【正文】 發(fā)揮一個主動作用，平時在學校就得自發(fā)主辦一些傳統(tǒng)文化知識講座或者一些討論，有條件的就集體去參觀一些傳統(tǒng)文化展。這種情況尤其在農(nóng)村甚為嚴重，因為他們的父母本來就在文化教養(yǎng)上處于低水平，對于他們而言，自然生計是最重要的了，兒子在學識修養(yǎng)方面有沒有高的造詣對他們來說是沒有多大的意義的。我們知道，前些年，陶藝品沒有市場，這樣直接導致陶藝技術(shù)的流失，甚至讓這樣的文化瑰寶從此絕于世間，如果到了那種地步，實是一個悲劇。還有中非文化節(jié)、孔子文化節(jié)等等都是對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚。第二、拓展，將傳統(tǒng)文化用一種易接受的方法輸送給當代人。在傳統(tǒng)文化深入人心的時代，人民身心安穩(wěn)，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi)，社會活動中還會受到頻發(fā)惡性事件的威脅，這是多大的反差??！看看二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進技術(shù)的同時，繼續(xù)在家庭、學校、公司、政府部門保持固有的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時間內(nèi)迅速崛起成為世界強國。繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化應從以下做起：第一、亮，將傳統(tǒng)文化的亮麗面展現(xiàn)在大眾的面前，是寶劍就得用在沙場，而不是藏而不露甚至在不知不覺中消逝。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。在對待外來文化的態(tài)度上，表現(xiàn)出廣采博收、為我所用的恢弘氣度。此外，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容還有廉潔自律，寬厚待人，艱苦樸素，勤勞節(jié)儉，孝敬父母，尊老愛幼，尊師敬業(yè)，以及剛健有為，自強不息，舍生取義，見義勇為，奮發(fā)圖強等。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。在中國古人看來，誠是指一種真實無妄，表里如一的品格，也是道德的根本，故“養(yǎng)心莫善于誠”。謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人?，F(xiàn)在的大學生絕大部分都是住在學校的，我們和同學相處的時間遠遠多于和父母在一起的時間，在家里，父母會照顧，謙讓我們，但現(xiàn)在我們是和同學相處在一起的，這種相互之間的謙讓，人際關系之間的和諧就變得格外的重要了。弘揚中華文化，加強精神紐帶。其中情感是基礎，思想是靈魂，行為是體現(xiàn)。要以馬克思主義為指導，緊密結(jié)合新的實際，繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，推進中國特色社會主義道德建設?！娟P鍵詞】愛國主義 民族精神 人際和諧 謙敬禮讓 恪守誠信 道德理想類道德的發(fā)展具有其內(nèi)在的規(guī)律性，是在繼承和弘揚優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基礎上不斷發(fā)展和進步的人。愛國之一包含情感、思想和行為三個基本方面。自覺弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。強調(diào)社會和諧，講求和睦相處，倡導團結(jié)互助，追求天人和諧，人際和諧，身心和諧。在中國傳統(tǒng)道德中，謙敬即是個人自身修養(yǎng)的美德，也是為人處世的道德要求。（4）倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信。道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。中國歷史上的儒，墨，道，法各家都認為，在塑造理想人格的過程中，最重要的基石要奮發(fā)向上，切磋踐履，修身養(yǎng)性。在人際關系上，講究嚴于律己、寬以待人，將心比心、設身處地地為他人著想。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。傳統(tǒng)文化是我們老祖宗的心血與結(jié)晶，隨著歷史長河的流逝也慢慢的被我們遺棄，作為炎黃子孫我們情以何堪？繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化是每個中華兒女應盡的責任和義務，更是我們當代大學生義不容辭的責任和義務。然而我們不得不承認，近百年來，中國傳統(tǒng)文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。如今的這種情況讓眾多文化學者產(chǎn)生了危機感，因為一旦傳統(tǒng)文化被拋棄，我們將不再是炎黃子孫，將不再是一個擁有多文化的民族，所以喚醒當代人繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化是很急迫的，非常必要的。這樣的活動無疑對文化起著宣傳的作用。今年十一月，就在佛山舉辦了陶瓷展，我們學校也去了不少學生，也吸引了很多社會上的人，可以說是把石灣陶藝推廣了出去。更多的是忽視了對小孩子的一種道義上的引導，告訴他們怎么樣才能算合乎道義，怎么樣去提高自己的教養(yǎng)。我想如果做得更細的話，可以通過自身的言行、衣著來體現(xiàn)一種傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性。是金子總會發(fā)光，中國的優(yōu)秀文化就是一塊大金子，它的光芒遲早會在國內(nèi)外散發(fā)，這只是個時間問題。由此可見，對于真正的古典文學內(nèi)涵，當代人知之者甚少。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。我們還通過電視來講授文化，如今的百家講壇就是一個很好的例子，很明顯，這樣的形式吸引了很多知識分子，更不用說像易中天這樣的教授，講的既有風趣又比較深刻，還有于丹的條分縷析，道理其然，能夠被大多數(shù)人喜歡。石灣河宕貝丘遺址出土的幾何印紋陶片，見證了五千多年前新石器時代的石灣陶瓷歷史，顯示了先人的聰明才智；而大霧崗唐宋窯址的挖掘，證實了唐宋時期石灣已成為嶺南陶器生產(chǎn)基地；發(fā)展至明代更有“石灣瓦甲天下”的美譽。從建國以來的，以馬克思主義為文化的軸心的這種情況下融匯的西方優(yōu)秀文化和中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的這個文化，我覺得這個文化應該是現(xiàn)代文化，而文化保守主義的這個文化，功能上作為傳統(tǒng)夢魘的這種文化，保守的文化，顯然不是指現(xiàn)代中國的文化，而是指古代傳統(tǒng)的中國文化，那么我現(xiàn)在就古代傳統(tǒng)的中國文化保守的這個東西。所以說一個家庭的文化背景對子女來說是尤為重要的，一個有文化的家庭中培養(yǎng)的孩子多數(shù)是有文化的，我說的當然是在文化方面比較敏感的。在社會中，要加強這種引導作用更具挑戰(zhàn)，因為社會是一個復雜的混合體，里面包含了多個層次，各種不同階層的人物，要達到引導的效果，當然就得采取綜合的手段，比方說，舉辦企業(yè)的文化節(jié)，加強企業(yè)文化的建設，而這些企業(yè)文化的建設當然要以傳統(tǒng)文化為主，這樣一來員工們就能夠在日常生活中深刻感受到傳統(tǒng)文化，而且自己還在實踐著傳統(tǒng)文化?！吨芏Y》就曾經(jīng)提出，對官員的考核有六廉，即：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格，六個方面均以“廉”為冠。作為中國人民千百年來形成的對祖國的最深厚情感，在不同歷史時期，愛國主義也有不同的內(nèi)涵。新時代的愛國主義當然要用新方法來表達，作為未來祖國的棟梁，大學生們更要深刻理解愛國主義，