山東省棗莊市第三中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期10月質(zhì)量檢測(cè)歷史試題word版含解析-免費(fèi)閱讀
【正文】 依據(jù)“ 在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃地發(fā)展成為一種奇妙有用的東西，而在中國(guó)卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無(wú)聲無(wú)息。（文化 專(zhuān)制） 教育：以四書(shū)五經(jīng)為內(nèi)容、培養(yǎng)封建官吏為目的，不利于科技發(fā)展。 （ 2）根據(jù)材料三說(shuō)明中國(guó)古代科技在世界科技史上地位變化情況。這種思想出現(xiàn)的背景可結(jié)合所學(xué)知識(shí)從經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面進(jìn)行回答。 人物： ② 蘇格拉底、 ⑤ 威廉 （要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)正確） 【答案】 （ 1）寬容待人。 —— 《漢書(shū) 故答案為 C。材料未涉及儒家，故不能體現(xiàn)三教合流成為社會(huì)潮流，故 A 排除。中國(guó)古代科技的特點(diǎn) 28. 某學(xué)者就楷書(shū)在唐代的流行說(shuō)道： “ 凡高文大冊(cè)、殿宇廟堂之中記銘、紀(jì)功頌 徳之碑文，必都以楷書(shū)為主 ” 。古代科技 明清小說(shuō)： （ 1）社會(huì)背景： ①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起，對(duì)文學(xué)的需求增多 ②社會(huì)識(shí)字率的普遍提高，更多的下層文人從事小說(shuō)創(chuàng)作 ③印刷術(shù)不斷完善，書(shū)坊書(shū)肆迅速發(fā)展 ④社會(huì)上彌漫著拜金逐利的風(fēng)氣，商人第一次作為被歌頌的對(duì)象 ⑤各種社會(huì)危機(jī)、社會(huì)矛盾逐漸加深，使一些文人對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。 ” 材料表明淸初 A. 儒家思想正統(tǒng)地位動(dòng)搖 B. 市民階層文化心理的新需求 C. 讀書(shū)入仕不再是文人的人生追求 D. 思想文化控制逐步松弛 【答案】 B 【解析】試題分析：據(jù)所學(xué)可知新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，故 A 項(xiàng)排除；明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大，市民階層的文化心理需求沖擊了傳統(tǒng)觀念，故 B 項(xiàng)正確；材料中只是闡釋了市井文學(xué)深受歡迎 ，不能因此說(shuō)文人不再追求讀書(shū)入仕，故 C 項(xiàng)排除； “逐步松弛 ”的表述不正確，在清朝思想方面是不斷加強(qiáng)，故 D項(xiàng)排除。本題考查的是四大發(fā)明如何推動(dòng)了人類(lèi)文明的發(fā) 展。這反映了 A. 唐代草書(shū)否定了楷書(shū)的法度規(guī)范 B. 唐書(shū)完全滿(mǎn)足了時(shí)人的審美需求 C. 唐書(shū)既 “ 尚法又尚情 ” 的藝術(shù)特質(zhì) D. 唐代社會(huì)三教合一的思想格局 【答案】 C 【解析】 從材料 “ 楷書(shū)規(guī)矩之森嚴(yán) ” 、 “ 狂草 ” 縱放恣肆、奇宕瑰偉 ”中可以看出，唐代書(shū)法既有法度又狂放不羈，故 C 項(xiàng) 正確； A 項(xiàng)比較片面； B 項(xiàng) “ 完全 ” 不符合史實(shí)；三教合一是指儒家、道教和佛教，而材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 。材料反映了 A. 科舉制提高了官員的素質(zhì) B. 婚姻自由成為了社會(huì)時(shí)尚 C. 對(duì) “ 存天理，滅人欲 ” 的批判 D. 女性的社會(huì)地位有了顯著提高 【答案】 C 【解析】 根據(jù)題干可知，通過(guò)對(duì) 杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情婚姻故事，喊出了愛(ài)情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對(duì)人們幸福生活和美好理想的摧殘，是對(duì) “ 存天理，滅人欲 ”的批判 ,C項(xiàng)正確。 ’ 吾多見(jiàn)其喪天真矣。 ” 其主張是 A. 淸談?wù)`國(guó)， 倡導(dǎo)精研心性 B. 弘揚(yáng)理學(xué)，恢復(fù)孔孟之道 C. 實(shí)行仁政，反對(duì)君主專(zhuān)制 D. 反對(duì)空談，主張經(jīng)世致用 【答案】 D 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 ?明清之際儒學(xué) ?顧炎武思想 16. 楊國(guó)強(qiáng)先生認(rèn)為： “ 黃宗羲是明代最后歲月里士大夫中走得最遠(yuǎn)的人。故 選 C。這說(shuō)明王陽(yáng)明 A. 對(duì)君主專(zhuān)制進(jìn)行抨擊 B. 科學(xué)說(shuō)明了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系 C. 主張用良知支配行為實(shí)踐 D. 認(rèn)為只需探究萬(wàn)物就可得天理 【答案】 C 【解析】試題分析：據(jù)題干材料，可以看出其主張用良知支配行為實(shí)踐，從而成為圣人，故C 項(xiàng)正確。 9. 孔子主張 “ 天下有道，則庶人不議 ” ，顧炎武提出：政教風(fēng)俗茍非盡善，即許庶人之議矣 ” 。其余三項(xiàng)均不符合，排除。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 材料無(wú)法體現(xiàn)君權(quán)神授，故 B排除。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是 A. 李贄的離經(jīng)叛道的個(gè)性 B. 理學(xué)對(duì)人們思想的束縛 C. 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D. 抑商政策的松動(dòng) 【答案】 C 【解析】 明朝中后期由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以個(gè)性解放為核心的思潮悄然滋長(zhǎng)，李贄的思想觀點(diǎn)是這一現(xiàn)象的突出表現(xiàn)。 2. 孟子對(duì) 孔子的思想做了進(jìn)一步的闡發(fā)：天命為性，性賴(lài)于心， “ 心弗取不出 ” ，這就必然歸結(jié)到 “ 教使然 ” 。朱熹對(duì) “ 克己 ” 作如下解釋?zhuān)?“ 克 ” 意為 “ 勝 ” ，“ 己 ” 指的是 “ 身之私欲 ” 。每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案涂黑。北宋時(shí)形成了以理為核心的新儒學(xué)體系 —— “ 理學(xué) ” 。所以選 A 點(diǎn)睛：解決本題的關(guān)鍵是抓住題干中的關(guān)鍵詞 “ 教使然 ” ，故可知是重視教化的作用。 4. 在古代史籍中也有許多對(duì)于 “ 霾 ” 的記載，認(rèn)為 “ 霾 ” 是天降異象，是上天給世人的警示，意味著皇帝施政不善，此時(shí)就該三省其身。材料中的 “ 三系 ” 分別是 A. 法家、儒家、道家 B. 法家、墨家、邊家 C. 法家、墨家、儒家 D. 道家、儒家、墨家 【答案】 A 【解析】試題分析：主張以 “力 ”和 “術(shù) ”為手段去絕對(duì)地支配和控制對(duì)立的另一方，符合法家用法律的強(qiáng)制力和專(zhuān)制獨(dú)裁進(jìn)行統(tǒng)治的主張，屬于法家思想；以人本來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)尊重人性，主張社會(huì)和諧，建立禮樂(lè)文明的社會(huì)，符合儒家思想；通過(guò)順從那超越于人的東西擺脫命運(yùn)的束縛，符合道家超越功利、順其自然的人生觀，屬于道家思想。 7. 電視劇《老大的幸?！凡コ龊?，曾引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于幸福的大討論。從材料 “董仲舒欲借機(jī)宣揚(yáng) “天人感應(yīng) ”以告誡漢武帝 ”“漢武帝大怒 ”中可以看出，漢武帝不是拒絕 “天人感應(yīng) ”，而是反對(duì)董仲舒對(duì) “天意 ”的解釋?zhuān)@種權(quán)利是皇帝獨(dú)享的，故 D 項(xiàng)正確， B 項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，董仲舒沒(méi)有放棄自己的思想主張，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤； “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ”主張使儒學(xué)成為政府的統(tǒng)治思想，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；所以答案選 D。依據(jù)材料所述為漢 初的功臣多出自于平民，到東漢中興是則主要是儒家知識(shí)分子，由此可見(jiàn)儒家知識(shí)分子的地位有所提升，結(jié)合所學(xué) 西漢、東漢的選官制度均為察舉制，所以 A錯(cuò)誤；推動(dòng)民間向?qū)W風(fēng)氣興起的是唐的科舉制，所以 C 錯(cuò)誤；漢代都比較重視儒者，所以 D不正確；漢初采用的道家思想休養(yǎng)生息，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想成為封建正統(tǒng)思想，所以選 B 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 13. 禮是指較固定的行為準(zhǔn)則，敬鬼神節(jié)儀尤成為 原初的禮的核心部分；但春秋時(shí)，禮經(jīng)人為理性化而被灌入政治人文主義內(nèi)容。宋明理學(xué) 自然經(jīng)濟(jì)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后才開(kāi)始瓦解 ， ④ 表述錯(cuò)誤 。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 ?宋明理學(xué) ?道德規(guī)范內(nèi)的人欲 18. 明代戲曲家湯顯祖的《牡丹亭》描寫(xiě)太守的女兒杜麗娘，夢(mèng)中愛(ài)上少年書(shū)生柳夢(mèng)梅，為相思所苦，傷情而死。 19. 有學(xué)者認(rèn)為： “ 明淸之際 ?? 一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)。故答案為 A項(xiàng)。 24. 下表是《中國(guó)的世界記錄》收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，由此可以得出 類(lèi)別 數(shù)學(xué) 天文歷法氣象 地學(xué) 化學(xué) 農(nóng)學(xué) 機(jī)械 水利 輕工
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