【正文】 慣句式，如：“何??之有”(宋何罪之有?)；“如??何”（如太行王屋何？）； “唯??是??”（唯余馬首是瞻）；“非唯??抑亦??”（非唯天時(shí)，抑亦人謀。我們也可以根據(jù)一些明顯的標(biāo)志(如下面講到的虛詞、對(duì)話等)，把容易分辨的句子先斷開(kāi)。理解內(nèi)容和斷句是緊緊相關(guān)聯(lián)的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因?yàn)樽x不懂就點(diǎn)不斷，不理解就點(diǎn)不好。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。第二篇：文言文斷句口訣——手把手教你學(xué)斷句(全面)文言文斷句口訣——手把手教你學(xué)斷句一、什么叫斷句中國(guó)古代沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，一篇文章甚至一本書(shū)，都是一個(gè)漢字挨著一個(gè)漢字地寫(xiě)下來(lái)的，所以前人讀書(shū)都要自己斷句，常常在一句話的末了用“。文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯(cuò)誤的地方；做到點(diǎn)斷后的每一句話的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。可見(jiàn)，語(yǔ)法分析能夠幫助準(zhǔn)確斷句。文章中有些詞語(yǔ)是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，而當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)劃分主、謂、賓時(shí)，則容易解決。當(dāng)然，我們?cè)谧ヌ撛~標(biāo)志斷句時(shí)，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道 2 也，固先乎吾，吾從而師之”，“乎”用在句中，同“于”，是介詞，詞性變了。文言虛詞的主要作用是表示語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)氣，往往是明辨句讀重要標(biāo)志。比如今年北京卷的讓我們給畫(huà)線句子斷句，也就暗示了畫(huà)線部分前后可以斷開(kāi)，這就為我們理解文段內(nèi)容和斷句提供了很大的幫助。我們拿到一篇沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的古文，首先要通讀全文，反復(fù)鉆研，俗話說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，遍數(shù)讀多了，其意義自然就理解了。詞性詞義要精研，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)幫助判。在我們遵循了一定的方法，抓住了一些關(guān)鍵，就會(huì)給文言斷句帶來(lái)方便。文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵，章法內(nèi)容全理解，始可動(dòng)手把句斷。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要反復(fù)練?！昂檬隆迸c“壞事”，“?！迸c“禍”，在一定條件下它們之間是可以互相轉(zhuǎn)化的。比如學(xué)生在做北京卷文言文斷句題時(shí)，①②句得分極低，這主要是受“胡人”、“歸人”的干擾，其實(shí)只要聯(lián)系下文的“家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰”就很容易了——畫(huà)線部分后面應(yīng)斷開(kāi)，“其父曰”前面也應(yīng)該點(diǎn)斷，所以“人皆吊之”應(yīng)該斷在一起，再看①②句中的“人皆吊之”“人皆賀之”，形式與之相同，而且都是寫(xiě)人們的看法，所以斷句時(shí)就不會(huì)出錯(cuò)了。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。）；“不亦……乎”（不亦說(shuō)乎？）；“何……之為”（秦則無(wú)禮，何施之為？）；“無(wú)乃……乎（無(wú)乃不可乎？）；“可得……歟”（可得聞歟？）；“得無(wú)……乎”（得無(wú)異乎？）等，可以幫助斷句。另外，主語(yǔ)之后一般不斷句（“……者……也”式判斷句的主語(yǔ)之后應(yīng)斷句）。比如北京卷中的“其父曰此何遽不為……乎”反復(fù)出現(xiàn)了三次，對(duì)我們理解內(nèi)容和斷開(kāi)文句都有很大的幫助。”（《資治通鑒》卷十六）這段話中，雖然每句話本身都講得通，但“爭(zhēng)投水死者十余萬(wàn)”一句有悖情理：營(yíng)壘崩潰，打了敗仗，棄甲逃命的兵士，為什么“爭(zhēng)投水死”呢？他們爭(zhēng)著投水，是為了活命，而不是自殺。給古書(shū)斷句也可以叫斷句讀。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。然后根據(jù)文章的內(nèi)容，先斷出幾個(gè)大的段落或?qū)哟危汛_有把握的地方斷開(kāi)來(lái)。遇到“曰”“云”“言”等字，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說(shuō)話人以及所說(shuō)的內(nèi)容。如“有所”“無(wú)所”“有以”“無(wú)以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無(wú)”“無(wú)乃”“何以”“于是”“然則”等。文言文語(yǔ)序和現(xiàn)代文語(yǔ)序基本相同，即主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)、賓語(yǔ)在后，修飾語(yǔ)—般在中心詞前?！保鶕?jù)要求細(xì)檢驗(yàn)題目做完后，通讀一遍，用語(yǔ)法分析或憑借語(yǔ)感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來(lái)檢驗(yàn)斷句是否正確合理。這樣，正確斷句的能力就會(huì)在閱讀中形成，在實(shí)踐中成熟，在運(yùn)用中提高。故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國(guó)而天卒不忍遽亡之此慮之遠(yuǎn)者也夫茍不能自結(jié)于天而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)而必后世之無(wú)危亡此理之所必?zé)o者而豈天道哉！茅 子 受 讀 而 題 之 曰 若 君 者 非 古之 志 士 之遺 乎 哉 孔 子 刪 詩(shī) 自 小 弁 之 怨 親 巷 伯 之 刺 讒 以 下 其 忠 臣 寡 婦 幽 人 懟 士 之什 并 列 之 為 風(fēng) 疏 之 為 雅不 可 勝 數(shù)。其父訟庸者殺其子投火中/民不勝掠/自誣服/震視牘疑之/密物色之/得童傍郡/以詰其父/對(duì)如初/震出其子示之/獄遂直。當(dāng)時(shí)課頒鹽筴，其他縣都爭(zhēng)著占多數(shù)，太和縣獨(dú)不這樣，縣吏們不高興，可是該縣的老百姓都喜歡。我恭讀了文集后寫(xiě)道：像沈君這樣的人，不就是古代遺留下來(lái)的有高尚節(jié)操的那一類志士嗎？孔子刪定《詩(shī)經(jīng)》，從《小弁》篇的怨恨親人，到《巷伯》篇的譏刺讒人的以下各篇，其中忠臣、寡婦、隱士和憤世嫉俗之人的作品，一起被列入“國(guó)風(fēng)”、分入“小雅”的，數(shù)不勝數(shù)。這段文字很簡(jiǎn)單：“舜何人也予何人也有為者亦若是”。作者給出的參考答案是第四種。施視是十獅，恃矢勢(shì)，使是十獅逝世，施拾是十獅尸，適施石室?！?答案：（2分）今謂天高，無(wú)少長(zhǎng)愚智皆知高，高幾何？皆曰不知也，是以知仲尼之賢而不知其奚若?；⒆陨缴蟻?lái)，婦人倉(cāng)皇沉水避之?！耙?、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在句中?！薄笆胱钜渍?？”曰：“鬼魅最易。○君子之言寡而實(shí)，小人之言多而虛。例如：龍者鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)王府言其形有九似頭似駝角似鹿眼似兔耳似牛項(xiàng)似蛇腹似蜃鱗似鯉爪似鷹掌似虎是也龍者，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)。這里卻誤為單音詞，將其理解為受驚逃避的意思，并把“易”字屬下就錯(cuò)了）斷句步驟總結(jié)：通讀全文,弄懂大意，憑語(yǔ)感斷,先易后難（先斷有把握的部分，后斷吃不準(zhǔn)的部分）。課堂練習(xí)：（一）管寧華歆共園中鋤菜見(jiàn)地有片金管揮鋤與瓦石不異華捉而擲去之又嘗同席讀書(shū)有乘軒冕過(guò)門(mén)者寧讀如故歆廢書(shū)出看寧割席分坐子非吾友也（二）儀封人請(qǐng)見(jiàn)曰君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也從者見(jiàn)之出曰二三子何患于喪乎天下之無(wú)道也久矣天將以夫子為木鐸（三）君子一言以為知一言以為不知言不可不慎也夫子之不可及也猶天之不可階而升也夫子之得邦家者所謂立之斯立道之斯行綏之斯來(lái)動(dòng)之斯和其生也榮其死也哀如之何其可及也（四）子產(chǎn)之從政也擇能而使之馮簡(jiǎn)子能斷大事子太叔美秀而文公孫揮能知四國(guó)之為而辨于其大夫之族姓班位貴賤能否而又善于辭令裨諶能謀謀于野則獲謀于邑則否鄭國(guó)將有諸侯之事子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽且使多為辭令與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡(jiǎn)子使斷之事成乃授子太叔使行之以應(yīng)對(duì)賓客是以鮮有敗事（五）莊宗與梁軍夾河對(duì)壘一日郭崇韜以諸校伴食數(shù)多主者不辦請(qǐng)少罷減莊宗怒曰孤為效命者設(shè)食都不自由其河北三鎮(zhèn)令三軍別擇一人為帥孤請(qǐng)歸太原以避賢路（六）樂(lè)廣嘗有親客久闊不復(fù)來(lái)廣問(wèn)其故答曰前在坐蒙賜酒方欲飲見(jiàn)杯中有蛇意甚惡之既飲而疾于時(shí)河南聽(tīng)事壁上有角漆畫(huà)作蛇廣意杯中蛇即角影也復(fù)置酒于前謂客曰酒中復(fù)有所見(jiàn)不答曰所見(jiàn)如初廣乃告其所以客豁然意解沉疴頓愈（《晉書(shū)》）（七）齊大饑黔敖為食于路以待饑者而食之有饑者蒙袂輯履貿(mào)然而來(lái)黔敖左奉食右執(zhí)飲曰嗟來(lái)食揚(yáng)其目而視之曰予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也從而謝焉終不食而死（《禮記 檀弓下》）(八)(趙圍于秦)齊人、楚人救趙。”從者見(jiàn)之。夫子的高不可及，正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣。（五）莊宗與梁軍夾河對(duì)壘／一日／郭崇韜以諸校伴食數(shù)多／主者不辦／請(qǐng)少罷減。我剛剛要喝酒，看見(jiàn)杯子里有一條蛇。黔敖左 奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)] ①//為必?cái)嗵?，?duì)7處得5分，對(duì)6處得4分，對(duì)5處得3分，對(duì)4處得2分，對(duì)3處得1分，對(duì)12處不得分。如果現(xiàn)在趙國(guó)滅亡了，馬上禍患就會(huì)危及到齊國(guó)和楚國(guó)。本段中的兩個(gè)“曰”字也頗具干擾性，文言文中“曰”字后常常有停頓，這時(shí)“曰”字往往譯為“說(shuō)”，可是這里的“曰”是“叫”的意思(與王安石《游褒禪山記》中的“以故其后名之曰褒禪”中的“曰”字用法相同)，斷在“曰”后把動(dòng)賓拆開(kāi)，顯然不妥。古書(shū)無(wú)標(biāo)點(diǎn)，古人讀書(shū)都要自己斷句，常常在一句話的末了用“。三、斷句的基本方法（一）名詞斷句法通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國(guó)家名、官職名等。③之、其、彼，代談話或?yàn)槲乃暗牡谌撸堑谌朔Q代詞，今作“他”或“它”，不僅代人，還可以代事代物。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶。（二）對(duì)話標(biāo)志斷句法文言文在敘述人物的對(duì)話時(shí)，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答寫(xiě)出人名，以后就只用“曰”而把主語(yǔ)省略?！瘝u曰：‘市中有樵山，客舍寒無(wú)煙。’（市場(chǎng)上柴草堆積如山，家中寒冷沒(méi)有炊煙；井裏有甘甜的泉水，鍋裏常常沒(méi)米做飯）孟郊家柴米自足，可是賈島家柴米全都沒(méi)有，根據(jù)這個(gè)知道賈島家更貧困。練習(xí)：天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣吾資之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而學(xué)之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏與庸也吾資之聰倍人也吾材之敏倍人也屏棄而不用其與昏與庸無(wú)以異也然則昏庸聰敏之用豈有常哉斷句：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。不做，那么容易也變得困難。例4：貧賤之交不可忘糟糠之妻不下堂（對(duì)偶）秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬(wàn)歲（頂針）臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于徐公（排比）練習(xí)：刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復(fù)者也/則事寡敗矣。例5：學(xué)者有四失教者必知之人之學(xué)也或失則多或失則寡或失則易或失則止此四者心之莫同也知其心然后能救其失也教也者長(zhǎng)善而救其失者也（《學(xué)記》）斷句：學(xué)者有四失，教者必知之。教育的目的，就是要培養(yǎng)、增長(zhǎng)優(yōu)點(diǎn)挽救過(guò)失的。謀攻篇》）翻譯：所以，預(yù)見(jiàn)勝利有五個(gè)方面：能準(zhǔn)確判斷仗能打或不能打的，勝；知道根據(jù)敵我雙方兵力的多少采取對(duì)策者，勝；全國(guó)上下，全軍上下，意愿一致、同心協(xié)力的，勝；以有充分準(zhǔn)備來(lái)對(duì)付毫無(wú)準(zhǔn)備的，勝；主將精通軍事、精于權(quán)變，君主又不加干預(yù)的，勝。③還有“無(wú)所”“有以”“無(wú)以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無(wú)” “何以”“于是”“然則”這些復(fù)音虛詞，記住這些習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。為什么？就因?yàn)槊弊雍托颖炔簧鲜肿憧少F。（八）、重平時(shí)，需勤練——打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。找出這些關(guān)鍵詞語(yǔ)，據(jù)此斷句也很方便。根據(jù)對(duì)話、引文等斷句。如總分或分總結(jié)構(gòu)，在論述類文章中，運(yùn)用較多。 班超字仲升扶風(fēng)平陵人徐令彪之少子也為人有大志不修細(xì)節(jié)然內(nèi)孝謹(jǐn)居家常執(zhí)勤苦不恥勞辱有口辯而涉獵書(shū)傳永平五年兄固被召詣校書(shū)郎超與母隨至洛陽(yáng)家貧常為官傭書(shū)以供養(yǎng)久勞苦嘗輟業(yè)投筆嘆曰大丈夫無(wú)它志略猶當(dāng)效傅介子張騫立功異域以取封侯安能久事筆硯間乎左右皆笑之超曰小子安知壯士志哉 原文： 班超字仲升，扶風(fēng)平陵人，徐令彪之少子也。超曰：“小子安知壯士志哉！”譯文：班超為人有遠(yuǎn)大的志向，不計(jì)較一些小事情?！庇鲅裕骸爱?dāng)以三余?！碧铺凇拔迨隆敝翁煜律嫌湮⒌顔?wèn)侍臣曰自古帝王雖平定中夏不能服戎狄朕才不逮古人而成功過(guò)之自不諭其故諸公各率意以實(shí)言之群臣皆稱陛下功德如天地萬(wàn)物不得而名言上曰不然朕所以能及此者止由五事耳自古帝王多疾勝己者朕見(jiàn)人之善若己有之人之行能不能兼?zhèn)潆蕹壠渌倘∑渌L(zhǎng)人主往往進(jìn)賢則欲置諸懷退不肖則欲推諸壑朕見(jiàn)賢者則敬之不肖者則憐之賢不肖各得其所人主多惡正直陰誅顯戮無(wú)代無(wú)之朕踐祚以來(lái)正直之0士比肩于朝未嘗黜責(zé)一人自古皆貴中華賤夷狄朕獨(dú)愛(ài)之如一故其種落皆依朕如父母此五者朕所以成今日之功也顧謂褚遂良曰公嘗為史官如朕言得其實(shí)乎對(duì)曰陛下盛德不可勝載獨(dú)以此五者自與蓋謙謙之志耳原文：上御翠微殿，問(wèn)侍臣曰：“自古帝王雖平定中夏，不能服戎、狄。人主多惡正直，陰誅顯戮，無(wú)代無(wú)之，朕踐祚以來(lái)，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責(zé)一人。”唐太宗說(shuō)：“不能這么講。五是傳統(tǒng)以漢族為貴，歧視少數(shù)民族，而我獨(dú)一視同仁加以愛(ài)護(hù)，所以少數(shù)民族依靠我，像依靠父母一樣。”