【正文】 任意出子之用。它可不受時(shí)間、空間、天氣環(huán)境的限制，可以自由規(guī)定時(shí)間、采用不同的方式、在室內(nèi)室外進(jìn)行。棉花球運(yùn)動(dòng)是土家人在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中保留下來(lái)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，、人數(shù)限制，雙方在奔跑中傳，搶球，力爭(zhēng)將球控制在本方隊(duì)員手中?？v觀學(xué)校體育教學(xué)，形式單一，內(nèi)容千篇一律，學(xué)生在參與過(guò)程中主動(dòng)性不大，興趣附屬于動(dòng)作練習(xí)，干擾了孩子們愉快的體驗(yàn)。符合小學(xué)生好動(dòng)、好奇、好模仿、好游戲的特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)侗鄉(xiāng)流傳著這樣一句詩(shī)“侗鄉(xiāng)三月風(fēng)光好，天結(jié)良緣搶花炮；要得侗家姑娘愛(ài)，花炮場(chǎng)中稱(chēng)[2]英豪。它可以從一個(gè)側(cè)面來(lái)展現(xiàn)各民族人民的日常生活和心理狀態(tài)，鮮明生動(dòng)地反映了少數(shù)民族的社會(huì)生活和歷史面貌。3徒手模仿“同步練習(xí)”，“走”的練習(xí)。任務(wù)：初步掌握“上馬”的技術(shù)要領(lǐng)。三 民族體育的教學(xué)原則：因地制宜的原則：可以較好的推動(dòng)該項(xiàng)目的發(fā)展和弘揚(yáng)，與此同時(shí)，還可以開(kāi)發(fā)和拓展新的項(xiàng)目，將民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)不斷深入和開(kāi)展。學(xué)校廣泛開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育教學(xué)是時(shí)代的要求,是民族文化發(fā)展到一定階段的必然趨勢(shì)，民族傳統(tǒng)體育具有風(fēng)格各異的特點(diǎn),技術(shù)差異比較大,對(duì)教師而言是一個(gè)相當(dāng)大的難題,不過(guò)民族傳統(tǒng)體育有三個(gè)“簡(jiǎn)”的特點(diǎn),只要能夠把握這些特點(diǎn)就能很快有效制定其教學(xué)過(guò)程。民族傳統(tǒng)體育文化依托學(xué)校得以弘揚(yáng)，充分發(fā)揮學(xué)校載體之優(yōu)勢(shì)，可使民族傳統(tǒng)體育文化為中華民族振興，為人類(lèi)文明作出更大貢獻(xiàn)。今年我校準(zhǔn)備在三年級(jí)開(kāi)設(shè)空竹課程，每周兩節(jié)，作為校本課程。抖空竹的技能，要高于其他一般競(jìng)技項(xiàng)目。工藝品空竹：具有兩種功能，即可以抖著玩，又可以觀賞收藏。(二)按規(guī)格來(lái)分：大小尺寸有幾百種規(guī)格，其最小的直徑才有2公分，最大的可達(dá)40公分以上，但經(jīng)常用的空竹(練習(xí)或表演)一般都用10公分至13公分的。而最使人稱(chēng)奇的是，民國(guó)初年在天津又出現(xiàn)了一位以酒葫蘆為道具的民間藝人，他練就“樂(lè)手串”、“腰串”、“騙馬”、“拋高”等許多高難技巧，而最叫人叫絕的是他的最后一招絕活，把酒葫蘆高高拋起之后再以手中空竹竿準(zhǔn)確地插入葫蘆口內(nèi)抖空竹在中華民族文化淵源中既古老又新鮮，深得人民大眾喜愛(ài)的一種集娛樂(lè)性、健身性、技巧性、靈活性、表演性，同時(shí)又具有收藏價(jià)值的物品。迄今也有四五百年的歷史。再有“鐘”，“竹”音近，而且空鐘圓筒、圓盒、竹制，所以又叫作“空竹”了。4嘉慶時(shí)前因居士《日下新謳》竹枝詞云：楊柳抽青復(fù)隕黃，兒童鎮(zhèn)日聚如狂。是我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ菄?guó)家發(fā)展的軟實(shí)力。今天的經(jīng)濟(jì)全球化，對(duì)于我國(guó)民族傳統(tǒng)體育來(lái)講，是一把“雙刃劍”，既是一種機(jī)遇，也是一種挑戰(zhàn)。熊志沖在《民族體育的特征、功能和傳播方式》巾認(rèn)為民族體育的性質(zhì)是一種初級(jí)文化。于是年復(fù)一年．經(jīng)久不衰。節(jié)慶期間．村民去賣(mài)掉自己的土特產(chǎn)，同時(shí)買(mǎi)回所需的日用品，因此．花炮節(jié)也是一個(gè)活躍經(jīng)濟(jì) 的盛會(huì)。優(yōu)勝者人稱(chēng)“倒竿郎”，被視為苗族的勇敢者，受到族人的敬佩和少女的愛(ài)慕．酒、肉、棕粑為其獎(jiǎng)品，旁觀的姑娘任他挑選娶之。另射一箭作答．雙方收留的箭即為定情信物。覓食為了生存．性愛(ài)則是為了繁衍?，F(xiàn)今的許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育娛樂(lè)活動(dòng)在其發(fā)生的初期并不是現(xiàn)代意義上的娛樂(lè)，也就是說(shuō)，不是以自?shī)屎蛫嗜藶槟康?，而是為了娛神，以期祛牙B降福的各種原始自然崇拜和祖先崇拜活動(dòng)。生活在森林和草原的少數(shù)民族在狩獵和牧業(yè)生產(chǎn)中離不開(kāi)奔跑追逐、投擲射擊．甚至需要與野獸搏斗、與牲畜角力．因此產(chǎn)生了賽跑，射箭、射弩、賽馬、摔跤、投擲等體育項(xiàng)目。這種植根于人類(lèi)與生俱來(lái)的運(yùn)動(dòng)本能需求的活動(dòng)，后來(lái)在人類(lèi)精神需要和杜會(huì)需要的雙重作用下超越了自然本能，達(dá)到了更高的、更復(fù)雜的文化境界，包括成為古代信仰的一種物化形態(tài)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是少數(shù)民族出于各種生理需要和社會(huì)需要而創(chuàng)造的，它隨實(shí)踐者認(rèn)識(shí)水平的提高和社會(huì)的發(fā)展變化而發(fā)生著變異。1986年9月在新疆烏魯木齊舉行第三屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，由國(guó)家民委和國(guó)家體委聯(lián)合舉辦的首屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)術(shù)研討會(huì)上，對(duì)“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”的定義提出了4種觀點(diǎn)：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各少數(shù)民族世代相傳、具有民族特色的各種體育活動(dòng)的總稱(chēng)；少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是在古代體育的基礎(chǔ)上延續(xù)下來(lái)的。從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，少數(shù)民族就出于生理需要和社會(huì)需要刨造了豐富多彩的傳統(tǒng)體育和體育節(jié)慶活動(dòng)。如廣西龍勝瑤族和苗族中流行的“打泥腳”．就是人們?cè)谔飭?wèn)勞動(dòng)勞累之余，用黃泥團(tuán)相互擊打?qū)Ψ酵饶_并跳躍躲避對(duì)方打來(lái)的泥團(tuán)，以求一時(shí)的放松．由此形成的一種體育活動(dòng)口。作為一種直接動(dòng)力，軍事戰(zhàn)斗的需要進(jìn)一步促進(jìn)了賽馬、射箭，射弩、角力等具有軍事功能的少數(shù)民族體育項(xiàng)目的發(fā)展，并產(chǎn)生了一些趣味而有效的訓(xùn)練方法。信仰和崇拜需要物化的形式，許多少數(shù)民族體育恬動(dòng)最初就是作為一種求神拜祖的祭祀儀式和活動(dòng)而創(chuàng)作的。另外，由于惡劣的自然環(huán)境，少數(shù)民族的擇偶觀念是注重男子強(qiáng)壯的身體和勞動(dòng)能力，因此，刨造機(jī)會(huì)進(jìn)行直接接觸十分重要。休息時(shí)意猶未盡的姑娘與小伙扎起草把相互拋接，情侶們更是借此飛“花”傳情，由此形成一種極受歡迎的男女社交性體育活動(dòng)。有些體育活動(dòng)及其節(jié)慶本身就是商人們出于商業(yè)活動(dòng)的需要而創(chuàng)造出來(lái)的。明朝嘉靖年間，閩、粵、桂、黔、湘的商人就來(lái)此做生意。[9]有關(guān)民族傳統(tǒng)體育本質(zhì)特征的論述，從搜集的文獻(xiàn)來(lái)看，多散布于有關(guān)民族體育本質(zhì)的研究之中。胡小明在《論當(dāng)代中華民族傳統(tǒng)體育的理論研究》提出學(xué)者們從不同的角度，采用不同的方法，總結(jié)出了不盡相同的結(jié)論，但對(duì)民族傳統(tǒng)體育具有民族性、傳承性、健身性和娛樂(lè)性等方面的認(rèn)識(shí)大體上是一致的。2004年8月28日，第10屆全國(guó)常委會(huì)第11次會(huì)議表決通過(guò)了中國(guó)政府加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的決定，標(biāo)志著中國(guó)將保護(hù)自身的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作全面納入正規(guī)；2006年5月20日，國(guó)務(wù)院公布我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，將武術(shù)、秋千、蹴鞠等多項(xiàng)民族體育項(xiàng)目收錄其中，明確表明了民族傳統(tǒng)體育屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2明代劉侗、于奕正在《帝京景物略》卷二中記述了空鐘（空竹）的制作方法及玩法。?至今猶然也。如用現(xiàn)代物品來(lái)比擬，則其形狀如舉重運(yùn)動(dòng)員之杠鈴，或練臂力之啞鈴耳。抖空竹是我國(guó)漢族民間傳統(tǒng)的雜藝游戲活動(dòng)，流行全國(guó)各地，尤其北方為盛行。三．空竹的種類(lèi)從目前空竹的結(jié)構(gòu)、規(guī)格、功能以及原材料有所不同，其分類(lèi)如下：(一)按空竹的結(jié)構(gòu)來(lái)分，其種類(lèi)如下：?jiǎn)屋S空竹一個(gè)軸連接一個(gè)發(fā)聲輪；還可分為單軸單輪、單軸雙輪單軸三輪、單軸多輪。其優(yōu)點(diǎn)：發(fā)出來(lái)的聲音悅耳好聽(tīng)，其缺點(diǎn)：強(qiáng)度差，易損壞。有動(dòng)有靜，動(dòng)靜結(jié)合，剛?cè)岵⒂?，有力量性練?xí)，有持久得耐力鍛煉，快時(shí)如閃電雷鳴，慢時(shí)如蝸牛行走。因而使高血壓、動(dòng)脈硬化等現(xiàn)象得到緩解。更是任何東西都無(wú)法取代的民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族文化的重要組成部分，是民族智慧、民族精神和民族性格的具體體現(xiàn)。但是對(duì)學(xué)生的體育認(rèn)知素質(zhì)和體育行為素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是形成終身體育的能力和習(xí)慣方面尚未達(dá)到應(yīng)有的程度。第二:簡(jiǎn)單易學(xué)。在教學(xué)中要發(fā)揮他的優(yōu)勢(shì),根據(jù)學(xué)生掌握技術(shù)動(dòng)作的情況,適當(dāng)降低技術(shù)要求,讓學(xué)生在愉快的氣氛中練習(xí),提高技術(shù)，全面發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)。學(xué)生找動(dòng)作感覺(jué)。在廣袤的、差異性的土地上生存者56個(gè)民族，發(fā)展了56種絢麗多彩的民族文化，蘊(yùn)藏著豐厚的民族傳統(tǒng)體育瑰寶。恩施民族傳統(tǒng)體育游戲具有形式簡(jiǎn)單，取材方便，靈活多變特點(diǎn)。恩施民族傳統(tǒng)體育游戲項(xiàng)目在歷史的發(fā)展過(guò)程中，由于受歷史、民族信仰、經(jīng)濟(jì)、心理、道德和價(jià)值觀念的差異影響，各個(gè)民族傳統(tǒng)體育游戲是千姿百態(tài)、風(fēng)格各異?！?0012010年體育改革與發(fā)展綱要》指出：我們要“倡導(dǎo)[4]民族傳統(tǒng)體育，開(kāi)發(fā)民族體育資源，做好民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘、整理和推廣工作。新的《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中也強(qiáng)調(diào)積極利用和開(kāi)發(fā)課程資源是順利實(shí)施課程的重要組成部分，教師不僅是課程的實(shí)施者，[6]還是課程資源的開(kāi)發(fā)者。在日常教學(xué)訓(xùn)練中，我們欣慰地看到了學(xué)生自創(chuàng)的“快板球”、“空中飛人”、“背飛”等技術(shù)動(dòng)作。案例三：湘、鄂、渝、黔四省市邊區(qū)廣泛流傳的棋藝游戲——爭(zhēng)王棋。這樣既開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，又豐富了室內(nèi)教學(xué)資源。這樣我們就可達(dá)到課前活動(dòng)身心各個(gè)關(guān)節(jié)，提高學(xué)生注意力，課時(shí)有相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)量，課后能充分放松，學(xué)生整堂課都在一個(gè)寬松、歡快的環(huán)境下學(xué)習(xí)娛樂(lè)的目的。參考文獻(xiàn):[1] 王光炎．對(duì)鄂西地區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的調(diào)查研究[J]．吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)．2004．2：41～42 [2] 中國(guó)式橄欖球—搶花炮運(yùn)動(dòng)[EB/OL].[3] [J]. 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[9] 體育（16年級(jí)）課程標(biāo)準(zhǔn)[M].[10] [J].,(15).第五篇：民族傳統(tǒng)體育校本課程抖空竹民族傳統(tǒng)體育校本課程抖空竹的研究”開(kāi)題報(bào)告石嘴山市第十九小學(xué) 陶學(xué)義 王春霞論 證 報(bào) 告一、課程開(kāi)發(fā)研究的背景空竹以它獨(dú)特的魅力，一直在民間廣泛流傳，是一項(xiàng)喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)健身活動(dòng)，也是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化瑰寶之一。2．激發(fā)運(yùn)動(dòng)興趣，培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識(shí)。:教學(xué)中要努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力,鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)空竹傳統(tǒng)的組合,舉一反三創(chuàng)編簡(jiǎn)單的組合和花樣,可讓學(xué)生自己評(píng)判新組合的實(shí)用性美觀性,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。抖空竹是我國(guó)漢族民間傳統(tǒng)的雜藝游戲活動(dòng)，流行全國(guó)各地，尤其北方為盛行。抖空竹的動(dòng)作，看上去似乎是很簡(jiǎn)單的上肢運(yùn)動(dòng)，其實(shí)不然，它是全身的運(yùn)動(dòng)，靠四肢的巧妙配合完成的。我們進(jìn)一步挖掘抖空竹教育資源，因地制宜，走普及與提高相結(jié)合的抖空竹特色文化之路，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的抖空竹能手，同時(shí)把它作為校本課，既可以鍛煉體格，提高健康水平又可以讓傳統(tǒng)項(xiàng)目繼承下來(lái)，也正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、增強(qiáng)民族責(zé)任感的好教材。種類(lèi)可分為單輪、雙輪、多輪單軸單輪、單軸雙輪 單軸三輪、單軸多輪、雙軸雙輪、雙軸多輪等。2．經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：鼓勵(lì)教師及時(shí)總結(jié)實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，修改、補(bǔ)充和完善操作措施，力爭(zhēng)使技術(shù)水平上升到一定理論高度。每學(xué)期舉行一次全校性的年級(jí)抖空竹比賽，對(duì)每個(gè)年級(jí)獲得男女隊(duì)總分第一名的班級(jí)頒發(fā)獎(jiǎng)狀。根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)和實(shí)際水平有針對(duì)性地備課，使學(xué)生都有所獲。體育老師利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，向家長(zhǎng)學(xué)習(xí)，和家長(zhǎng)研究和切磋技藝，提高自身的素質(zhì)。2．培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)、民族精神和愛(ài)國(guó)情懷，有效地增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，提高學(xué)生身心健康水平，弘揚(yáng)民