【正文】 而后已。11當(dāng)局者迷，旁觀者清。10十五的月亮，十六圓。9磨刀不誤砍柴工。9千里送鵝毛，禮輕仁義重。8人有人言，獸有獸語。吃一塹，長(zhǎng)一智。6水不流，會(huì)發(fā)臭，人不學(xué)，會(huì)落后。60、機(jī)不可失，失不再來。5聽君一席話，勝讀十年書。4自古雄才多磨礪，從來紈绔少偉男。3麻雀雖小，五臟俱全。2雁過留聲，人過留名。1人上一百，種種色色。兵來將擋，水來土淹。笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。6有意栽花花不開，事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律都是客觀的。正如馬克思所說的“在科學(xué)上面是沒有平坦的大路可走的，只有那在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)”。是說在虛心學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真讀書的同時(shí)，一定要積極投身于社會(huì)實(shí)踐。60、眾人是圣人。58學(xué)以至用。比喻實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。是說只有積累了大量的感性材料，才有可能上升到理性認(rèn)識(shí)。又如，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”亦屬同理。是說現(xiàn)象與本質(zhì)是密切聯(lián)系、不可分割的。體現(xiàn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理。4適可而止。外因作用再大，也是通過內(nèi)因起作用的。說明事物遺傳中的一種必然聯(lián)系，即規(guī)律性。這是說事物是變化、發(fā)展的。3一著不慎，滿盤皆輸。看不到事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。符合兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理，要求我們實(shí)際工作中既要全面，又要善于抓重點(diǎn)和關(guān)鍵。2一個(gè)指頭與九個(gè)指頭。又如，“擒賊先擒王”，“牽牛要牽牛鼻子”，“好要用在刀刃上”等同屬此理。符合矛盾特殊性的原理，要求我們?cè)谟^察和處理問題時(shí)要堅(jiān)持具體問題具體分析。2知己知彼，百戰(zhàn)不殆。解放思想是指客觀事物不斷地變化、發(fā)展，要適應(yīng)變化了的情況，就必須破除舊觀念，破除迷信盲從；實(shí)事求是就是說要從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出規(guī)律性，按規(guī)律辦事。又如，“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”，“人的理性為自然立法“等亦屬此類。與此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一條河”，走向了極端，否定了相對(duì)靜止，是一種不可知論。1流水不腐，戶樞不蠹。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點(diǎn)。說明同一事物，由于個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，看法也就不同。掩耳盜鈴。這說明自然界是客觀存在的。51射人先射馬,擒賊先擒王:,春江水暖鴨先知:一般存在于個(gè)別之中，并通過個(gè)別表現(xiàn)出來。44年年歲歲花相似,歲歲年年人不同:事物都是變化發(fā)展的,一成不變的事物 是沒有的。36一葉障目，不見泰山：看問題要分清主流和支流，否則就弄不清事物的性質(zhì)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論。27水滴石穿，積葉成書：事物的變化總是由一點(diǎn)一滴的量的變化開始量變引起質(zhì)變。19鄭人買履：做事死板教條，不從實(shí)際出發(fā)，終將一事無成。7不入虎穴，焉得虎子：一切真知都來源于實(shí)踐。58問渠那得清如許？為有源頭活水來：沒有無因之果；事物只在不斷運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。51長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，前途是光明的。43相反相成，相輔相成：矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。35竭澤而魚、殺雞取卵；無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前的利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利 益。26百聞不如一見：實(shí)踐出真知。13畫龍點(diǎn)睛：做事情要善于抓住重點(diǎn),殃及池魚：任何事情都在一定條件互相聯(lián)系著,整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整 ,潰于蟻穴：事物的變化發(fā)展從量變開始,近墨者黑：,焉知非福：:客觀事物及其規(guī)律原本怎樣,人們就應(yīng)該如實(shí)地反映它,決不能主觀地、任意地歪曲它。5量力而行，盡力而為：既要遵重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。、種豆得豆：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有其規(guī)律的；內(nèi)因是事物變化的根據(jù)。12白馬非馬：割裂一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系，主觀任意地玩弄概念的詭辯論。物極必反，否極泰來：事物的發(fā)展是從量變開始，量變到一定程度就會(huì)導(dǎo)致質(zhì)變，矛盾就會(huì)轉(zhuǎn)化為它的對(duì)立面。34星星之火，可以燎原；新事物開始比較弱小，但它具有強(qiáng)大的生命力，最終能戰(zhàn)勝舊事物。42仁者見仁，智者見智：人的知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一認(rèn)識(shí)對(duì)象的理解和反映 會(huì)有差別。50紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行：理論必須與實(shí)踐相結(jié)合。57梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：堅(jiān)持兩分法，具體地分析矛盾的特殊性，才能正確地認(rèn)識(shí)事物。6只見樹木，不見森林：形而上學(xué)孤立地、片面地看問題。18掩耳盜鈴：認(rèn)為主現(xiàn)感覺決定客觀存在，是荒謬的主現(xiàn)唯心主義。26知己知彼，百戰(zhàn)不殆：堅(jiān)持兩點(diǎn)論，全面地看問題。35一著不慎，滿盤皆輸：局部聯(lián)系有時(shí)能影響聯(lián)系的成敗。43好事多磨：任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。50黃金無足色，白壁有微瑕：對(duì)任何事物都要堅(jiān)持兩點(diǎn)論。宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。仁者見仁，智者見智。說明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。也就是說要堅(jiān)持唯物論，反對(duì)唯心論。說明客觀事物是在不停地運(yùn)動(dòng)變化著。說明生物成長(zhǎng)過程是遵循一定規(guī)律的，試圖用主觀意志代替客觀規(guī)律性，必然要受到懲罰。1解放思想，實(shí)事求是。又如，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”、“滿招損，謙受益”、“居安思?！钡榷及芡恍栽?。2對(duì)癥下藥。符合主要矛盾的原理。又如，“眉毛胡子一把抓”，亦屬此類。3抓好典型，兼顧一般。違背了事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。又如，“國(guó)興則家昌，國(guó)破則家亡“等，同屬此理。3士別三日，刮目相待。3種瓜得瓜，種豆得豆。說明外因是通過內(nèi)因起作用的。有益的事，應(yīng)持之以恒，促使它的質(zhì)變；有害的事，應(yīng)防微杜漸，阻止它的轉(zhuǎn)化。4山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?，F(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，它是片面的、多變的，能夠?yàn)槿说母杏X器官直接感知的；而本質(zhì)是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系，是事物的根本性質(zhì)4萬變不離其宗。比喻只看現(xiàn)象，不看本質(zhì)。5熟能生巧。5不入虎穴，焉得虎子。”又如，“吃一暫，長(zhǎng)一智”、“失敗乃成功之母”、“學(xué)然后知不足”等，同屬此理。又如，“說了不算，做出來再看”、“路遙識(shí)馬力，日久見人心”等，同屬此理。6紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。是說一個(gè)人只有在實(shí)踐中，不怕苦，不怕累，敢與困難作斗爭(zhēng)，才會(huì)取得輝煌的成就。6“心之官則思”（孟子）、“心者，形之君也，而神明之主也”（荀子）、“人的記憶皆在腦” 三者的共同點(diǎn)在于說明人們的思考活動(dòng)必須有一定的物質(zhì)器官的基礎(chǔ)。常見歇后語八仙過海各顯神通泥菩薩過江——自身難保蠶豆開花黑心孔夫子搬家——凈是書（輸）打破砂鍋問到底和尚打傘無法無天虎落平陽被犬欺畫蛇添足多此一舉箭在弦上不得不發(fā)井底青蛙目光短淺1大海撈針沒處尋1竹籃打水一場(chǎng)空1打開天窗說亮話1船到橋頭自會(huì)直1飛蛾撲火自取滅亡1百米賽跑分秒必爭(zhēng)1拔苗助長(zhǎng)急于求成1仇人相見分外眼紅1芝麻開花節(jié)節(jié)高 新官上任三把火2瞎子點(diǎn)燈白費(fèi)蠟2兔子尾巴長(zhǎng)不了2偷雞不成蝕把米2王婆賣瓜自賣自夸2老虎屁股摸不得2老虎拉車誰敢2老鼠過街人人喊打2麻雀雖小五臟俱全2墻上茅草隨風(fēng)兩邊倒 三十六計(jì)走為上計(jì)3塞翁失馬焉知禍福3韓信點(diǎn)兵——多多益善3丈二和尚摸不著頭腦3有借有還再借不難3貓哭耗子假慈悲3餃子破皮露了餡3扁擔(dān)挑水一心掛了兩頭3對(duì)牛彈琴白費(fèi)勁3八仙聚會(huì)神聊 霸王敬酒不干也得干4板上訂釘跑不了4背鼓上門討打4草把做燈粗心（芯）4竹筍出土節(jié)節(jié)高4菜刀切豆腐兩面光4釘頭碰釘子硬碰硬4高山上敲鼓四面聞名（鳴）4狗咬呂洞賓不識(shí)好人心4關(guān)公走麥城驕必?cái)?50、鐵打的公雞一毛不拔5雞蛋碰石頭不自量力5姜太公釣魚愿者上鉤5腳踏西瓜皮滑到哪里是哪里5十五個(gè)吊桶打水——七上八下5老鼠鉆風(fēng)箱兩頭受氣5留得青山在不怕沒柴燒5門縫里看人把人看扁了5泥菩薩過河自身難保5潑出去的水收不回 60、騎驢看唱本走著瞧6千里送鵝毛禮輕情意重 6肉包子打狗有去無回6山中無老虎猴子稱大王 646外甥打燈籠照舊（舅）666歪嘴講故事－－斜（邪）說 686小和尚念經(jīng)有口無心 707趕鴨子上架吃力不討好 727瞎子戴眼鏡裝飾 747秀才遇到兵有理講不清 767小和尚念經(jīng)——有口無心 787過年娶媳婦雙喜臨門 808銅鈑上釘鉚釘一是一，二是二 828苦水里泡黃連苦上加苦 848豬鼻子里插蔥裝象 868豬八戒照鏡子里外不是人 888池塘里的**大不了 909頂風(fēng)頂水劃船硬撐 929東洋人戴高帽假充大個(gè) 949魯班門前耍斧有眼無珠 969出太陽下暴雨假情（晴）989擔(dān)著胡子過河謙虛過度 10010泰山頂上觀日出－－高瞻遠(yuǎn)矚 10210提著馬燈下礦井－－步步深入 10410推小車上臺(tái)階－－一步一個(gè)坎 10610借了一角還十分－－分文不差 10810窗戶邊吹喇叭——名聲在外 11011上鞋不用錐子——針（真）行 11211聾子耳朵——擺設(shè) 11411冰糖煮黃蓮——同甘共苦 11611大水淹了龍王廟——不認(rèn)自家人 11811半夜三更放大炮——一鳴驚人 12012鼠進(jìn)書箱——咬文嚼字12虎口拔牙——膽子大12龍王爺跳?！乩霞?2馬尾巴搓繩——不合股12猴照鏡子——得意忘形13狗掀門簾——全憑一張嘴、司馬昭之心路人皆知、王八吃年糕鐵了心、小蔥拌豆腐一清二白、周瑜打黃蓋兩廂情愿、搟面杖吹火一竅不通、猴子撈月亮空忙一場(chǎng)、三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮、和尚訓(xùn)道士管得寬、聾子見啞巴不聞不問、里弄里扛竹竿直來直去、我解纜，你推船－－順?biāo)饲?、只許州官放火不許百姓點(diǎn)燈、放風(fēng)箏斷了線沒指望了、談心不點(diǎn)燈－－說黑話、八仙過?！黠@神通、到火神廟求雨找錯(cuò)了門、老太太吃湯圓囫圇吞、掛羊頭賣狗肉虛情假意、唱歌不看曲本離譜、提著燈籠砍柴－－明砍、跳上舞臺(tái)湊熱鬧－－逢場(chǎng)作戲、大姑娘坐轎——頭一回、搟面杖吹火——一竅不通、螃蟹過街——橫行霸道、程咬金的斧頭——就這三下子、二十一天不出雞——壞蛋、八級(jí)工拜師傅——精益求精、木匠帶枷——自作自受、飛機(jī)上點(diǎn)燈——高明、牛角上抹油——又尖又滑、兔的尾巴——長(zhǎng)不了12蛇吃黃鱔——比長(zhǎng)短12羊伴虎睡——靠不住、雞蛋碰石頭——自不量力、豬鼻上插蔥——裝象1212130132格言、錦句、諺語、俗語、典故、名句千里之行，始于足下。有備則無患。1逆水行舟用力撐，一蒿松勁退千行。2不見棺材(死尸)不掉淚； 不到黃河心不死。3晴帶雨傘，飽帶饑糧，洪水未來宜先防。4是金子，在哪里都發(fā)光。5財(cái)富不是朋友，朋友才是財(cái)富。5為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。6雷聲大，雨點(diǎn)小。7上一次當(dāng)，學(xué)一次乖。8人在河邊走，哪有不濕鞋。90、近朱者赤，近墨者黑。9十指連心，個(gè)個(gè)疼。10高樓萬丈平地起。11百尺竿頭，更進(jìn)一步。12智者千慮，必有一失。1一葉障目，不見泰山。13一朝被蛇咬，十年怕井繩。14小巫見大巫。15無官一身輕。16太公釣魚，愿者上鉤。170、反其道而行之。17只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈。18迅雷不及掩耳之勢(shì)。19快刀斬亂麻。20近水樓臺(tái)先得月，向陽花木早逢春。2依著葫蘆畫瓢(依樣畫葫蘆)。21掛羊頭，賣狗肉。22桃李滿天下。第四篇：成語、名人名言、詩(shī)文、俗語中哲學(xué)選擇題成語中的哲理選擇題集錦“按圖索驥”給我們的哲學(xué)啟示是（）A 要繼承前人經(jīng)驗(yàn)，不能割斷歷史 B 要從實(shí)際出發(fā)，不能迷信書本 C 要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能消極等待 D既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性“按圖索驥”的做法屬于（）A唯物主義 B本位主義 C經(jīng)驗(yàn)主義 D教條主義宋朝畫家文與可擅長(zhǎng)畫竹，友人寫詩(shī)贊曰：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹。學(xué)至于行而止矣?！避髯诱f：“心者，形之君也，而神明之主也。是不可知論觀點(diǎn)（）A、①②③④B、②③④C、①②④D、①②③1老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。”其哲學(xué)含義是（）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ②有了先進(jìn)的認(rèn)識(shí)工具，人們就能認(rèn)識(shí)事物 ③生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)了認(rèn)識(shí)工具的發(fā)展 ④人們認(rèn)識(shí)世界的欲望，促進(jìn)了實(shí)踐的發(fā)展A①③ B①④C②③D①②孔子說：“學(xué)而