【正文】 讓學(xué)生閱讀課文，了解 夏桀。 ①你能幫他設(shè)計(jì)一條比較科 學(xué)的旅游路線嗎？ ②說(shuō)說(shuō)你這樣設(shè)計(jì)的理由是什么？ 第 4 課夏傳子，家天下 知識(shí)與能力： 通過(guò)對(duì)夏朝建立的了解，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)國(guó)家產(chǎn)生初步的認(rèn)識(shí)。 圖 B是 式房屋。種植③ ，使用④ 石器，燒制黑陶，飼養(yǎng)家畜，過(guò)群居生活 華夏族：黃帝、炎帝聯(lián)盟和九黎族一部分成為 中原地區(qū)的主要居民，形成后來(lái)的① 族。以上種種傳說(shuō)，雖然摻雜著神話虛構(gòu)成分，但卻反映了在黃帝那個(gè)時(shí)代，我們的祖先已經(jīng)過(guò)著文明生活，這一點(diǎn)是可以確信無(wú)疑的。 傳說(shuō)中的黃帝，精明能干，領(lǐng)導(dǎo)他的部族改善了生活條件，有不少發(fā)明創(chuàng)造。 ③清明節(jié)快要到了，請(qǐng)你寫(xiě)一篇短文?！? 這段話是關(guān)于涿鹿之戰(zhàn)的描述，你認(rèn)為這些全是真實(shí)的嗎？你認(rèn)為哪些是史實(shí)，哪些是傳說(shuō)？你是如何判斷的？ 二、材料分析題： 材料一： 赫赫始祖，吾華肇造； 胄衍祀綿，岳峨河浩。他是 （ ） 8.“禪讓”是一種更替部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法，這種方法是 （ ） 二、填空題 ，在 一戰(zhàn)中大敗 部落。在堯的治理下，百姓生活安定，各部落和睦相處。把握了這一點(diǎn)，你就能正確的判斷了。之后炎帝和黃帝部落又結(jié)成聯(lián)盟，形成日后的華夏族。 第 3課 神奇的遠(yuǎn)古傳說(shuō) 學(xué)習(xí)目標(biāo)（明確目 標(biāo)，事半功倍） 、黃帝和蚩尤的傳說(shuō)，堯舜的禪讓制。（書(shū) 7頁(yè)提示） 3．介紹、分析、提問(wèn)三 閱讀課問(wèn)提示 思考比較； 回答老師的提問(wèn) 討論：遠(yuǎn)古時(shí)人類采集食物會(huì)遇到什么困難？ 1快速閱讀思考 我國(guó)原始農(nóng)耕的代表性遺址有那些？ 半坡原始居民的生活 1．地點(diǎn) 黃河流域的陜西 2．時(shí)間 約四五千年前 3．生產(chǎn)工具 磨制石器 4．農(nóng)耕作物 粟 5．原始手工業(yè) 陶器 紡輪 三、大汶口原始居民 1．時(shí)間：約四五千年 2．地點(diǎn)：山東 3．生產(chǎn)工具：石鐮 石鋤 4．原始手工業(yè)： 黑陶 白陶 5．私有財(cái)產(chǎn)和貧富分 化 課時(shí)小結(jié)： 同學(xué)們了解了河姆渡居民、半坡居民、大汶口居民農(nóng)耕生活。 黃萬(wàn)波還從地質(zhì)演變的角度闡述了他的觀點(diǎn)。 位于重慶市巫山縣廟宇鎮(zhèn)的龍骨坡古人類遺址發(fā)現(xiàn)于 1984年 ,出土的人類化石包括一個(gè)門齒和一段下頜骨?！? “中國(guó) 1965年就發(fā)現(xiàn)了元謀人，可處在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，國(guó)門緊閉，國(guó)際專家紛紛涌入非洲，致使非洲大量考古發(fā)現(xiàn)。 1927年，中國(guó)發(fā)現(xiàn)“北京人”化石，使中亞起源說(shuō)更加風(fēng)靡一時(shí)。縱觀人類的發(fā)展的歷史，離開(kāi)了勞動(dòng)。 遠(yuǎn)古人類 距今時(shí)間 體質(zhì)特征 生產(chǎn)活動(dòng) 觀念 社會(huì)組織 元謀人 約 170萬(wàn)年 會(huì)制造工具和使用火 北京人 約 70 萬(wàn)～20萬(wàn)年 保留猿的某些特征 打制石器，采集 、狩獵等 原始人群 山頂洞人 約 18000年 和現(xiàn)代人基本相同 開(kāi)始掌握磨光和鉆孔技術(shù)，從事采集、漁獵等活動(dòng) 懂得愛(ài)美 氏族 [拓展閱讀 ] 如何理解勞動(dòng)創(chuàng)造人本身的科學(xué)論斷 可以結(jié)合從古猿化為先民社會(huì)來(lái)理解這個(gè)論斷。依所學(xué)知識(shí)可知：人類對(duì)火的使用經(jīng)歷了從使用天然火到人工取火的過(guò)程；火的使用不僅促進(jìn)了人的體質(zhì)的發(fā)展，擴(kuò)大了活動(dòng)的范圍，而且還能用火制造工具，改造自然，提高人類適應(yīng)自然的能力。從頭部看，北京人雖然還保留了猿的某些特征，但上肢發(fā)育與現(xiàn)代人基本相同。人類 的理想社會(huì)應(yīng)該是共產(chǎn)主義社會(huì)。一個(gè)氏族有幾十個(gè)人，由共同的祖先繁衍下來(lái)。 （ 1）我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國(guó)家，除了元謀人、北 京人外，祖國(guó)境內(nèi)的原始人類活動(dòng)遺址還分布著好多，山頂洞人就是其中之一。幾個(gè)壯年男 子把打到的動(dòng)物剝皮，把肉割開(kāi)，放在洞口的火堆上燒烤。北京人的這種群居生活，形成了早期的原始社會(huì)。 [展示古猿頭像，北京人頭部復(fù)原像模型 ] [師問(wèn) ]北京人與古猿相比，面部有什么特 點(diǎn)呢？（學(xué)生觀察、比較、討論，教師小結(jié)） 北京人前額低平、后傾，眉脊高突，吻部前伸，沒(méi)有明顯下額。因而會(huì)制造工具是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。肉食促進(jìn)了大腦的發(fā)育。自然界的變化，改變了古猿的生存環(huán)境。 導(dǎo)語(yǔ)二 播放一段有關(guān)遠(yuǎn)古人類社會(huì)生活的課件，然后提問(wèn)：該片段反映了我國(guó)遠(yuǎn)古人類怎樣的生產(chǎn)和生活狀況？他們生活在什么時(shí)候？請(qǐng)大家預(yù)習(xí)課文。加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解。 教師在講述時(shí)， 首先，要抓住本單元的線索，即對(duì)原始人類的生產(chǎn)狀況和生活狀況進(jìn)行分析講解，以便學(xué)生能從整體上把握知識(shí)。教學(xué)難點(diǎn)為：使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)神話傳說(shuō)和歷史事實(shí)之間的聯(lián)系。 過(guò)程與方法 在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)圍繞“北京人、山頂洞人的生產(chǎn)、生活狀況”這條主線進(jìn)行講解，然后，引導(dǎo)學(xué)生分析比較“山頂洞人比北京人的進(jìn)步性有哪些”。設(shè)問(wèn)：這是什么時(shí)候的人類頭部模型？那時(shí)侯，我國(guó)境內(nèi)有哪些遠(yuǎn)古人群？他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣的呢？請(qǐng)大家閱讀第 1課“祖國(guó) 境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民”。一片片的森林在毀滅，一群群的動(dòng)物在奔逃??后來(lái)，地球又經(jīng)歷了一個(gè)冰川橫行的時(shí)期， 從兩極而來(lái)的冰流以排山倒海之勢(shì)向赤道沖去，淹沒(méi)了大塊森林和陸地，但在行進(jìn)中又遇到了重重阻力，未能到達(dá)亞熱帶地區(qū)。而直立行走和手腳分工又引起了整個(gè)身體結(jié)構(gòu)的變化。即使是再聰明的動(dòng)物也只能利用工具，而且必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練。那么，“北京人”生活在什么時(shí)候呢？又長(zhǎng)什么樣子呢？請(qǐng)看頭像模型。這是由當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)狀況決定的。 【體驗(yàn)設(shè)想】想象一下，北京人的一天是怎樣生活的？ 【學(xué)生回答示例】天亮以后，北京人開(kāi)始成群結(jié)隊(duì)往外走，一部分人去狩獵，一部分人去采集，到天黑以后，采集狩獵等尋找食物的人都回到洞中，把采集到的野果分給大家。 【點(diǎn)撥】想象一定要符合當(dāng)時(shí)的歷史條件，要符合當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平和人們的生活習(xí)慣。這樣，有著血緣關(guān)系的一群人生活在一起就構(gòu)成了氏族。因此沒(méi)有貧富貴賤差別的氏族生活不是人類的理想社會(huì)。 [答案 ]不同意這一看法?！比祟悓?duì)火的使用經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程？火的使用對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起到了什么作用？ [解析 ]本題引用恩格斯的名言，主要考查火的使用所經(jīng)歷的過(guò)程及其作用。 （ 5） 總結(jié)反思，拓展延伸 對(duì)本課內(nèi)容的小結(jié)，教師可采用表格或其它方式予以歸納，便于學(xué)生從整體上把握知識(shí)，并作為學(xué)習(xí)資料保存。 [點(diǎn)撥導(dǎo)誘 ] “勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”是恩格斯關(guān)于人類起源的經(jīng)典論斷，它明確指出勞動(dòng)在古猿想人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中起到了決定性的作用。后者不久得到了印證： 1890年，印尼發(fā)現(xiàn)了一具頭蓋骨，“爪哇直立猿人”使人類起源 南亞說(shuō)為之一振。要想弄清諸如人類起源這樣的復(fù)雜問(wèn)題，離開(kāi)亞洲幾乎是不可想像的。此前 ,國(guó)外學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為 ,人類來(lái)到亞洲的歷史只有幾十萬(wàn)年。因此 ,“中國(guó)人”的發(fā)源地應(yīng)在長(zhǎng)江流域大三峽。從此有了農(nóng)耕。 2河姆渡與半坡原始居的異同？ 3．拓展想象 生活在原始農(nóng)耕時(shí)代的男人、女人和老人會(huì)有時(shí)么勞動(dòng)分工？ 4．思考：貧富分化出現(xiàn)在什么時(shí)期，為什么會(huì)引發(fā)這種變化？ 5．動(dòng)手寫(xiě)一段小文章 原始的居民一天是怎樣度過(guò)的？ 6．完成目標(biāo) 板 書(shū) 設(shè) 計(jì) 2 原始的農(nóng)耕生活 一、河姆渡的原始農(nóng)耕生活 1．地點(diǎn) 長(zhǎng)江流域的浙江 2．時(shí)間 約七千年前 3．生產(chǎn)工具 磨制石器 耒 4．農(nóng)作物 水稻 5．定居生活 干欄式房屋 6．原始飼養(yǎng)業(yè) 豬 7．原始手工業(yè) 陶器 玉器 二、半坡原始居民的生活 1．地點(diǎn) 黃河流域的陜西 2．時(shí)間 約四五千年前 3．生產(chǎn)工具 磨制石器 4．農(nóng)耕作物 粟 5．原始手工業(yè) 陶器 紡輪 三、大汶口原始居民 1．時(shí)間：約四五千年 2．地點(diǎn)：山東 3．生產(chǎn)工具：石鐮 石鋤 4．原始手工業(yè)： 黑陶 白陶 5，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化 思 路 設(shè) 計(jì) 本課重點(diǎn)是我國(guó)的農(nóng)作物粟和水稻，及南北方的差異，運(yùn)用觀察與比較，討論與探究的方法，學(xué)生好奇，觀察細(xì)致。那么為什么中國(guó)人稱自己是“炎黃子孫”？ 建議同學(xué)們從炎帝和黃帝部落的聯(lián)合，打敗蚩尤部落聯(lián)盟。 你贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？ 提示：我們首先要清楚中華民族的文化是以華夏族為中心的文化共同體，它是由各族人民共同創(chuàng)造的。 小李：堯、舜作為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，他們都有突出的優(yōu)點(diǎn)： 思路點(diǎn)撥：傳說(shuō)中的堯、舜是德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)。）創(chuàng)造了文字，他的妻子發(fā)明了養(yǎng)蠶繅（ sāo）絲，后人稱他為 人文初祖。黃帝命部下制造指南車，辨別了方向，才把蚩尤打敗。隨后，在 之野打敗了以 為首領(lǐng)的東方部落。古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒”，把兩輛戰(zhàn)車中間的空當(dāng)叫做“轅”，因?yàn)辄S帝是這種車戰(zhàn)法的發(fā)明者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。n）用竹子做成三寸九分長(zhǎng)的十二音階，配成樂(lè)曲，命精通數(shù)術(shù)的隸首，制定了度量衡。種植⑦ 和蔬菜，使用⑧ 石器，燒制陶器，飼養(yǎng)家畜，紡織⑨ 布，有了原始藝術(shù) 氏族：在原始時(shí)代，按⑩ 關(guān)系組成的比較固定的生產(chǎn)生活集體 河姆渡居民：生活在① 下游，距今② 年。 ②圖 A是 式房屋。號(hào)》 請(qǐng)回答： (1)“神農(nóng)”是傳說(shuō)中的什么人？（ 2分） (2)“神農(nóng)之時(shí)”相當(dāng)于我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的什么時(shí)期？（ 2分） (3)請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明這段材料反映了當(dāng)時(shí)的什么情況？（ 4分） 五、活動(dòng)探究題（共 18分） ，準(zhǔn)備考察的遺址有：云南元謀人遺址、北京周口店人遺址、山頂洞人遺址、陜西半坡遺址、浙江河姆渡遺址、陜西黃帝陵。 三、王位世襲制 王位世襲制取代禪讓制 提問(wèn)：大禹死后，王位由誰(shuí)繼承？ 什么是王位世襲制？它取代了原始時(shí)代的什么制度？從禪讓制演變到王位世襲制的原因是什么？ 夏朝的統(tǒng)治 （ 1）階級(jí)關(guān)系 提問(wèn)：夏朝由誰(shuí)統(tǒng)治？統(tǒng)治者階層還有什么人？他們屬于什么階級(jí)？ 被統(tǒng)治者是什么？ （ 2）國(guó)家機(jī)構(gòu) 請(qǐng)學(xué)生閱讀課文并介紹：夏朝統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民的國(guó)家機(jī)構(gòu)有哪些？ 學(xué)生討論后歸納?！扒懊鎸W(xué)習(xí)了原始社會(huì)的有關(guān)內(nèi)容，到原始社會(huì)末期，公元前 2070年，禹建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家 —— 夏。 課堂小結(jié)：多媒體顯示歷史坐標(biāo)圖，對(duì)本節(jié)課內(nèi)容作一個(gè)概括總結(jié)。向?qū)W生提供了奴隸制下奴隸的悲慘處境，加深對(duì)討論問(wèn)題的理解。 教學(xué)重點(diǎn) 學(xué)生學(xué)會(huì)辨認(rèn)甲骨文，了解漢字與甲骨文淵源；知道司母戊鼎，了解中國(guó)古代青銅工藝的成就。它們距今至少有 3300年的歷史了，很古老，很神秘。（略） 師：所以甲骨文實(shí)際上是卜辭，它里面記載了商王的活動(dòng)和一些政治，經(jīng)濟(jì)情況，非常具有歷史價(jià)值。不超出 80個(gè)字。 通過(guò)講述大變革時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，引導(dǎo)學(xué)生分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)變革于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，從而培養(yǎng)初步運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題的能力。通過(guò)對(duì)商鞅變法意義的講解，使學(xué)生 認(rèn)識(shí)到正是由于實(shí)行了行之有效的變法改革，才使得原本并不十分富強(qiáng)的秦國(guó)強(qiáng)大富裕起來(lái)，為以后統(tǒng)一六國(guó)打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。背景部分建議教師在幫助學(xué)生回憶春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征后，指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)，依次分析以下二個(gè)問(wèn)題： 第一，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么要變法？第二，什么人要求變法？然后利用擴(kuò)展資料，給出相關(guān)專有名詞的定義。新興地主要想確立他們的封建統(tǒng)治，發(fā)展他們的封建經(jīng)濟(jì)，就必須改革舊制度，廢除奴隸主貴族的多種特權(quán)。 ● 教學(xué)結(jié)構(gòu)與過(guò)程 （課堂導(dǎo)入） 同學(xué)們，我們?cè)诘?7課中學(xué)習(xí)了甲骨文和金文，文字的出現(xiàn)，反映了文明的進(jìn)步，成為人類進(jìn)入文明時(shí)期的重要標(biāo)志。 《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌幫助我們了解 2500年前漫長(zhǎng)歷史時(shí)期的社會(huì)面貌，了解了周王朝和各諸侯國(guó) 的橫征暴斂，人民的辛勤勞動(dòng)。當(dāng)他還年輕時(shí)，他已經(jīng)是一位博學(xué)多才、很有政治才干的人物了。 詩(shī)歌和音樂(lè) 是分不開(kāi)的，藝術(shù)和生活更是緊密相連。戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)水利工程中最著名的是──后來(lái)中外馳名，堪稱世界水利史上的一個(gè)創(chuàng)舉，至今還為人民造福的都江堰。各派在對(duì)立中相互辯駁與吸納，推動(dòng)了我國(guó)思想文化的發(fā)展，特別是儒家思想，為以后封建統(tǒng)治階級(jí)制定愚民政策提供了理論依據(jù) 學(xué)情分析 由于本課涉及人物眾多，各派思 想紛呈，哲學(xué)理論性很強(qiáng)，七年級(jí)學(xué)生的歷史知識(shí)儲(chǔ)備極少，理解能力更是難以達(dá)到，常規(guī)教學(xué)學(xué)生會(huì)感到枯燥無(wú)味，難以達(dá)到教學(xué)