【正文】 意動(dòng)用法，意思為“以……為小，認(rèn)為……小”。）：眥：眼角。割：分。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。牽迫限修途，未暇杖崇岡。邦家用祀典，在德非馨香。開首兩句，寫泰山的高峻偉大，先寫對(duì)它的仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。最后兩句想象中的登山之情，仍是“ 望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望。三、四句是近望之勢(shì)。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人杜甫在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無人能繼。首句“岱宗夫如何?”寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。⑻?。盒稳菰~的意動(dòng)用法，意思為“以）：眥：眼角。割：分。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。一覽眾山小，寫詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。陰陽割昏曉，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地。詩(shī)中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì)，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。入：收入眼底，即看到。夸張的說法。青：指蒼翠的山色。【注釋】岳：此指東岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。這首詩(shī)題目是“ 望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托著一個(gè)“高”字?！案睢弊中蜗筚N切，給參天矗立山姿賦予生命力。六句實(shí)寫泰山之景。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。這是一首氣勢(shì)宏大的寫景詩(shī)，展示巍峨秀麗的泰山景觀。譯文及注釋譯文泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。⑷年輕的詩(shī)人科舉不第后游歷齊趙，見到了泰山，寫下了這首詩(shī)，在詩(shī)中你能看出任何科舉敗后消極頹廢情緒嗎？那整首詩(shī)給你的感受是什么？詩(shī)人熱情贊美了泰山的神奇秀麗，流露出了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛之情。詩(shī)人抓住這兩個(gè)景物細(xì)節(jié)表達(dá)了心情的激蕩和眼界的空闊?！案睢弊譄挼脴O好，從山的北面來看，那照臨下土的陽光就像被一把碩大無朋的刀切斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小?！秾⑦M(jìn)酒》【唐】李白1黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門?！饵S河二首》【唐】杜甫博望沉埋不復(fù)旋，黃河依舊水茫然。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。層出不窮的云霧使人心胸蕩漾，我睜大眼睛極力看見想要?dú)w巢的飛鳥。眥：眼角。④造化：大自然。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。入：收入眼底，即看到。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。鐘：聚集。句首發(fā)語詞，無實(shí)在意義，語氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問語氣。中岳：嵩山。大自然把神奇秀麗的景色都匯聚于泰山，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓?！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。由此可見，詩(shī)人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。“齊魯青未了”，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。開元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。牲璧：即牲玉，供祭祀用的犧牲和玉器。未暇：沒有時(shí)間顧及。峯峯：這里是很高之意。瀟湘：瀟水和湘水，指南方之地。馨香：這里指燃燒香蠟飄出的香氣。自百王：從百代以前的帝王開始。其水碧綠澄徹，雨不加溢，旱不減耗。會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，定要。蕩胸：心胸?fù)u蕩。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。如何：怎么樣。多次和郡守對(duì)話，問他這怎會(huì)有這樣雄偉的衡山？這不得不詠贊我皇了。我身受世俗的法禮教德的阻礙，現(xiàn)在終于越瀟湘，來到衡山了。當(dāng)人登上山的絕頂，就會(huì)把周圍矮小的群山們，一覽無余。牽迫限修途，未暇杖崇岡。邦家用祀典，在德非馨香。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆?？嗜战^壁出，漾舟清光旁。牲璧忍衰俗，神其思降祥。稍稍等待天氣轉(zhuǎn)涼后，登上山頂去，看山本貌。但諸峰中唯有紫蓋山與華山不相上下，似與華山爭(zhēng)高。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。割：分。）：眥：眼角。?。?，意思為“以……為小，認(rèn)為……小”。祈雨者以石投之，中有一鳥飛出，應(yīng)時(shí)獲雨。歘，快速。）：上古有虞部落，這里指古代居民。漾舟：泛舟。嶫（y232。命駕：命人駕車馬。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩(shī)誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無人能繼，是有道理的?！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。望岳岱宗夫如何?齊魯青未了。n]那眾山，而眾山在我眼中是多么的渺小。岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名,在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。這里指泰山的南北。決眥(z236。凌絕頂，即登上最高峰。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。⑤陰陽：陰指山北(水南),陽指山南(水北)。入：受到眼里，即看到。欲窮千里目，更上一層樓。如今直上銀河去，同到牽?？椗?。黃河》【唐】胡曾派出昆侖五色流，一支黃濁貫中州。黃河萬里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。不可使用“頷聯(lián)”“頸聯(lián)”等名稱）⑵全詩(shī)沒有一個(gè)“望”字，但句句寫向岳而望?！胺颉弊衷诠盼闹谐Ｓ糜诰涫谉o實(shí)在意義，這里把它融入詩(shī)句中，表現(xiàn)了詩(shī)人初見泰山時(shí)，那種興奮和驚嘆仰慕之情，非常傳神。下句寫泰山的高大，這是實(shí)寫。這是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。－－敢于進(jìn)取，積極向上的人生態(tài)度。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無遺！賞析這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。七八句想象將來登山所見景象，同時(shí)抒發(fā)自己抱負(fù)?！扒唷弊质菍懬啻渖缴?，“末”是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大，青翠之色一望無際。“決眥入歸鳥”，是瞪大眼睛望著一只只飛回山林中小鳥，表現(xiàn)出山腹之深。杜甫《望岳》賞析4【作品簡(jiǎn)介】杜甫的名篇《望岳》通過描繪泰山雄偉磅礴的氣象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱。造化：這里指大自然。蕩胸：滌蕩胸襟。凌絕頂，即登上最高峰。二句的齊魯青未了自問自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大。蕩胸生層云描寫山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用層云襯托出山高。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。”。⑶造化：大自然。昏曉：黃昏和早晨。決：裂開。這個(gè)“夫”字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”(山南水北為“陽”，山北水南為陰)，由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人杜甫對(duì)祖國(guó)河山的熱愛和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧恚?dāng)然也具備了雙重的含義。賞析詩(shī)中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì)，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)?！案睢弊中蜗筚N切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。這首詩(shī)的題目是“ 望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托著一個(gè)“高”字。大自然在這里聚集了英靈之氣，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨與晚上。最后兩句寫望岳而生登臨峰頂之意愿?？嗜战^壁出，漾舟清光旁。牲璧忍衰俗，神其思降祥。”。造化：大自然?；钑裕狐S昏和早晨。決：裂開。736年（開元二十四年），二十四歲的詩(shī)人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。這個(gè)“夫”字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。寫出了詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，逼真的描寫出了“會(huì)當(dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。因此，詩(shī)中亦有流露出失意徬徨之感?！棺鹘Y(jié)，作者宦途的坎坷更是可見。接下來自「渴日絕壁出」至「散風(fēng)如飛霜」寫衡山景色，乃全篇中心所在。所寫景色如「渴日絕壁出，漾舟清光旁」更有靈光飄淼之感。大約在開元二十八年(740)，杜甫二十九歲時(shí)，到兗州探望父親后由齊入魯，途經(jīng)泰山，寫下了這首詩(shī)?！咀⑨尅吭溃捍酥笘|岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。決眥：決：裂開。【譯文】？青翠的峰巒，齊魯大地都能看到。由此可見，作者是采用高超的藝術(shù)技巧將“望”融于了寫景抒情之中，像水中月，鏡中花，“如影歷歷，逼取便逝”（袁枚語）?！薄胺颉边@個(gè)助詞，在古文中通常用于句首，此詩(shī)將它融入詩(shī)句中，很別致。難怪后人說它無人能繼。五彩變幻，氣象萬千。尾聯(lián)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，富有啟發(fā)性和象征意義，是全詩(shī)的畫龍點(diǎn)晴之筆，是震魂攝魄的響句。這富有哲理性的名句千百年來為人傳誦，引起人們的強(qiáng)烈共鳴?！搬纷凇保┥接置搬贰?，為五岳之首，諸山所宗，故稱。此句謂上蒼對(duì)泰山特別眷顧，集神奇秀麗于其一身。“決”，裂?！皶?huì)當(dāng)”，定要。全詩(shī)以詩(shī)題中得“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩(shī)人得謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕得。全詩(shī)沒有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”得“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化得語言來形容，而是別出心裁地寫出自己得體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)得國(guó)境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏锰┥?，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。杜甫《望岳》賞析12【注釋】①岳：此指東岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。鐘：聚集。決眥：極力張大眼睛。應(yīng)當(dāng)要登上泰山的最高峰，在上面俯視的話，眾山都會(huì)顯得矮小。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高?！笆幮厣?，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望?！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“ 他日會(huì)殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。）：指代詞，即實(shí)指岱宗而言?；钑裕荷侥舷蜿?，故天色曉；山北背陰，故日色昏。絕頂：最高峰。杜甫《望岳》賞析14望岳唐代：杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。注釋⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名，在如今山東的境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。這里指泰山的南北。⑹決眥（z236。凌絕頂，即登上最高的山峰。詩(shī)人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點(diǎn)，在寫其他山岳時(shí)不能挪用。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。杜甫《望岳》賞析15《望岳》作者：杜甫岱宗夫如何？齊魯青未。（以距離之遠(yuǎn)烘托泰山的高大）大自然將神奇和秀麗集中于泰山（寫出泰山的神奇秀麗），山的南北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。這是遠(yuǎn)望之景。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥從遠(yuǎn)處徐徐而來，又徐徐而去，足見山腹是何等深遠(yuǎn)