【正文】 空靈的精神實質相吻合。先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的，但孟子多采用民間傳說故事來加強自己的論辯，韓非多利用歷史傳說與典故以佐證自己的說理。因為都是人為進行界定的?！保┏钟邢鄬χ髁x的認識論曠達超邁，看得很淡今天我們便來學習莊子關于相對論的文章。李白、賈誼、陶淵明等主張無條件的精神自由 附：《鼓盆而歌》莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?！肚f子》一書，風格獨特，它把深奧玄妙的哲理與生動具體的想象融于一爐；它想象豐富，構思奇特，語言豐富，善于對事物進行極細致、生動的描繪。二、莊子其人其書莊子，名周(約公元前369年約前286年),戰(zhàn)國時哲學家,散文家,道家思想的代表人物，宋國蒙人。問答法。”哲學是對人生與社會的理性詮釋，哲學是人精神家園的支撐。（“非??則”，表示假設，譯為：“不是??就??”。．．（3）特殊句式： 聞道百 定語后置 以為莫己若 賓語前置 我之謂也 賓語前置吾長見笑于大方之家 被動句（4）通假字涇流之大。小結：（多媒體投影）（1）古今異義：古 今至于北海 到了 表示達到某種程度，或表示另提一事?！薄肚锼肥恰肚f子《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。教學過程一、導入新課（多媒體投影）著名學者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。3．訓練鑒賞形象、語言、表達技巧的能力。難點：河伯對海神的感嘆中引用兩則材料的作用。明確：莊子《秋水》（板書課題）二、朗誦《秋水》，讀準字音，教師作朗讀常規(guī)指導。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差 別，在認識上走向相對主義。四、根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問題：（多媒體投影）找出古今異義詞，并解釋。．．吾長見笑于大方之家 深明大義或專通某種學問的人 ①不吝嗇 ．． ②自然，不拘束，不俗氣。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）五、課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理？人貴有自知之明 知恥近于勇謙受益，滿招損 克服主觀主義，防止片面性 自大由于無知 有比較才有鑒別六、課堂小結莊子和《莊子》是一座博大精深的文化寶庫，需要有一定的時間和耐力甚至窮其一生才能欣賞一二。第二篇：《莊子 秋水》教案《莊子 秋水》教學目標：。開拓視野，深入了解莊周及他的哲學思想。莊周一生貧困，他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。三、莊子的思想主張“天道無為”的思想莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記?老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。是如何論述的呢？第一番問答：寫景，黃河秋漲圖河伯沾沾自喜自慚形穢河伯開導，小大之辯，相對的（五帝：黃帝、顓頊（專旭）、帝嚳（酷）、堯、舜）（三王：大禹、商湯、周武王）（把自己看得太大）怎樣層層推進？第一層：說明人的認識必然受到客觀條件的限制第二層，說明大小、多少都是相對的，與天地陰陽相比，大海也是微不足道的，所以海若也不敢自滿。下述觀點均可：人貴有自知之明個人的見識是很有限的 謙受益，滿遭損自大源于無知知恥近乎勇克服主觀性防止片面性六、簡論《莊子》寓言的藝術特色善用寓言，這是《莊子》一書很重要的藝術特點。《莊子》寓言的獨特性，還在于它的“多義性”。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無法全部理解體會到那種“神”和“道”的境界。而且我曾聽到有人認為孔子懂得的知識少，伯夷的節(jié)義不值得看重，起初我還不相信，現(xiàn)在我看到了您的水流浩瀚難以窮盡才明白，我如果不是來到您的家門前，那就危險了。春天、秋天都不會有變化，無論洪水、大旱也不會有感覺。所以具有大智的人觀察事物從不局限于一隅，因而體積小卻不看作就是少，體積大卻不看作就是多，這是因為知道事物的量是不可窮盡的；證驗并明察古往今來的各種情況，因而壽命久遠卻不感到厭倦，生命只在近前卻不會企求壽延，這是因為知道時間的推移是沒有止境的；洞悉事物有盈有虛的規(guī)律，因而有所得卻不歡欣喜悅，有所失也不悔恨憂愁，這是因為知道得與失的稟分是沒有定規(guī)的；明了生與死之間猶如一條沒有阻隔的平坦大道，因而生于世間不會倍加歡喜，死離人世不覺禍患加身，這是因為知道終了和起始是不會一成不變的。莊子的文章在先秦諸子散文中最具有浪漫主義色彩，也是文學價值最高的。但只要不違背《天下》篇所表述的莊周觀點，都應歸屬于同一體系。知識分子幾乎都愛讀它，連封建帝王也很重視它?！扒锼奔辞锾煊辏ㄒ娬n文注解①最后一句）。課文翻譯第一段（P225）【原文】秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘（音四，岸）渚（音主，水中陸地）崖（高的河岸）之間不辯（同“辨”，分辨）牛馬。它順著水流向東而去，來到北海邊，臉朝東眺望，看不見大海的盡頭。）。九州：天下。而夏禹、商湯、武王則分別是三朝的開國國君。我正存有見聞太小的想法，又怎么會自我夸耀呢？我盤算著四海存在于天地之間，不就像蟻穴在大湖中一樣嗎？盤算著中原在四海之內，不就像小米粒在大糧倉里嗎？我們稱物的數(shù)量叫“萬”，人類不過是萬物中的一種；人遍布九州，這里是五谷生長的地方，車船通達的地方，每個人只是眾多人群中的一員；個人與萬物相比，不就像是毫毛之末存在于整個馬體嗎？五帝所續(xù)連統(tǒng)治的，三王所爭奪的，仁人所憂患的，賢才所操勞的，只不過是這小小的九州??！伯夷以辭讓它（天下）來博取名聲，孔丘以談論它而顯示淵博，他們這樣自我夸耀，不就像你剛才因河水上漲而自我夸耀一樣嗎？”內容要點（1）主旨寓言通過黃河與大海、天地與毫末的對比，說明了物外有物，天外有天，時空無限，變化不止的哲理，強調人生短暫，知識有限，人不能自我滿足。并以此為據(jù)，對伯夷、仲尼的“自多”進行嘲笑。且譬喻常連類而及，層見疊出，令人目不暇接。如寫自己的渺小，就用了一連串的排比反問：“吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。答：這在《莊子》中隨處可見，因為“相對主義”是莊子哲學的核心思想，“大”、“小”正是最基本的一組相對概念。代表作品為《莊子》，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。于是乎，河伯（黃河之神）便欣然自喜，以為天下所有的美景全都在自己這里了。（2）灌：奔注。（9）長：永遠。滿招損，謙受益。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會活動，才能認識到自己的不足。”相對于宇宙萬物，人是很微小的。人才造就未來，社會需要人才，但不需要庸才。大海是天下萬水之源，之歸宿，雖然萬川歸之，并不見海水溢出，雖然尾閭不斷傾瀉，也不見海水干涸，四季或旱澇的變化也對大海沒有影響，為什么如此？很簡單，因為海的容量太巨大了。