【正文】 ，《水濟傳》中武松等人的 “ 忠 ”“ 義 ” 。 21. 《中華文化史》中寫道： “ 宋詞、宋文、宋畫、宋代文玩及宋代理學(xué)，構(gòu)成了一個精致遼闊而又森嚴(yán)的貴族世界，而在這一世界之外，另有一種文化崛起，這就是在人頭攢動的瓦舍勾欄中成長起來的粗俗而生動的市井文化。題干反映的是杜麗娘與柳夢梅的愛情婚姻故事，與科舉制無關(guān)，排除 A。 ”“ 飲食者，天 理也；要求美味，人欲也。他在《明夷待訪錄》中直言人君 ‘ 以我之大私為天下之大公 ’ ，由此表露出來的沉痛和激憤在當(dāng)時和后世都具有足夠的震撼力。 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 ???????????????春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴????????????????禮制社會化 14. 學(xué)者李澤厚認(rèn)為： “ 后代的人們，由其現(xiàn)實的利益和要求出發(fā)，各取所需，或夸揚其（孔子）保守的方面，或強調(diào)其合理的因素，來重新解說、建造和評價他們，以服務(wù)于當(dāng)時階級的、時代的需要。王陽明的心學(xué)通過封建倫理道德的強化來維護君主專制統(tǒng)治，故 A 項錯誤；心學(xué) 屬于主觀唯心主義，故 B 項錯誤； D 項是程朱理學(xué)的主張，與王陽明的心學(xué)不符。顧炎武這一主張 A. 背離了先秦儒家的政治理念 B. 豐富發(fā)展了傳統(tǒng)儒家思想 C. 徹底否定了孔子的思想權(quán)威 D. 促進了早期啟蒙思想產(chǎn)生 【答案】 B 【解析】本題主要考查顧炎武。 8. 董仲舒提出 “ 罷默百家，獨尊儒術(shù) ” 主張，漢武帝委任其為江都王圍相。百 家爭鳴 材料未涉及自然規(guī)律的遵循問題，故 D 排除。故答案為 C項。這體現(xiàn)出孟子主張 A. 重視教化 B. 心由性生 C. 心外無物 D. 人性本善 【答案】 A 【解析】 根據(jù)材料人性受命于天，性又有賴于心，心不取，性不出，故要 “ 教使然 ” ，體現(xiàn)重視教化的作用， A項正確。這種解釋 A. 將人性置于天理之上 B. 以滿足個人欲望為目標(biāo) C. 完全曲解孔子的本意 D. 與孔子本意不完全一致 【答案】 D 【解析】 孔子提出的 “ 仁 ” 是 “ 克己復(fù)禮 ” ，而 朱熹是從 “ 存天理，滅人欲 ” 的倫理角度闡述的，顯然與孔子的原本思想不完全一致，故 D項正確。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。 孔子思想和朱熹思想比較 點睛：孔子主張 “ 克己復(fù)禮 ” ，使每個人的行為符合禮的要求。材料無法體現(xiàn)人性本善，排除 D。本題應(yīng)當(dāng)從當(dāng)時的社會經(jīng)濟狀況去理解。天人感應(yīng) 5. 日本學(xué)者岡田武彥將中國古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實主義，主張以 “ 力 ” 和 “ 術(shù) ” 為手段去絕對地支配和控制對立的另一方；理想主義，以人本來具有道義性這一道徳人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強調(diào)入是相對的存在，只有通過順從那超越于人的東西，才能擺脫這一命運的朿縛。由題目中的信息 “何曾有一毫為天下之心哉 !而亦可謂之法乎 ”可知黃 宗羲主張廢除君主專制下的 “一家之法 ”，建立 “天下之法 ”，故本題應(yīng)選 C 項； A 項應(yīng)為王夫之的思想，與題目中的人物 “黃宗羲 ”不符，故排除； B 項中 “沒有 ”的表述過于絕對化，故排除； D 項的表述與黃宗羲 “開明地主階級 ”的屬性不符，故排除。這表明 A. 董仲舒放棄了自己的思想主張 B. 漢武帝拒絕 “ 天人感應(yīng) ” 學(xué)說 C. 中央集權(quán)不容儒家學(xué)者干涉 D. 皇帝壟斷對 “ 天意 ” 的解釋 【答案】 D 【解析】本題主要考查的是對材料理解分析能力。 ” 這一變化出現(xiàn)的主耍原因是 A. 百家爭鳴局面消失 B. 主流思想發(fā)生變化 C. 民間向?qū)W之風(fēng)興起 D. 西漢君主重用儒者 【答案】 B 【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對教材知識的記憶和理解的能力以及對材料的解讀能力。他提出的這一理論 A. 使民 間封建迷信思想氛圍更為濃厚 B. 促使?jié)h武帝在全國大力推行神學(xué)教育 C. 鼓勵人們遵從道家提倡的順其自然 D. 便于漢武帝假借 “ 天 ” 來鞏固統(tǒng)治 【答案】 D 【解析】 董仲舒這一思想是針對加強君權(quán)提出的，領(lǐng)域民間封建迷行無關(guān)，故 A錯誤；罷黜百家，獨尊儒術(shù)提高了儒學(xué)的地位，推廣不足，故 B錯誤；董仲舒吸收了道家學(xué)說并加以借鑒改造，形成了新儒學(xué)，不是道家，故 C錯誤；該理論把皇權(quán)與上天意志聯(lián)系起來，加強了皇權(quán)的神秘色彩，增加了權(quán)威性，有利于君主專制統(tǒng)治的鞏固，故 D正確。 考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 在黃宗羲之前李贄已經(jīng)向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn) ， ② 表述錯誤 。而通過仔細閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)， “喜怒哀樂之變，皆性之自然 ”足以證明該學(xué)者是不贊同佛教的禁欲主義的，“對飲食沒有道德規(guī)范的要求 ”是對 “飲食男女 ”這個概念的錯誤理解，材料中的 “人欲中自有天理 ”足以證明道德規(guī)范內(nèi)的人欲是可以認(rèn)可的，但是還談不上個性解放， 所以本題答案只能是 C。綜上所述，本題正確答案選 C。 ” 對上述材料理解，正確的為 A. 知識工具的逬步有利于歐洲思想解放 B. 民國時期對西方的認(rèn)識淺陋且不科學(xué) C. 印刷術(shù)發(fā)展是造紙術(shù)革新的必要前提 D. 中華文明是歐洲文藝復(fù)興運動的起源 【答案】 A 【解析】 材料反映的是活字印刷術(shù)和造紙術(shù)傳入歐洲以后，對歐洲思想解放的推動作用。 A 選項錯誤，從材料中無法看出這類小說缺乏反封建禮教的精神； B 選項錯誤， “忠義 ”是中國傳統(tǒng)美德之一，這類 “忠義 ”人物的出現(xiàn)并不能代表宣揚宋明理學(xué)； D 選項錯在材料與民主思想無關(guān)，與民主思想對立的是專制思想。 楚辭： 戰(zhàn)國時期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出的一種新體詩歌，其特點為句 式自由靈活； 代表：屈原 ——《離騷》 漢賦：特點是鋪陳詞藻、文采華麗，是一種帶韻散文。在西漢時已 發(fā)明植物纖維紙，但紙質(zhì)比較粗糙；到東漢，蔡倫改進造紙術(shù)，制成了便于書寫的紙，因此排除 B項。 B、 C 項都是中國古代科技的特點，但材料中沒有體現(xiàn)出，故排除；中國的古代科技長期領(lǐng)先世界， D 項明顯錯誤。所以應(yīng)選 D 項。充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù) ” —— 《論語》 （ 1）據(jù)材料一指出，孔子認(rèn)為應(yīng)該怎樣才能實現(xiàn) “ 仁 ” ？結(jié)合所學(xué)知識指出孔子認(rèn)為要達到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)怎么做。 —— 黃宗羲《明夷待訪錄》 （ 3）材料三反映了黃宗羲怎樣的思想主張？結(jié)合時 代背景指出這種思想形成的原因。 原因：經(jīng)濟上，商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽產(chǎn)生：政治上，封建制度漸趨衰落； 思想上，理學(xué)走向極端。 【解析】 （ 1）孔子思想的核心是仁和禮，材料一中體現(xiàn)的是仁的思想，實現(xiàn) “ 仁 ” 的忠恕思想，寬容待人，為政以德，具有早期民本色彩。諸如，儒家思想的發(fā)展與演變；或者，西方人文精神的起源和發(fā)展；或者，近代中國思想解放等均可； 第二，要結(jié)合相關(guān)史實對所選主題進行論證說明，做到有理有據(jù)；第三，論證說明的過程，要言之成文。 （ 3）依據(jù)材料四分析西方近代科技的 特點？中國古代科技具有怎樣的局限性？ （ 4）結(jié)合所學(xué)知識回答：明清時期中國為什么不能產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)？ 【答案】 （ 1）西方：推動西方由封建社會向資本主義社會的過渡。中國：多用于迷信、娛樂活動，沒有在推動生產(chǎn)力發(fā)展方面起到巨大作用。