【正文】 喜也/諸將咸頓首稱(chēng)善。C、謹(jǐn)拜表以聞D、無(wú)以終余年下列加點(diǎn)詞不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A、外無(wú)期功強(qiáng)近之親B、群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。（《愚公移山》）B、內(nèi)立法度。D、隧而相見(jiàn)（《鄭伯克段于鄢》）1下列加點(diǎn)詞不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A、則思江海而下百川。D、而此獨(dú)以鐘名。D、于其身也，則恥師焉。這樣，諸侯國(guó)聽(tīng)說(shuō)后，就都知道大王以人為賤而以馬為貴了。楚莊王時(shí)，莊王有匹心愛(ài)的馬，給它穿上錦繡，安置在華美的房屋中，睡在沒(méi)有帷帳的床上，用棗脯喂養(yǎng)它。長(zhǎng)八尺，多辯，常以談笑諷諫。他放走父親，歸來(lái)便把自己囚禁起來(lái)。夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也。③盜懼吾聞其過(guò)，是有恥惡之心。有個(gè)盜牛的被主人抓住，盜犯向牛主認(rèn)罪，說(shuō)：“判刑殺頭我都心甘情愿，只求不要讓王彥方知道這件事?！绷衣劧谷酥x之，遺布一端。管仲說(shuō)：“我曾經(jīng)替鮑叔謀劃事情，卻使鮑叔更加困窘，但鮑叔不認(rèn)為我愚蠢，因?yàn)樗罆r(shí)運(yùn)有好的時(shí)候，有不好的時(shí)候。（1）所以，能喜歡某人又能看到那人的缺點(diǎn)，厭惡某人又看到那人的優(yōu)點(diǎn)的人，天下少有啊。其實(shí)，我不守信義，那倒是您的福氣。今臣為足下使，利得十城，功存危燕，足下不聽(tīng)臣者，人必有言臣不信，傷臣于王者。（1）派人召喚沈炯，將要把書(shū)記的職位（負(fù)責(zé)文書(shū)的工作）委任給他，沈炯以有病來(lái)推辭?！比尉至硗饧献约旱耐迦撕唾e客家里的士兵幾百人，跟隨曹操，曹操非常高興，宣布任峻為騎都尉，并把自己的堂妹嫁給他，對(duì)他十分親信，（3）救濟(jì)（他們的）急事，接濟(jì)（他們）缺少的東西，信用和道義被稱(chēng)頌。建安九年薨，太祖流涕者久之。任峻，字伯達(dá)，河南中牟人也。8．翻譯全文:優(yōu)孟，故楚之樂(lè)人也?？v其父，還而自系焉。①少師事陳實(shí)，以義行稱(chēng)。①少師事陳實(shí)，以義行稱(chēng)。：“吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利與不利也。（2）人必有言臣不信，傷臣于王者。人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也?！_(tái)城陷，景將宋子仙據(jù)吳興，使召炯，方委以書(shū)記，炯辭以疾。（《三國(guó)志》）［注］①太祖：曹操。漢末擾亂，關(guān)東皆震。（鄭國(guó)將有諸侯之事②子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽且使多為辭令與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡(jiǎn)子使斷之事成乃授子太叔使行之以應(yīng)對(duì)賓客?！保┧炫脲橐?。陽(yáng)之俗大抵好花春時(shí)城中無(wú)貴賤皆插花雖負(fù)擔(dān)者亦然花開(kāi)時(shí)士庶競(jìng)為游邀往往于古寺廢宅有池臺(tái)處為市井張幄幕笙歌之聲相聞。7.（趙圍于秦）齊人、楚人救趙。周訪傳》）。，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無(wú)窮匱也。另外，文言文語(yǔ)序和現(xiàn)代文語(yǔ)序基本相同，即主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)、賓語(yǔ)在后，修飾語(yǔ)一般在中心詞前。古人不知道語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，只是憑著模糊的語(yǔ)感去斷句。當(dāng)然，我們?cè)谧ヌ撛~標(biāo)志斷句時(shí)，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介詞，詞性變了。文言虛詞的主要作用是表示語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)氣，往往是明辨句讀的重要標(biāo)志。比如可以根據(jù)一些明顯的標(biāo)志(如下面講到的虛詞、對(duì)話(huà)等)，把容易分辨的句子先斷開(kāi)。理解內(nèi)容和斷句是緊緊相關(guān)聯(lián)的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因?yàn)樽x不懂就點(diǎn)不斷，不理解就點(diǎn)不好。詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判。例：沛公曰∕孰與君少長(zhǎng)∕良曰∕長(zhǎng)于臣∕沛公曰∕君為我呼入∕吾得兄事之（《鴻門(mén)宴》）6）、依對(duì)話(huà)、引文定句讀文言文中對(duì)話(huà)、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話(huà)，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。4）、看句式，定句讀古文中還有很多特殊句式，也成為我們斷句的好幫手?！保ā稇?zhàn)國(guó)策“也”，用在句中舒緩語(yǔ)氣，可點(diǎn)斷，也可不點(diǎn)斷3）、據(jù)修辭，定句讀文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱(chēng)、反復(fù)是文言文中常見(jiàn)的修辭方法。二、文言文斷句標(biāo)志1）、找名詞（或代詞），定句讀。第二段的陳述對(duì)象較為明確——“太原人曰樂(lè)天”，斷句的關(guān)鍵是弄清句意，弄清陳述對(duì)象。況且，救趙國(guó)，會(huì)顯示我們高尚的節(jié)義；擊退秦國(guó)的軍隊(duì)，可以張顯我們的名聲。②/為可斷可不斷，此處斷句不得分，亦不減分。（《禮記 檀弓下》）齊國(guó)發(fā)生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來(lái)，給他們吃。我感到很惡心，喝了酒之后，就病了，就好久沒(méi)有拜訪你。（六）樂(lè)廣嘗有親客，久闊不復(fù)來(lái)，廣問(wèn)其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見(jiàn)杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。夫子如果得國(guó)而為諸侯或得到采邑而為卿大夫，那就會(huì)像人們說(shuō)的那樣，教百姓立于禮，百姓就會(huì)立于禮；要引導(dǎo)百姓，百姓就會(huì)跟著走；安撫百姓，百姓就會(huì)歸順；調(diào)動(dòng)百姓，百姓就會(huì)和諧。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。趙人乏食，請(qǐng)粟于齊，齊王弗許。抓詞語(yǔ).① 虛詞:“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，在句首； “乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞在句尾； “以、于、為、而、則”等連詞在句中。王府言其形有九：似頭，似駝角，似鹿眼，似兔耳，似牛項(xiàng)，似蛇腹，似蜃鱗，似鯉爪，似鷹掌，似虎是也。君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見(jiàn)終于不可及也?！薄胺蛉R，人所知也，旦暮罄（qing顯現(xiàn)）于前，不可類(lèi)之，故難。根據(jù)這一特點(diǎn)，找出虛詞就有助于斷句。二小兒戲沙上自若。(共有四處應(yīng)該停頓的地方，斷對(duì)2－3處給1分，4處都對(duì)給2分)小結(jié)1:抓語(yǔ)句核心，一般是謂語(yǔ)，然后前后追問(wèn),進(jìn)行推斷。石室濕，施拭室。意思是：“舜是什么？是人；我是什么？是人。在座的朋友提供了四種答案：一、舜何人也!予何人也!有為者亦若是。賈誼《新書(shū)”斷開(kāi)，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用“、”斷開(kāi)，叫“讀”（d242。四、舜何？人也；予何？人也。句讀不通，難解真意。三．?dāng)嗑?總結(jié)方法 ○齊景公謂子貢曰：“子誰(shuí)師？”曰：“臣師仲尼。例：帝與共論朝臣微觀其意“朝臣”是“論”的賓語(yǔ)，當(dāng)屬上，不能作“觀”的主語(yǔ)，即此處標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為“帝與共論朝臣，微觀其意”，而不能斷成“帝與共論，朝臣微觀其意”。意（料想）虎之食人，必先被之以威；而不懼之人，威亦無(wú)所施歟！譯文: 有個(gè)婦女把二個(gè)小孩放在沙灘上自己在水邊洗衣服．有只老虎從山上跑下來(lái)，婦女急忙跳到水中躲避老虎，兩個(gè)小孩卻仍在沙灘上嬉戲，老虎看了很久，甚至用頭去觸碰小孩子，大概是老虎害怕了吧，而小孩子懵懂無(wú)知，竟然不以為怪．我想老虎吃人一定要先用虎威震懾，可是遇到不怕老虎的人威無(wú)處施加．○人之生斯世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼也酒罌飯囊或醉或夢(mèng)塊然泥土者則其人雖生與死之鬼何異余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼未之思也特一間耳答案:人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未死者亦鬼也。文言文中對(duì)話(huà)、引用常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話(huà)，一般在第一次問(wèn)答寫(xiě)出人名，以后就只用“曰”而把主語(yǔ)省略?！坝凇薄岸币话阍诰渲?，“矣”“耳”后面畫(huà)圓圈（。小結(jié)4：觀句式。）后生可畏焉，知來(lái)者之不如今也（《論語(yǔ)》十則）。利用上下文內(nèi)容的關(guān)連、呼應(yīng)斷句。管寧和華歆一起同席讀書(shū)，門(mén)外邊有官員的儀仗喧嘩而來(lái)，管寧聽(tīng)而不聞?wù)諛幽顣?shū)，華歆則放下書(shū)跑出去看熱鬧去了。出來(lái)了說(shuō)：“你們幾位為何擔(dān)憂(yōu)失去官職呢？天下的無(wú)道也很久了啊，上天將要用夫子來(lái)做人們的導(dǎo)師。譯文：鄭國(guó)將有諸侯之間重大政治活動(dòng)的時(shí)候，子產(chǎn)就向子羽詢(xún)問(wèn)四周鄰國(guó)所做的事情，并讓他多參加談判等交涉的活動(dòng)?！睆V乃告其所以?！睒?lè)廣把原因告訴了他?！鼻礁诤竺姹硎厩敢猓沁@個(gè)人始終不肯吃，便活活餓死了?！緟⒖甲g文一】（趙國(guó)被秦國(guó)圍困）齊國(guó)、楚國(guó)去解救趙國(guó)。實(shí)際上，第一個(gè)“山”字屬于前句，第二個(gè)“山”字屬于后一句；所以，斷在“天下山”后才妥當(dāng)。完成這道題，考生如果單純以某些固定程式(如“桂林山水甲天下”、“曰”字后多要停頓等)作為標(biāo)志，而忽略斷句的主要依據(jù)是理解文意，顯然不妥。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱(chēng)，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。例如《庖丁解牛》中“手之所觸，肩之所倚．足之所履，膝之所踦”“上食埃土，下飲黃泉”“奉之彌繁，侵之愈急”等?！崩渲谐霈F(xiàn)了多個(gè)對(duì)稱(chēng)句。還有一些固定結(jié)構(gòu)：如…何，奈…何，若…何，得無(wú)…乎，無(wú)乃…乎，況…乎等。內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。然后根據(jù)文章的內(nèi)容，先斷出幾個(gè)大的段落或?qū)哟?，把確有把握的地方斷開(kāi)來(lái)。文言文在敘述人物的對(duì)話(huà)時(shí)，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，這為正確斷句，提供了方便。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。記住下面幾種文言文的習(xí)慣句式，如：“何……之有”(宋何罪之有?)；“如……何”（如太行王屋何？）；“唯……是……”（唯余馬首是瞻）；“非唯……抑亦……”（非唯天時(shí)，抑亦人謀。同現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，文言文中主語(yǔ)和賓語(yǔ)一般由名詞或代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多數(shù)是由動(dòng)詞充當(dāng)，而謂語(yǔ)又是構(gòu)成句子的核心，我們只要抓住謂語(yǔ)動(dòng)詞，根據(jù)動(dòng)詞位置及和前后詞語(yǔ)關(guān)系，進(jìn)行推斷，就能提高斷句準(zhǔn)確率。7．排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯(cuò)誤的地方；做到點(diǎn)斷后的每一句話(huà)的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。這些知識(shí)和能力從何而來(lái)？以課本為本，掌握實(shí)詞、虛詞、句法、詞法，培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感。4．近塞之人有善術(shù)者馬無(wú)故而亡入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月其馬將駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨(dú)以跛之故父子相保故福之為禍禍之為?；豢蓸O深不可測(cè)也?！保ā稇?zhàn)國(guó)策（選自歐陽(yáng)修《洛陽(yáng)牡丹記》），其子隨之而泣。（門(mén)下意張儀曰儀貧無(wú)行必此盜相君壁共執(zhí)張儀掠笞數(shù)百。襄公三十一年》）注：①四國(guó)之為：四周鄰國(guó)所作的事。明府若能唱之，必有和者。（2）太祖大悅，表峻為騎都尉，妻以從妹。文帝又重其才，欲寵貴之。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見(jiàn)足下，身無(wú)咫尺之功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺云：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！滨U叔既進(jìn)管仲，以身下之?；騿?wèn)其故，烈曰：“③盜懼吾聞其過(guò)，是有恥惡之心，既懷恥惡，必能改善，故以此激之。④烈使推求，乃先盜牛者也。臣罪當(dāng)死。衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啖以棗脯。峻說(shuō)原曰：“董卓首亂，天下莫不側(cè)目，然而未有先發(fā)者①，非無(wú)其心也，勢(shì)未敢耳。譯文：任峻，字伯達(dá)，河南郡中牟縣人。炯少有俊才，為當(dāng)時(shí)所重。3．把閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。有人對(duì)燕王毀謗蘇秦說(shuō)：“蘇秦是天下最不講信義的人。所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所傲惰而辟焉。：“吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利與不利也?！滨U叔推薦管仲做了官，卻情愿讓自己官居管仲之下。④烈使推求，乃先盜牛者也。既然心懷羞恥，必然能夠改正錯(cuò)誤，我這樣做正是為了促使他改過(guò)。:石奢者，楚昭王相也?！笔菰唬骸安凰狡涓福切⒆右?；不奉王法，非忠臣也。”昭王說(shuō)：“你追捕兇犯而沒(méi)抓獲，不該論罪伏法，你還是去治理國(guó)事吧。馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。楚莊王下令說(shuō)：“如果有敢對(duì)葬馬的事進(jìn)諫的，一律處死?！庇谑乔f王便將馬交給太官，不讓天下人長(zhǎng)久地議論這件事。C、舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。C、蜂房水渦。（《諫太宗十思疏》）D、懼讒邪，則思正身以黜惡。1下列加點(diǎn)詞不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A、絕云氣，負(fù)青天，然后圖南。C、火尚足以明也D、秦孝公據(jù)殽函之固2下列各組句子中加點(diǎn)詞用法不同于其他的一項(xiàng)是：（）A、辭樓下殿，輦來(lái)于秦B、履至尊而制六合C、謹(jǐn)庠序之教D、陳涉，甕牖繩樞之子2下列各組句子中加點(diǎn)詞用法不同于其他的一項(xiàng)是：（）A、則修文德以來(lái)之B、執(zhí)敲撲而鞭笞天下C、外連衡而斗諸侯D、以弱天下之民2下列各組句子中加點(diǎn)詞用法不同于其他的一項(xiàng)是：（）A、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉B、素善留侯張良C、后世之謬其傳莫能名者D、序八州而朝同列2下列各組句子中加點(diǎn)詞用法不同于其他的一項(xiàng)是：（）A、今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取B、前辟四窗C、沛公欲王關(guān)中D、廊腰縵回，檐牙高啄2下列各組句子中加點(diǎn)詞用法不同于其他的一項(xiàng)是：（）A、朝歌夜弦，為秦宮人。基本上了解文章的大意之后，斷句時(shí)，就可抓住“失馬——得馬——兒子墮馬”這一發(fā)展過(guò)程，抓住人們的看法和“塞翁”的態(tài)度，去逐層、逐句點(diǎn)斷。現(xiàn)在天下都是紂，您怎么會(huì)很快亡國(guó)呢？不過(guò)也危險(xiǎn)了。趙國(guó)人糧食匱乏，向齊國(guó)請(qǐng)求救助，齊王不答應(yīng)。近來(lái)我把收藏的弓箭拿給做弓箭的人去看，工匠卻說(shuō)我這些弓箭都不是好木材做的?！钡垲欀^主曰：“事不諧矣?！墩撜Z(yǔ)?卷八》）【解析】熟讀這句話(huà)，我們可發(fā)現(xiàn)句中提到了“益者三樂(lè)”“損者三樂(lè)”這兩個(gè)總說(shuō)的句子，繼而分別闡述各是哪三樂(lè)，也就是說(shuō)這是一種總分關(guān)系，這樣問(wèn)題就好辦了。昔禹之治水，鑿龍門(mén)/決大河/而放之海/方其功之未成也/蓋亦有潰冒沖突可畏之患/惟能前知其當(dāng)然/事至不懼/而徐為之圖，是以得至于成功。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧。（鄭國(guó)將有諸侯之事∕子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽∕且使多為辭令∕與裨諶乘以適野∕使謀可否∕而告馮簡(jiǎn)子∕使斷之∕事成∕乃授子太叔∕使行之∕以應(yīng)對(duì)賓客。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，就交給子太叔讓他去執(zhí)行，來(lái)應(yīng)對(duì)各國(guó)賓客。（3）陳文帝也很看重他的才干，想使他受到寵幸，使他顯貴。，因道德高尚為鄉(xiāng)里稱(chēng)道。他派人告訴昭王說(shuō)：“殺人兇犯，是為臣的父親。昔者徐偃王、宋襄公嘗行仁義矣，然終以亡其身、喪其國(guó)者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。