【正文】 明他要說明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過故事自然流露出來?！北焙Ｈ粽f：“井中的青蛙不可能同它談?wù)摯蠛５氖?，因為受到居住地方的局限。莊子,名周，宋國蒙城（今河南商丘東北）人。它上承《老子》，下啟《淮南子》，是道家的一部主要著作。《秋水》由河伯與北海若的七次對話構(gòu)成。而且我還曾聽有人小看孔子的學(xué)識，輕視伯夷的義行，先前我還不信，如今我親眼看到了大海您的難以窮盡（浩淼博大、無邊無際），我如果不是到了您的家門口就危險了，我必定會永遠被明白大道理的人所嘲（恥）笑。也可譯為“人遍布九州”），谷食之所生（谷物生長的地方），舟車之所通（車船通達的地方），人處一焉（個人只是天下人中的一個。寫景的作用是：以河水與海水景象的大小比照，來陪襯河伯與海若兩種不同的認識境界，形象地渲染了“人的認識是有限的”這一主旨。這些比喻以一個個具體生動的形象，把深奧而抽象的哲理表達的淺顯易懂?！保ㄒ姟肚f子因》）請結(jié)合閱讀《莊子他向東遙望，看不見水的盡處?！竞單觥勘疚囊院由褚姾Ｉ駷橛鳎f明學(xué)問是無止境的，在客觀上：因為宇宙是無窮大的，人在宇宙中顯得很渺小，人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯出不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。人，有自知之明，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。禮義廉恥，國之四維。現(xiàn)代科學(xué)所認識的東西和茫茫的宇宙相比，也只是滄海一粟而已，我們對宇宙的認識只能稱為管窺蠡測?！边@種謙虛的胸懷，不正是牛頓取得不朽成就的基礎(chǔ)嗎？在今天這個科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代，認識自身的有限，更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí)，尤為重要。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠看不到大海，永遠不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。（7）伯夷：商孤竹君之子，與弟叔齊爭讓王位，被認為節(jié)義高尚之士。今我睹子之難窮也（8），吾非至子之門，則殆（危險）矣，吾長見笑于（被??恥笑）大方之家（9）。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？《秋水》正是在此基礎(chǔ)上進行了更深一層的推衍。不直接說出道理，而讓讀者自己從中去領(lǐng)悟，將深刻的哲理說得富有藝術(shù)趣味。而我從不因此而自滿，這是因為我認識到自己是從天地的賦予中形成了形體，又秉受了陰陽之氣。方（正）存（抱有??的想法）乎見少，又奚以（何以，怎么）自多？▌計（盤算，下同）四海之在天地之間也，不似礨空（蟻穴，小孔穴）之在大澤（湖）乎？計中國（中原）之在海內(nèi)（世界），不似稊（提音）米（稊米：小米粒）之在大倉（讀“太倉”：儲糧的大倉庫）乎？號（稱）物之?dāng)?shù)謂之萬（稱物的數(shù)量叫做“萬”），人處一焉（處：居，占。”【譯文】秋天的雨水按季節(jié)如期而至，無數(shù)條江河的水都匯入黃河，黃河的水流大得在兩岸洲島之間分不清是牛是馬。但關(guān)于莊周其人，《莊子》各篇的寫作年代，《莊子》在哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、自然科學(xué)等方面的問題，還存在不少分歧、對立的看法，需要進一步深入討論。這些分歧或曰矛盾，表明了莊周之后，莊周學(xué)派也在發(fā)展、分化。伯夷以辭讓君王位置而取得名聲，孔子談?wù)撘燥@示淵博，他們這樣自我夸耀，不就像你剛才對河水暴漲的自夸一樣嗎?”河神說：“這樣，那么我把天地看作是最大把毫毛之末看作是最小，可以嗎？”海神回答：“不可以。朝東面一望，看不見水的邊際。而《莊子》的寓言卻大多“皆空語無事實”(司馬遷語)，為莊子本人所虛構(gòu)而成，正如劉向所云，其“作人姓名使相與語，寄辭于其人”。四、正文賞析《秋水》是《莊子魯迅先生曾稱贊他的文章說“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。探究拓展法。）且夫我嘗聞少仲尼之聞。．．百川灌河 特指黃河 天然的或人工的大水道，泛指河流。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。三、德育滲透目標(biāo)使學(xué)生認識個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理?！苯裉煳覀兙蛠砀惺芷湮恼瞒攘?。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。）不辯牛馬。我的話對你們來說也許太深奧了些，如果將來有一天你突然想起了我的話，突然對人生有了深刻的感悟，一定要和我共享?！妒酚洝飞险f，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈”，終身不仕。是其始死也，我獨何能無概！”（回到家不到一年，莊子的妻子就病死了。如果盲目驕傲自大，就難免會貽笑大方?？梢哉f，莊子在創(chuàng)造這些寓言時，本身所運用的，就是一種直覺的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺才能通徹明察。//天下的水，沒有比海更大的了，萬千條河流都歸向大海，不知什么時候停止但不會漫溢；海水從尾閭泄流出去，雖不斷地永無停止地流但流不完。莊子的思想既有唯物的一面，又有唯心的一面；既有批判現(xiàn)實的一面，又有逃避現(xiàn)實的一面?！肚f子》對后世的影響是深遠而又復(fù)雜的。第二番對話，述時空的無窮性與事物變化的不定性，指出認知與確切判斷的不易。海之所以對水災(zāi)旱災(zāi)渾然不覺，是因為它們對它毫無影響，其水量既不會因水災(zāi)而增多，也不會因旱災(zāi)而減少，故云“不知”。后他的兒子姬發(fā)——也即周武王擁有天下，成了周朝的開國國君，追尊其父為“文王”——按現(xiàn)在的說法只是榮譽稱號，并非實職。第四層，認為儒家所尊崇的五帝、三王、志士、仁人所從事的事業(yè)都是小的。（4）運用排比、反詰等修辭手法作者大量運用排比句和反詰句，且連貫而下，造成文章宏大的氣勢。莊子與道家始祖老子并稱“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。”【注 釋】（1）時：按時令。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆“吾非至于子之門則殆矣”，自身的渺小也暴露無遺。“舟車之所通，谷食之所生，人處一焉。春秋不變，水旱不知”。各位看到這里也許要問：剛說了河伯自滿，海神怎么又重蹈覆轍，在這里自吹自擂？借用包老三之言曰：非也非也。世界之大，個人所作所為，都是渺小的。勿以己之長而比人之短，勿以己之短而妒人之能。河：黃河?！驹摹壳锼畷r至（1），百川灌河（2），涇流之大（3），兩涘(si4,岸)渚（zhu3,小島）崖之間，不辯（通“辨”）牛馬（4）。方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？”——這些反問，語氣堅定，對大小關(guān)系的對比闡述一清二楚，增強了文章說理的藝術(shù)表現(xiàn)力。寫作特點（1）善用寓言，將抽象的哲理化為具體的形象莊子散文善用寓言。）之所爭（奪），仁人（指儒家）之所憂，任士（賢能之士）之所勞（操心），盡此（指九州）矣！伯夷辭之（辭讓君位）以為名（即以之為名：博取名聲），仲尼語之（談?wù)撎煜拢┮詾椴@示淵博）；此其（他們）自多也。此其過（超過）江（長江）河（黃河）之流（流量），不可為量（估量）數(shù)（計算）。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。唐天寶元年，還詔號莊周為南華真人，《莊子》為《南華真經(jīng)》。正如教材的“評析”（P226首句）所言：“在先秦諸子散文中，莊子的散文寫得最生動、最奇瑰、最浪漫，是諸子散文創(chuàng)作的顛峰之一。這大海的容量超過長江、黃河的水流，簡直不能