【正文】 鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)師德進(jìn)行評(píng)價(jià)公布師德規(guī)范，建立師德監(jiān)督網(wǎng)站，以及通過社會(huì)媒體等各種渠道，對(duì)師德起到督促作用，通過各種有效手段不斷鼓勵(lì)教師嚴(yán)格 自律，以達(dá)到較高的思想境界。二、建立健全教師評(píng)價(jià)體系，倡導(dǎo)科學(xué)用人機(jī)制除思想教育和道德教育外，制度建設(shè)也是高校師德建設(shè)一個(gè)不可忽視的重要方面。高校教師肩負(fù)著為祖國(guó)的明天培養(yǎng)高級(jí)人才的重任，教師能否做好本職工作，教學(xué)能否收到良好效果，方法固然是重要的，但教師的教學(xué)態(tài)度、職業(yè)道德和個(gè)人修養(yǎng)等，都會(huì)對(duì)學(xué)生的知識(shí)體系構(gòu)建、世界觀的形成和培養(yǎng)產(chǎn)生很大的影響。道德修養(yǎng)是人們道德品質(zhì)上的自我鍛煉、自我教育和自我陶冶，因此，更需要具有自覺性。那么，如何才能更好地開展自我批評(píng)、嚴(yán)于解剖自己呢？首先，對(duì)自己的思想品德提出高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。教師在道德修養(yǎng)的過程中，以下的方法是不可忽視的。第四，自制力。第一，自覺性。有了堅(jiān)定的道德信念也就有了情感支柱。其次，教師的職業(yè)道德情感表現(xiàn)在教師的自尊心、責(zé)任感、榮譽(yù)感等方面。教育活動(dòng)要求教師必須掌握教師職業(yè)道德規(guī)范，深刻體會(huì)它的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和要求，了解確定這些內(nèi)容要求的客觀依據(jù)，明確它對(duì)教育活動(dòng)的特殊意義，這是教師履行職責(zé)，調(diào)整教育活動(dòng)過程中各種人際關(guān)系、個(gè)人和事業(yè)的關(guān)系以及自身品德修養(yǎng)等方面行為的基礎(chǔ)。5．交往交往是指在學(xué)校教育過程中，高校教師之間、教師和學(xué)生之間的交往?！佰`履”這個(gè)概念在宋明理學(xué)中運(yùn)用得較為普遍。自我激勵(lì)是激發(fā)教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)力，是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的重要保障?！闭f(shuō)的就是見到別人好的地方，要向人家學(xué)習(xí)，見到別人不好的道德表現(xiàn)，要聯(lián)系自己，反省檢查，引以為戒。另一方面，要具有良好的教學(xué)理論修養(yǎng)，使自己的教學(xué)過程符合教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，只有這樣才能在實(shí)際的教學(xué)中提高效率，避免犯不必要的錯(cuò)誤。教師要形成良好的道德品質(zhì)，就必須不斷學(xué)習(xí)和掌握教師職業(yè)道德知識(shí)，深刻理解教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化成為教師從事教學(xué)工作的行為準(zhǔn)則。1． 實(shí)踐實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？鬃蛹捌涞茏舆€提出通過“內(nèi)省”、“自訟”來(lái)提高道德修養(yǎng)。古人云：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；百年之計(jì)，莫如樹人”。關(guān)鍵詞：高校教師；職業(yè)道德修養(yǎng)；內(nèi)??；自我激勵(lì)高校教師職業(yè)道德主要是指教師個(gè)人在道德意識(shí)和道德行為方面，自覺按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造和自我提高的活動(dòng)，以及經(jīng)過這些努力所形成的道德品質(zhì)。提高高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)實(shí)質(zhì)就是高校教師在教育工作和社會(huì)實(shí)踐中所進(jìn)行的自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我提高的過程及其結(jié)果。在這樣的時(shí)代里，競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是教育和人才的競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)古代先哲提出的道德修養(yǎng)途徑和方法盡管是唯心的，但是有積極和合理的因素，在當(dāng)前對(duì)于提高我國(guó)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)有直接的借鑒意義。”同樣的道理，提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)也離不開實(shí)踐，實(shí)踐是高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能培養(yǎng)出真正完美的師德。這里特別強(qiáng)調(diào)對(duì)教育失誤的反思。但是，當(dāng)我們的學(xué)生學(xué)業(yè)有成、思想進(jìn)步時(shí)，當(dāng)我們的勞動(dòng)得到社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)生的認(rèn)可時(shí)，我們所付出的一切都顯得那么值得。教師的偉大之處就在于他肩負(fù)了社會(huì)進(jìn)步的使命，卻又永遠(yuǎn)是幕后英雄，試想哪一個(gè)成功的人不是從懵懂無(wú)知的孩童經(jīng)過教師心血的澆灌而培養(yǎng)成才的，教師就是通過自己平凡的勞動(dòng)成就他人夢(mèng)想的人?！臂`履是將道德觀念、道德規(guī)范和道德理想付諸實(shí)踐的過程。此時(shí)，教師職業(yè)道德修養(yǎng)成了至關(guān)重要的一環(huán)，它是教師做好本職工作的根本，也是教師有所創(chuàng)造和革新的催化劑。掌握道德要領(lǐng)是教師職業(yè)道德認(rèn)識(shí)的理性階段，是道德認(rèn)識(shí)概括化過程。它是職業(yè)道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的，并對(duì)職業(yè)道德認(rèn)識(shí)和道德行為有著穩(wěn)定的調(diào)節(jié)作用。它們決定著教師行為的方向性、目的性、影響著教師取得成就的水平以及道德修養(yǎng)的質(zhì)量、道德要求內(nèi)化的程度。第二，堅(jiān)持性。（五）培養(yǎng)教師職業(yè)道德行為職業(yè)道德內(nèi)化的過程不只是由社會(huì)道德意識(shí)內(nèi)化為個(gè)體道德意識(shí)，而是還要在個(gè)體道德行為中體現(xiàn)出來(lái)的。二是要開展批評(píng)與自我批評(píng)，嚴(yán)于解剖自己。再次，要善于控制自己或“戰(zhàn)勝自我”。第三，克服各種思想障礙。因此，高校教師必須具有堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，具有過硬的思想作風(fēng)和高尚的思想品質(zhì)。我認(rèn)為制度建設(shè)應(yīng)著眼于以下幾個(gè)方面：（1）建立聘任制度要選擇知識(shí)淵博、師德高尚的人才到教師崗位，淘汰那些不合格、不稱職的教師，革除只重學(xué)歷、忽視師德的弊端，完善聘任制度，加大學(xué)生公認(rèn)程度對(duì)教師升降、去留的作用。高尚的思想道德不是天生就有的，而是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。參加社會(huì)實(shí)踐，投身于教育和教學(xué)工作中，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則現(xiàn)已成為教師道德修養(yǎng)的有效途徑。高校教師職業(yè)道德的品質(zhì)高低，是衡量教師是否稱職的關(guān)鍵，以及教師能否維護(hù)自身形象和人格尊嚴(yán)的關(guān)鍵，同時(shí)也決定了教師能否很好的承擔(dān)起培育社會(huì)人才，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重任。高校教師職業(yè)道德的意義教師的職業(yè)道德，或簡(jiǎn)稱師德，指的是作為教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)、履行教書育人職責(zé)時(shí)所必須遵守的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和。要想正確有效的對(duì)高校教師進(jìn)行職業(yè)道德教育，必須從以下幾方面著手：導(dǎo)性 必須在高校教師職業(yè)道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，緊定不移地堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)階段的主流道德教育，堅(jiān)持馬克思主義道德觀，樹立共產(chǎn)主義人生觀，堅(jiān)持黨的四項(xiàng)基本原則，以及堅(jiān)持鄧小平理論、馬克思列寧主義和毛澤東思想等；具有鮮明的時(shí)代特征，與全國(guó)各族人民一同與時(shí)俱進(jìn)，主要矛盾，解決當(dāng)前突出的緊迫問題，如胡錦濤同志于次會(huì)議提出的，以“八榮八恥”為代表的社會(huì)主義榮辱觀；進(jìn)行職業(yè)道德教育的時(shí)候，必須針對(duì)高校教師的職業(yè)特點(diǎn)，為特殊的教書育人機(jī)構(gòu)，往往還同時(shí)承擔(dān)著學(xué)術(shù)研究的重任。加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法很多，因人而異，在這樣的途徑中，可以說(shuō)，一切引導(dǎo)自我道德水平積極向上，同時(shí)對(duì)社會(huì)環(huán)境起到積極作用的方法，都是卓有成效的。木百年樹人，教書育人需要耐心和愛心，校教師應(yīng)以莫大的恒心和毅力，關(guān)心成長(zhǎng)過程中的學(xué)生，國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)出一批批優(yōu)秀的棟梁之才；律性，決定了這些優(yōu)良品質(zhì)在社會(huì)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴中的體現(xiàn)和光輝無(wú)論從儀表，人待物，諳熟知識(shí)和胸懷大度等等方面，均應(yīng)達(dá)到學(xué)高為師，身正為范的標(biāo)準(zhǔn)。但總的來(lái)看，我認(rèn)為還是三個(gè)基本的方面，一個(gè)就是學(xué)習(xí)，自我學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是一個(gè)基本途徑，這種學(xué)習(xí)包括相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，有關(guān)道德方面的學(xué)習(xí)，也包括向人學(xué)習(xí)等。談到方法問題，從自我修養(yǎng)這個(gè)角度來(lái)看，自省、自訟、慎獨(dú)、自警、自立方法都屬于自我修養(yǎng)方面的。經(jīng)常進(jìn)行體驗(yàn)反思，會(huì)把對(duì)教育問題的思考引向深處，而不是停留在表面的，口號(hào)性的，或者是官樣文章上，就不是停留在要進(jìn)行素質(zhì)教育，要以新的觀念統(tǒng)領(lǐng)課程改革，要新思想新思路，它不是這種的。什么是赤裸裸的教育方式呢?我們通?？吹竭@樣的情況，可能就屬于赤裸裸的教育：學(xué)校計(jì)劃要搞教育活動(dòng)，先在學(xué)生中進(jìn)行宣傳、進(jìn)行動(dòng)員，講明活動(dòng)的意義目的，現(xiàn)行學(xué)校的教育活動(dòng)常常愛這樣做。這種赤裸裸的教育就是公開指責(zé)，以學(xué)生的種種不是為前提的教育，所以學(xué)生煩感。提高師德修養(yǎng)的基本途徑理論和實(shí)踐相結(jié)合，是教師師德修養(yǎng)的基本途徑。第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀理論，不斷從中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，提高認(rèn)識(shí)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立遠(yuǎn)大的社會(huì)理想。如：魏書生、邱學(xué)華等模范教師，他們立足本職工作全心全意為教育事業(yè)服務(wù)，學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)事跡，會(huì)使人的靈魂受到洗禮，思想境界得到升華。在同一個(gè)學(xué)校，教師之間要相互學(xué)習(xí)、互相借鑒，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。教師師德修養(yǎng)實(shí)質(zhì)上是對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，不斷克服自己頭腦中舊的錯(cuò)誤的道德觀、教育觀，逐步樹立起科學(xué)的道德觀、教育觀的過程。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“一個(gè)人能進(jìn)行自省，面對(duì)自己的良心進(jìn)行自白，這是精神生活的最高境界