【正文】 。心理調(diào)節(jié)的主要方法有自振法、自警法和自寬法等。心理失調(diào)正是人的意識趨向極端化的表現(xiàn)。心理調(diào)節(jié)。教師要達(dá)到“慎獨(dú)”境界，必須經(jīng)過長期艱苦的努力，“勿以惡小而為之”?！吧鳘?dú)”是教師良好的思想修養(yǎng)，要求學(xué)生做到的，自己先做到，在學(xué)生面前做到的，學(xué)生不在的地方也能做到，在無人知道的時(shí)間和空間，更加嚴(yán)格要求自己。因此，一個(gè)有道德的人在獨(dú)立工作無人監(jiān)督時(shí)，仍要堅(jiān)持自己的道德信念，依據(jù)一定的道德原則去行動(dòng)，小心謹(jǐn)慎的不做任何壞事，當(dāng)然，我們今天所說的“慎獨(dú)”與以前的以封建道德為標(biāo)準(zhǔn)的“慎獨(dú)”含義是不同的。莫見乎隱莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。中庸》：“道也者，不可順臾離也，可離非道也。“慎獨(dú)”是道德品質(zhì)修養(yǎng)的最高境界，也是把教師師德修養(yǎng)推上更高程度極的重要方法。當(dāng)前教師要以新世紀(jì)的師德原則和規(guī)范作為自己的行為準(zhǔn)則，以社會(huì)、學(xué)校中的模范典型、優(yōu)秀教師為榜樣，追求高尚的道德情操。教師要認(rèn)真開展自我批評，嚴(yán)格解剖自己，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足之處，時(shí)刻對自己的品行進(jìn)行反思，有則改之，無則加勉。嚴(yán)于解剖自己，認(rèn)真進(jìn)行自我批評，是提高教師師德修養(yǎng)的重要方法。引導(dǎo)和鼓勵(lì)教師之間相互學(xué)習(xí)、探討、交流和借鑒，使教師好的工作經(jīng)驗(yàn)和做法得到肯定和推廣，促進(jìn)教師向科研型、理論型的高層次邁進(jìn)，逐步形成一個(gè)相互配合、相互支持的良好環(huán)境。加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，除了提高教師自身的主觀積極性、自覺性外，還要加強(qiáng)外在的監(jiān)督和激勵(lì)。在不同學(xué)校，要求教師們通過互聯(lián)網(wǎng)，校際之間協(xié)作互動(dòng)、資源共享，這對于教師更好地開展工作和更快地提高師德修養(yǎng)是大有裨益的。互動(dòng)交流，共同提高。一個(gè)教師的師德認(rèn)識再深刻，師德情感再深厚，如不進(jìn)行道德實(shí)踐，其師德意志就無從談起，更談不上能養(yǎng)成優(yōu)良的道德習(xí)慣。馬克思主義認(rèn)為：“人們只有在改造客觀世界的過程中，才能更好地改造自己的主觀世界”。勇于實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。教師要像古人說的那樣：見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，一定會(huì)有益于師德品質(zhì)的養(yǎng)成。第三，學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的模范事跡，在心中確立崇高的師德榜樣，升華自己的師德境界。教育科學(xué)是人類長期教育實(shí)踐的概括和總結(jié)。只有透徹地認(rèn)識人生價(jià)值，深刻地把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，真正“解放思想、開拓開放”，才能擺正個(gè)人和事業(yè)的位置，正確處理義與利、奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，才能明確自身發(fā)展的方向。離開了科學(xué)發(fā)展觀的理論指導(dǎo)，教師師德必然會(huì)迷失方向。古人云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，是教師師德修養(yǎng)的必要途徑。師德修養(yǎng)不論是提高認(rèn)識、培養(yǎng)情感，還是確立信念、鍛煉意志都離不開理論的學(xué)習(xí)、實(shí)踐的鍛煉以及互動(dòng)提高。所以反思、感悟非常重要。這些話實(shí)際上體會(huì)到了教育工作的精微，懂得教育精微的人往往能夠在一些細(xì)小的問題上，非常準(zhǔn)確的加以把握，進(jìn)行引導(dǎo)，細(xì)細(xì)想起來真是這樣。他還講過，在學(xué)生遇到問題時(shí)，老師要走近他，幫助他進(jìn)行分析，給他創(chuàng)造條件，努力使他成功，并且使他產(chǎn)生成功感。從蘇霍姆林斯基所說的問題可以看出，這與他的體驗(yàn)反思是密不可分的。這句話并不是實(shí)實(shí)在在的說青少年不愿意接受教育，而是在說青少年反感什么樣的教育。這樣的教育就叫做赤裸裸的教育。作為受教育者的學(xué)生，一旦覺得教育者是把他們當(dāng)成“有問題者”來看待時(shí)候，他們接受教育的大門一點(diǎn)點(diǎn)就在關(guān)閉，甚至?xí)腿簧龇磸?。這樣的活動(dòng)有的給學(xué)生一種感覺：學(xué)校進(jìn)行這方面的活動(dòng)是為了解決我們當(dāng)中什么問題，為了克服什么問題而進(jìn)行的。以往造成教育最大困難的障礙是什么?也可能有家庭的，也可能有社會(huì)的，也可能有學(xué)生老師本身方面的，但是他悟到了一種：造成教育最大困難的障礙是教育以赤裸裸的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前。這樣的道理，如果沒有在日常生活中的反思和體驗(yàn)，是得不出這樣結(jié)論的。比如他講過：以往造成教育最大困難的障礙之一，就是我們的教育以赤裸裸的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，而青少年就本性來說，是不愿意被別人來“教育”的。它往往都非常具體，這種反思的出來的結(jié)論往往都非常有實(shí)際意義，能有力促進(jìn)和提升教師的實(shí)際素養(yǎng)和能力。體驗(yàn)和反思較為重要，因?yàn)椴还苁菄鴥?nèi)還是國外，很多優(yōu)秀的實(shí)踐工作者，都很注重去體驗(yàn)、去反思。有的在自身的活動(dòng)中，一天或者一段時(shí)間對自身的教學(xué)活動(dòng)、自我修養(yǎng)進(jìn)行反思。這些方法也是很可貴的，特別是體驗(yàn)、反思，我覺得對老師自我道德修養(yǎng)來說尤為重要。這是從我國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中產(chǎn)生的。自我修養(yǎng)的途徑，總體上可劃分為這樣三種，具體的在現(xiàn)實(shí)休養(yǎng)中還會(huì)有很多，就靠我們自己去把握了。第三個(gè)重要的途徑就是實(shí)踐，就是我們所說的在實(shí)踐當(dāng)中去體會(huì)，良好教師職業(yè)道德在實(shí)踐中生成、鞏固和發(fā)展。因?yàn)榻涣髦胁粩喟l(fā)生著人們之間相互對話，就某一個(gè)問題，都在談自己的感受。還有一個(gè)途徑，就是交流和探討，與他人進(jìn)行交流。實(shí)際上，面向自我修養(yǎng)的途徑是比較多的。第五篇：教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法師德修養(yǎng)的途徑方法在新的教師職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)和貫徹中，非常強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)修養(yǎng)，重視教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的途徑和方法問題。作為高校教師而言，其特殊的職業(yè)特點(diǎn)和目的，決定了高校教師應(yīng)從各方面努力提高自己的職業(yè)道德道德品質(zhì)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，才能無愧于靈魂工程師的光榮稱號，打造優(yōu)秀的高校教師形象。只有勇于面對自己的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)和提高往往是一個(gè)漸進(jìn)和緩慢的過程。根據(jù)高校教師的職業(yè)特點(diǎn)，對于高校教師的職業(yè)道德實(shí)踐，提出了如下基本要求：敬業(yè) 作為高校教師，只有在自己的專業(yè)領(lǐng)域，精益求精，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，才能在一個(gè)更高的平臺，達(dá)到教師所被賦予的傳道授業(yè)解惑的基本職責(zé)；造性，思維廣闊的特點(diǎn)，在科學(xué)研究上積極進(jìn)取，嚴(yán)肅認(rèn)真，力爭以嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，樹立良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和教育風(fēng)氣，只有在這樣的環(huán)境下，秀的莘莘學(xué)子，完成作為高校教師所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)教育責(zé)任；誨人不倦是中國儒家傳統(tǒng)觀點(diǎn)，也是歷史源流悠遠(yuǎn)而切實(shí)有效的民族文化精髓之一。在這樣學(xué)習(xí)和交流的過程中，逐漸提升自己的境界，陶冶自己的靈魂。只有從點(diǎn)滴小事做起，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，日積月累，方有大乘之功；日進(jìn)一功 虛心學(xué)習(xí)別人的一切優(yōu)點(diǎn)，努力改正自己的一切缺點(diǎn)，努力交流和學(xué)習(xí)別人的長處，學(xué)而后知不足。而一些常用的方法，其犖犖大端如下：1）慎獨(dú) 內(nèi)蘊(yùn)君子之德，不會(huì)因無人知無人見而對自己的言行有失檢點(diǎn)。使社會(huì)通過對才能培養(yǎng)出合格的1）堅(jiān)定的主 教育的內(nèi)容必須4日在全國政協(xié)十屆四 在對高校教師如高校作要求在普通教書而當(dāng)才會(huì)以積極向上的要努力抓住當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型重要時(shí)期的月如防范和糾正學(xué)術(shù)研究中的一系列不正之風(fēng)由他律轉(zhuǎn)為自律，態(tài)度，不斷的成長和完善自己，拔高自己的思想道德境界，也才能以一個(gè)較高的視角，對于正確履行高校教師的職責(zé)，起到積極的引領(lǐng)作用。五千年的文化歷史傳承中，歷來十分重視道德修養(yǎng)，也就是一種外顯到內(nèi)化的過程，只有通過這樣的過程，用一定的理論和要求，2）鮮明的時(shí)代性2006年33）強(qiáng)烈的針對性加入相關(guān)的重大內(nèi)容。 加強(qiáng)高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)不等同于道德教育。育人的基本道德規(guī)范之上，提出了更高的要求，和學(xué)術(shù)腐敗等；4）高度的自律性 高校教師作為社會(huì)的知識精英，更有超乎一般人的創(chuàng)新能力和自學(xué)能力，對于客觀分析以及正確看待道德教育的意義也往往更為深刻。如何提高高校教師職業(yè)道德品質(zhì)高校教師的職業(yè)道德教育，是根據(jù)高校教師的職業(yè)特征，主流的、積極向上的道德觀念、道德原則和道德規(guī)范成為高校教師的思想意識形態(tài)，理論知識的學(xué)習(xí)，對自己的職業(yè)的認(rèn)識，達(dá)到提高自身道德品質(zhì)的目的，高校師資隊(duì)伍，也才能有力的促進(jìn)教育發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。因而才無愧于“人類靈魂的工程師”的稱呼，這本身就是教師職業(yè)道德社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的崇高的道德品質(zhì)是教育獲得成功的最重要的前提。它是教師的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)，是職業(yè)活動(dòng)中體現(xiàn)出來的穩(wěn)定而持久的行為規(guī)范。為了切實(shí)履行高校教師職責(zé)，為具有中國特色的社會(huì)主義發(fā)展貢獻(xiàn)綿力，有必要對如何提高高校教師職業(yè)道德品質(zhì)進(jìn)行深入探討。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，各種社會(huì)矛盾