yè)必須要有自己獨到的文化底蘊，要有自身的文化精髓，這是至關(guān)重要的。從歷史長河中看，中國又是一文明大國與文明古國，飽受一些傳統(tǒng)文化的影響，先不說這是好事還是壞事，這或多或少會造成文化差異。中國是一個典型的、傳統(tǒng)的封閉式國家，朝代更替產(chǎn)生了敏感的文化觀。工作支持規(guī)范：就鼓勵企業(yè)員工在完成工作目標相互協(xié)同合作方面，西方文化強調(diào)在競爭基礎(chǔ)上的合作，認為“一”只有在“多”之中才能產(chǎn)生，只有在沖突、對立、差異中才可能造就和諧和秩序。調(diào)查結(jié)果顯示，６７％的中國公司正面臨著因缺乏跨文化管理經(jīng)驗而引起的諸多問題?！吧詈竦钠髽I(yè)文化不僅能夠應(yīng)對一種環(huán)境，而且還能夠順應(yīng)各種不同的、變化著的環(huán)境。據(jù)專家分析，中國將在今后四年成為全球第五大外國直接投資供應(yīng)國。狹義的企業(yè)文化是指企業(yè)培育的被絕大多數(shù)員工認同的價值理念、道德規(guī)范、行為準則、共同理想與企業(yè)精神。西方企業(yè)文化鼓勵員工不斷提高績效，鼓勵員工創(chuàng)新、冒險和競爭。[2] 行為方式的不同中西文化行為方式的不同體現(xiàn)在思維方式和溝通方式兩個方面?！叭松鷣砭妥杂啥降取?，使得西方企業(yè)文化提倡個人至上、個人奮斗、個人獨立。西方企業(yè)非常重視企業(yè)內(nèi)部學習精神的培養(yǎng)，把學習精神融入到企業(yè)的經(jīng)營過程中，提倡建立重視教育的學習型企業(yè)。美國沃爾瑪公司多年來一直穩(wěn)居美國500強企業(yè)榜首，并在全世界都有連鎖店，在全球經(jīng)濟危機下，沃爾瑪公司仍以每年7%的速度增長。 中國企業(yè)文化的特點中國有著五千米的文明歷史，具有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，歷史上經(jīng)歷了較長時期的農(nóng)耕文明。第二，重視親情，輕視規(guī)范。隨著現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)的經(jīng)營管理目標已經(jīng)不僅僅是實現(xiàn)利益的最大化，而還要股東滿意、員工滿意、顧客滿意和社會滿意。中西企業(yè)文化的融合與借鑒隨著世界經(jīng)濟一體化和區(qū)域經(jīng)濟集團化的不斷加深，越來越多的中國企業(yè)走向了世界市場，中西方企業(yè)文化的融合已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流。在尊重、學習西方文化的同時，還要堅持中國傳統(tǒng)文化的特色與影響力?！娟P(guān)鍵詞】 家庭教育，中西，傳統(tǒng)，差異從古至今，家庭教育在整個國家教育事業(yè)中起著重要的作用。并且，歷史文化也是不同的，中國提倡儒家思想，西方國家提倡文藝復(fù)興。無論是中國，還是西方國家，無論是古代、近代還是現(xiàn)代，家庭教育始終是處于最基礎(chǔ)的地位。母親則負責孩子的飲食起居，物質(zhì)保障，情感滿足等，是孩子情感培育的主要承擔者。據(jù)我所知，這大概涉及了十個方面。中國父母十分看重人們對他們的教子方面作出的譽毀，認為教子成材是他們的成就，而教子不善則臉面無光。中國父母的家長意識十分強烈。父母的責任只在于發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)孩子的興趣和潛能。兒童自幼耳濡目染的是冰冷的道德律令與清規(guī)戒律。（2）教育以家庭利益為主要價值取向。使孩子從小養(yǎng)成依賴別人的習慣，在風浪面前，變得束手無策，一旦失去幫助就會怨天尤人。教育方法的不同中國傳統(tǒng)的教育方法是照本宣科的灌輸式教育，強調(diào)死記硬背。西方父母一般不會不正規(guī)、無計劃的給孩子錢，而是定期發(fā)給孩子一份固定基金。在吸取我國優(yōu)秀民族文化的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代科學育人知識和方法，大力普及到千家萬戶，轉(zhuǎn)變家長的觀念，提高家長的自身素質(zhì)。[1].《劍南文學：下半月》, .[2]《中華人民共和國義務(wù)教育法》，.[3]張貴勇.《華爾街日報》，第五篇：中西喪葬禮儀對比中西文化比較辛倩影中西喪葬禮儀對比哀悼人死為喪，處理尸體為葬，喪葬禮顯然是與死亡相關(guān)的人生禮儀。下面通過比較中西的喪葬禮儀來進一步了解更多的喪葬文化。這個結(jié)，表現(xiàn)在生者和死者之間的實體聯(lián)系中，也表現(xiàn)在兩者之間的精神聯(lián)系之中。比如，最為普及的土葬，人們認為人死后要“入土為安”，只有把死者土葬，死者才能夠安息，這也表示“回歸自然”。喪后祭祀，悼念亡魂“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。葬禮一般遵循死者生前遺囑、遺言確定是土葬或者火葬。中西文化比較辛倩影近現(xiàn)代以來，由于崇尚“科學精神”，尤其是實驗科學的興起，使西方人能以一種“科學的眼光”來看待死亡，進一步淡化了社會對殯葬的熱情。整個公墓內(nèi)無論墓多少，墓主何人，只見墓碑和花草看不到任何特殊標志或土堆。西方社會對死者相當敬重，殯儀館接送尸體時，其它車輛主動讓道，并鳴笛以示哀悼，路人也注目肅立。西方：西方的倫理道德觀，是宗教倫理、個人本位、利權(quán)平等、崇尚親愛等。送葬人一律身著黑色系的衣服，男子打黑色領(lǐng)帶。參考文獻：[1]黃勇.《人生禮俗》..[2]萬建中.《》..[3]姜越.《婚冠喪祭傳統(tǒng)婚喪民俗解析》..[4]鐘鳴旦著，張佳譯.《禮儀的交織》..