【正文】 設置（參數(shù)變更）、日志管理（建立分類）、添加日志（記錄內(nèi)容）、發(fā)表日志（點擊保存）、預覽首頁（完全搞定）。作為網(wǎng)絡日記是帶有很明顯的私人性質(zhì)的，而Blog則是私人性和公共性的有效結合，它絕不僅僅是純粹個人思想的表達和日?，嵤碌挠涗?，它所提供的內(nèi)容可以用來進行交流和為他人提供幫助，是可以包容整個互聯(lián)網(wǎng)的，具有極高的共享精神和價值。按字面意思就為網(wǎng)絡日記，后來喜歡新名詞的人把這個詞的發(fā)音故意改了一下，讀成we blog，由此，blog這個詞被創(chuàng)造出來。但是，盡管如此，傳統(tǒng)媒體依然有自己生存的理由和價值，博客出現(xiàn)的意義也并不在于把傳統(tǒng)媒體徹底地顛覆然后取代之，而是在與傳統(tǒng)媒體相互配合的平衡體系中“取其精華，去其糟粕”的共同發(fā)展，共同締造大眾媒介發(fā)展的明天。任何事物都有兩面性，不能單單看到炒作與謠言帶給炒作者的利益，也不能只看到其帶給消費者的欺瞞或者其他利益損傷。但是也不能單一的說謠言和炒作的對錯，因為現(xiàn)在在演藝圈和商界是少不了謠言和炒作的。在演藝界里更能發(fā)現(xiàn)謠言與炒作。不應該是中石油散播的。謠言通常為了一部分人打到某種目的而發(fā)布，例如：增加知名度、吸引目光、詆毀他人、制造聲勢、轉移視線等等。而這一特點，恰好被許多媒體，商家抓住。其實可以說，謠言和炒作的關系是：謠言被炒作。對于媒體工作者來說，他們應該恪守職業(yè)道德，努力提高自身素養(yǎng)，為受眾提供出更多有用的、真實的信息，滿足他們的需要；對于媒體機構來說，媒體自身應該明確自身在社會中扮演的角色，擔負起相應的社會責任，堅持以人為本，正確引導社會輿論導向；對于受眾來說，我們應該提高自己的判斷力，充實自己，不要為錯誤信息所惑，認真地選取對自己有用的信息，同時還要肩負起監(jiān)督媒體的角色；而國家也應該發(fā)揮作用，加強立法監(jiān)督，使新聞媒體合理、透明化的運轉。為了維護自己“新聞自由”的面貌，在多數(shù)情況下，西方國家政府并不直接控制新聞媒體和新聞報道，而主要是通過政策傾斜、利益交換、政治壓力等影響媒體的幕后老板，通過媒體老板左右新聞記者和新聞報道。默多克：帝國背后的女人》。西方國家一貫標榜自己是民主、自由、人權的國家，新聞自由更是被宣揚成其民主、自由、人權的標志。由于缺乏工作經(jīng)驗和基本的新聞道德感，他們在工作中會犯很多錯誤。那么究其根源，到底是什么導致這些失德行為的產(chǎn)生呢？（一）媒體行業(yè)競爭激烈近年來，隨著經(jīng)濟的日益發(fā)展，新聞媒體的數(shù)量急劇增加。狹義的新聞媒介的社會責任主要是針對新聞媒介的道德責任而言的，新聞媒介作為一種特殊的企業(yè)，既要承擔經(jīng)濟責任和法律責任，又絕對不能忽視其道德責任，實質(zhì)也就是要求新聞媒介必須講究倫理道德，既要真實可觀的進行報道，同時還要保證程序上的公平公正，將建立和提升受眾對于新聞媒介的信用當作媒介倫理實踐的首要目標。他說:“作為確定的人，應有使命，就有任務。在這一系列事件中，默多克新聞集團旗下的《世界新聞報》，以媒體的知情權為借口，打著新聞自由的幌子，不遵守法律、違背社會道德、大肆侵犯公民的隱私權，讓人們見識了喪失最起碼的新聞道德和職業(yè)操守的西方新聞自由，又一次暴露出西方新聞自由的虛偽本質(zhì)。中國的學生從小學就開始接觸以圓明園的毀滅為主題的文章，中學六年的歷史課本中，圓明園是中國近代史的重點，我們教科書的編纂者總是習慣對比圓明園被焚毀前后的圖像，引用雨果給維克多上校的一封信，同時在配上一些當時外國報紙上的戰(zhàn)地記者的實時報道。因為體驗首先就需要一種直接性，其次還需要由這種直接性中獲得一種收獲。沒有了載體的存在，意義也就無從生成。第一篇：政治傳播學論文圓明園的政治傳播無疑是中國政治傳播領域的典范。通過象征的可展示性特征，載體的意義才得以再現(xiàn)。重建之后的圓明園毫無疑問是無法重新承擔我們體驗歷史的這一重任。最能體現(xiàn)圓明園歷史教育意義，發(fā)揮其愛國主義教育作用的媒介莫過于歷史教科書了。關鍵詞：市場化、競爭、新聞媒體的公信力、責任前不久，英國媒體曝出一系列“竊聽事件”。馬克思認為，責任是自然和社會要求的客觀負擔。（1）新聞責任是指新聞媒介在新聞活動中要堅持新聞真實性的原則，為所報道的每一條新聞和信息的真實性負責，禁止夸大、片面、偏激、主觀；（2）政治責任是指媒體掌握著話語權，負有引導社會輿論的義務，要對報道內(nèi)容的政治導向負責；（3）社會責任是指媒體與人們的生活息息相關，對社會生活的影響廣泛，重大和深刻，必須對新聞行為的社會效果負責；（4）文化責任是指媒體報道的內(nèi)容本身就紀錄著歷史和時代的進程，它既要傳承弘揚民族優(yōu)秀文化和優(yōu)良傳統(tǒng)，又要引導新進文化的發(fā)展方向；（5）新聞媒介經(jīng)濟責任是多元的，包括依法經(jīng)營，建構企業(yè)文明，將自身做大做強等。更有甚者，新聞媒介演變成新聞事件的“參與者”、“策劃者”。（三）媒體素質(zhì)和行業(yè)管理缺乏首先，由于新聞工作的需要，各大媒體每年都會招收很多新聞記者。而對于西方新聞媒體來說，他們自身能夠獲取更多的新聞自由。埃利斯撰寫了有關默多克現(xiàn)任妻子鄧文迪的報道：《鄧文迪以美國為例，政府設立有專門的機構，聘請了大量專業(yè)工作人員處理媒體事務?！案`聽門”事件給廣大媒體機構敲響了一個警鐘：媒體要想吸引更多的受眾、建立起自己的公信力、在激烈的市場競爭中占有一席之地，就必須要對受眾負責。但是他們可以達到相同的宣傳效果。我相信大家都有一種喜歡揣測的心理，有多管閑事的基因。這就很讓人懷疑，這個謠言就是當事人散播出來的。為什么呢？第一，油價確實不停的上漲，雖然漲到8塊暫時是不可能的，但是這恰恰表明了傳播謠言者的不專業(yè)性。所謂的炒作就是上述案例的第二種情況。但是無論是謠言或者是炒作得到大利益的是發(fā)起方，得到小利益的是傳媒，被耍弄的是公眾。所以炒作與謠言其實只是給了你一個讓人家關注你，向你想的方向去了解你的機會，一旦沒有內(nèi)容，大家也就散場了。它使我們認識到這種新的媒介形式在受眾身上真正實現(xiàn)了傳播權、知情權和話語權的統(tǒng)一，它是真正屬于大眾自己的具有積極意義的新媒介形式。Blog是Weblog的簡稱，而Weblog則是由Web和Log兩個英文單詞組合而成。它并不等同于“網(wǎng)絡日記”。我在介紹同學注冊博客中國人時，都會說這樣的話：“只要你會上網(wǎng)，會認識漢字就可以博客了?，F(xiàn)代社會，信息傳遞超級快速，更新博客就似生物的新陳代謝，沒有了新陳代謝也就代表著生命的結束，而沒有了更新，博客也同樣失去了生命力。如果寫博就知道開放的重要性，總會有人不經(jīng)意間“闖”入寶地，這便有了交流。同時，現(xiàn)在博客也越來越自主化，DIY 博主可以換上心愛的背景圖片，可以使用喜歡的字體顏色，可以增添動感的特效 代碼。它是自由度最高、開放性最強的一種電子媒體。大眾性和廣泛性。受傳者在博客傳播中具有極大的靈活性和主動性,傳播者和受傳者在博客空間里實現(xiàn)了真正意義上的互動。傳統(tǒng)媒體為博客提供信息，然后以博客為主，迅速向四周傳播。第三，傳統(tǒng)媒體內(nèi)容的監(jiān)督和預警。博客不可能完全替代傳統(tǒng)媒體的，盡管它有它獨特的優(yōu)勢。拉什 上映時間： 2010年12月10日 國 別： 英國獲 獎： 第35屆多倫多電影節(jié)獲得了最高榮譽觀眾選擇大獎。可父王渴望：法西斯已劍拔弩張覬覦鄰國，斯大林也虎視眈眈，國家、家庭都要靠你來支持。加強呼吸、放松嘴部肌肉、加強舌頭力量、繞口令??機械訓練進步很快，可心理障礙依然：你平日最順利的一句話是什么——“忘記我說過的話！”艾伯特幾乎是在吼叫。艾伯特又來找羅格傾訴。此時，總是迎合附會王室的大主教卻尋機找到羅格沒有執(zhí)照這一把柄，離間了國王和羅格，當國王很慍怒無奈地質(zhì)疑羅格的身份的時候，突然看見羅格若無其事地坐在象征王權的椅子上，堅決要羅格離座。國王決定向國民發(fā)表演講。喬治六世的演講極大地鼓舞了人民抗擊希特勒的斗志。怎么辦？靠張力。伯翰伯翰可一旦英國氣質(zhì)的電影在具備了表演上的收放自如的傳統(tǒng)同時，達到了自身敘事節(jié)奏的平衡，那就成了杰作。他和普通人一樣，但是他卻是個不普通的普通人，他有著皇室的威嚴，但是內(nèi)心卻脆弱、焦慮，缺乏自信心。在片頭演講的那一場戲中，在播音室里那個碩大的麥克風的特寫，清楚地向觀眾表明這部電影的主題與演講息息相關。于是醫(yī)治伯蒂口吃的過程，經(jīng)過一波三折，這才走上了康莊大道。這部電影的每一個細節(jié)都值得大書特書，它真的是一件美妙的藝術作品。2011年，憑借《國王的演講》獲得第68屆美國金球獎電影劇情類最佳男主角獎和第83屆奧斯卡金像獎最佳男主角獎。（3）杰弗里霍伯，1972年出生于英國倫敦，英國導演、制作人、媒體人。溫莎，英國國王,1936年12月11日至1952年2月6日在位，他是最后一位印度皇帝(19361947)、最后一位愛爾蘭國王(19361949)以及唯一一位印度自治領國王(19471949)。萊昂結婚。他還練習手槍,以便在德國陸軍入侵的情況下戰(zhàn)斗