【正文】 直在北京一所大學(xué)教書。于是，愛人，首先應(yīng)該是革命同志。那時的中國人在政治上被劃分為三六九等。都選他作模范，人人都把他夸。有鑒于此，中共中央和政務(wù)院于1953年3月在全國發(fā)起了聲勢浩大的“貫徹婚姻法運動”?！痹谝黄澴u聲中，這位新娘接著說，“我不是來吃閑飯依靠人的，我是過來勞動的。1950年5月1日，當《中華人民共和國婚姻法》作為新中國第一部基本法付諸實施的時候，這句話成了最好的腳注。一如紀伯倫所說的：合一之中，留有距離。蘇格拉底說：這就是婚姻。柏拉圖原以為很容易，但最后，他垂頭喪氣地空手而歸，原因是：看到了很不錯的，卻不知是不是最好的，就沒有摘，當繼續(xù)往前走的時候，又發(fā)覺總不及之前見到的好。在一種抑制人性的制度中，去求解個人幸福問題顯然是一個比婚姻本身更繁難的問題。在政治面前，個人的幸福微不足道。他說，他不敢說自己已經(jīng)弄明白了這個問題。如今我已退休，本想29吋那臺彩電就能陪伴一生了，可去年兒子獲大獎，得了一臺50多吋液晶大彩電，他家里剛換了液晶，得獎的這臺液晶就送給了我們。80年代未，彩電風(fēng)行，我們家恰好又分了70多平米新房子，那時，我們家“雙喜”雖然還在工作，可我覺得有新東西就應(yīng)該享受，就主張買彩電，老伴卻不同意，說黑的彩的一樣看。60年彈指一揮間，山河容顏改，經(jīng)歷了滄海桑田的變遷，從那無鐵路的大山中走出來，四通八達的公路、高速路、鐵路、內(nèi)河運輸、空中走廊，載著祖**親，一路順風(fēng)順水，向著美好的明天去續(xù)寫新的篇章?！拔母锸辍睅Ыo我們無盡的災(zāi)難、憂傷和浩劫，唐山、汶川大地震，全球性金融風(fēng)暴殃及我們健康的經(jīng)濟秩序，這既是考驗和挑戰(zhàn)，是成長道路上都會遇到的挫折，不過，“風(fēng)雨過后有彩虹”的信念一直激勵著您，腳步更加堅定，信念更加堅強，伴您一路向前、向前。一首《十月是你的生日，我的中國》唱出了中華兒女的心聲，秋風(fēng)送爽的十月將迎來您的60華誕。但我們之所以仍認為中國共產(chǎn)黨是偉大的，光榮的，正確的，根本的原因在于，中國共產(chǎn)黨是為人民的，在建設(shè)馬克思、恩格斯都沒有實踐過的社會主義中國的過程中，免不了有曲折、有失誤。（三）軍行沙市縫開國，慶祝歡聲動地狂。請戰(zhàn)西征不避險，一槍熱血為人民。但境內(nèi)外的一些“左”和“右”的居心叵測者總有質(zhì)疑，一個被稱為是“老同志”的提問，“大躍進、反右，以及十年文化革命總不是輝煌的吧！”筆者是和共和國一起成長的，共和國的歡樂與痛苦，就是我的歡樂和痛苦，所有不同年齡的國人，都或多或少有過這樣的體會。第三篇：感懷建國60周年優(yōu)秀征文（最終版）中華民族所走過的路是一段崎嶇險阻的道路，一路走來留下奇絕的景致，也保持著一股健壯的精神為我們所感覺和感受，艱難險阻哪能阻止民族前進的步伐，我們拿出了前所未有的毅力和干勁，走過艱險，開拓創(chuàng)新，爭創(chuàng)文明、和平、友誼、和諧。曾經(jīng)的我們也走過彎路，遇到過困難，既有天災(zāi)也有人禍。讓和平、友誼的橄欖枝環(huán)繞在您周圍，伴隨在您左右。不久，電視機普及了，家家有了電視機，來我們家看電視的人才越來越少。我想買一臺29吋大彩電，跟老伴商量，結(jié)果老伴非常果斷，同意，原來，老伴的眼睛不好，小彩電她也看不清，再說，我們的收入提高了，買臺新彩電也費不了幾錢了。這使問題變得十分繁難，以至于神學(xué)家圣奧古斯丁說：婚姻問題是最繁難和最撲朔迷離的問題。那是一個政治掛帥的年代，這個國家對政治的狂熱最終也在婚姻這個問題上得到最集中的體現(xiàn)——政治以壓倒一切的優(yōu)勢成為了婚姻的主導(dǎo)力量，政治不僅決定了人們對婚姻的選擇，而且，那時候的婚姻首先是個人與“組織”之間的事，之后才是個人之間的事?；橐鍪冀K仍然是自然屬性上的問題，又或者說，它是抑制人性中不利于秩序和穩(wěn)定的因素的一種設(shè)計。在途中要摘一棵最大最好的麥穗，但只可以摘一次。蘇格拉底問：“這就是最好的樹材嗎？” 柏拉圖回答：因為只可以取一棵，好不容易看見一棵看似不錯的，又發(fā)現(xiàn)時間、體力已經(jīng)快不夠用了，而且害怕空手而歸，因此也不管是不是最好的，就拿回來了。羅素說，文明社會里，滿足以下條件，婚姻中的快樂也是可能的：男女雙方都必須有平等的心理；彼此不干涉對方的自由；一定要有身體和心靈上的完全親密；并且對于尊重的事物，一定要有彼此相同的標準。1949－1957：婚姻革命“《婚姻法》是有關(guān)一切男女利害的、普遍性僅次于憲法的國家的根本大法之一”，這是毛澤東在建國之初曾經(jīng)說過的話。對此，社會學(xué)家分析，獨立的經(jīng)濟地位是男女平等的重要基礎(chǔ)；而在作家筆下，這種獨立又令妻子與丈夫的平起平坐顯得那般理直氣壯——帶著“土改”中分得的田地出嫁的姑娘在婚禮上掏出一本紅色封面的小冊子給大家看，“我把勞動手冊帶來了，今年我有兩千工分了。于是，包辦如故，買賣依舊，“中央貫徹婚姻法運動委員會”1953年發(fā)布的一份調(diào)查甚至顯示，當時全國每年因要求離婚而遭虐殺的婦女竟有七、八萬人之多?！吧弦淮蝿谀衔覑凵狭巳艘粋€，他的名字叫趙振華。1958－1976：婚姻即政治自反右運動開始至文化大革命結(jié)束，中國處于一個政治高于一切的年代，政治成為一切的主題，婚姻如是。事實上，婚姻之于當時的人們首先是革命精神的結(jié)合，至少在公開的場合人們普遍認同于此；而愛情這種被理解為浸透了資產(chǎn)階級情調(diào)的東西，則顯得與無產(chǎn)階級的生活理想格格不入，即便有，亦多以政治的名義。“在美國讀書的時候，他的導(dǎo)師是杜威。”在那個婚姻即政治的年代，類似的離婚故事還不止于此。彼時正在婚齡的中國人不會想到，未來，這股他們絕難理解的風(fēng)潮竟會被他們的孩子視如平常。新法的新意之一在于將“感情破裂”規(guī)定為離婚要件，由此，中國人似乎開始意識到，愛情也是婚姻中頗為重要的東西。為了在奔向四化的道路上輕裝前進，計劃生育政策顯然已勢在必行。與性觀念變化相呼應(yīng)的是性與生育分離，以及婚外性行為不斷增加的事實。不幸的是，迷?；蛲纯嗟娜苏兊迷絹碓蕉唷！?000年的一則消息多少有點令人沮喪。顯然，在多數(shù)人眼里，日子是否能過好比愛情更為重要。著名作家王海鸰在接受《小康》采訪時如是說。他一直從事的是人們婚姻心理變化的研究工作。然而，貌合神離，就差扯一張“離婚證”而已。