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如何構(gòu)建一個和諧社會(更新版)

2025-10-12 23:18上一頁面

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【正文】 非贏利性質(zhì)的社團組織。因為,長期的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)使農(nóng)民和市民一直處于沖突和對立,突出表現(xiàn)為市民對農(nóng)民的歧視,以及農(nóng)民對市民的厭惡。這一制度限制著農(nóng)村人口向城市流動。二、從解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)入手優(yōu)化社會結(jié)構(gòu)一方面,我國社會仍然存在顯在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu),另一方面,還存在一種潛在的城市二元結(jié)構(gòu),它由市民的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的空間和農(nóng)民的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的空間這兩部分構(gòu)成。為了實現(xiàn)階層“扁平化”,應(yīng)當調(diào)整過高收入,反對灰色收入,取締非法收入,應(yīng)第四篇:構(gòu)建一個和諧社會害的傾向是“劫貧濟富”,即通過損害民眾尤其是低收入者的利益來滿足自己的利益,使社會財富向少數(shù)人一方聚集。按照“和諧社會”理論,決定和諧的首要因素是財富分配。比如說,新的利益群體的出現(xiàn),必然會使各階層在維護自身既得利益和預(yù)期利益的過程中產(chǎn)生各種矛盾甚至沖突。第三,知識階層在崛起。根據(jù)不同的理論和不同的研究目的,也有不同的劃分標準和方法。可是,如果不協(xié)調(diào)好又不行,非協(xié)調(diào)好不可。差別不大是正常的,懸殊過大是危險的。和諧社會的第三個標志是,社會各個階層之間應(yīng)當保持著一種互惠互利的關(guān)系。這里所說的“貢獻”,不只是限于人們在“經(jīng)濟效益”方面的貢獻,而是包括了人們對社會經(jīng)濟各個領(lǐng)域的貢獻?;谶@種平等的基本權(quán)利,任何階層特別是具有較高社會位置的階層都不應(yīng)以任何理由人為地設(shè)置障礙,來排斥其他階層的社會成員進入本階層,以達到維護本階層特有利益的目的。順利地度過這一臨界點,中國社會就會進入一個良性運行和健康發(fā)展的軌道;否則,便可能會出現(xiàn)“拉美化”的局面。和諧中國需要大家一起去創(chuàng)造,去維護,讓世界充滿愛,我們一起攜起手來,同心構(gòu)建和諧中國的新明天!第二篇:構(gòu)建一個和諧社會文章標題:構(gòu)建一個和諧社會●許多國家和地區(qū)的發(fā)展歷程顯示,從人均1000美元到3000美元這樣一個時期是多事之秋。一個又一個志愿者重復(fù)著他們鐘情的口號:一方有難,八方支援。(五)認為從公共治理的角度看,社會公平和善治是建設(shè)社會主義和諧社會的兩塊基石。(三)認為社會和諧最重要的是能夠具有一種促使社會和諧運行的機制。建設(shè)社會主義和諧社會,做好民族、宗教工作至關(guān)重要全面建設(shè)小康社會,就是要實現(xiàn)經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、社會更加和諧。我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會,應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?!豆茏咏ㄔO(shè)和諧文化是宣傳思想戰(zhàn)線服務(wù)社會主義和諧社會建設(shè)的重要職責以”三個代表”為指導(dǎo) 建社會主義和諧社會建設(shè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會,必須提高管理社會事務(wù)的本領(lǐng)、協(xié)調(diào)利益關(guān)系的本領(lǐng)、處理人民內(nèi)部矛盾的本領(lǐng)和維護社會穩(wěn)定的本領(lǐng)。(四)認為構(gòu)建和諧社會,需要從人際關(guān)系、資源配置、社會結(jié)構(gòu),即個人、群體、社會等方面來研究具體的條件和機制。善治的本質(zhì)特征,就在于它是政府與公民對公共生活的合作管理,是法治國家與公民社會的最佳關(guān)系。這不就是和諧嗎?通過這本書,我還學(xué)到了:“做當代中學(xué)生應(yīng)具有的高尚道德情操和博大胸懷,一個和諧社會是一個大愛無疆的社會。應(yīng)當說,在中國發(fā)展的關(guān)鍵時期,“構(gòu)建社會主義和諧社會”這一理念的提出,順應(yīng)了民意,也符合社會經(jīng)濟健康發(fā)展的基本要求?!袄阑笔菄H公認的現(xiàn)代化失敗的典型。社會流動的重要功能在于,可以為社會位置較低的弱勢群體成員處境的改善提供平等的機會,同時,又可以為優(yōu)秀者自致性的勝出提供有效的途徑??梢?,根據(jù)不同的貢獻進行有所差別的分配是合理的。“和諧社會”的提出,是我們黨對中國特色社會主義事業(yè)認識的新發(fā)展。中國是多民族、多宗教、多黨派、多階層的國家。共和國進入社會主義階段以后,兩大對立階級不復(fù)存在了,不能再以階級斗爭為綱了,可是這決不等于沒有階級了,更不等于沒有階層了。就連純粹的產(chǎn)業(yè)工人,也因從事不同產(chǎn)業(yè),如夕陽產(chǎn)業(yè)與高科技產(chǎn)業(yè)的工人,老工業(yè)基地與新興產(chǎn)業(yè)基地的工人,勞動密集型產(chǎn)業(yè)下崗職工與知識密集型產(chǎn)業(yè)技術(shù)工人等,因職業(yè)性質(zhì)的明顯差異,其階級歸屬感和階級意識也有明顯差異。適應(yīng)社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展水平的需要,在國家政策的支持和鼓勵下,個體私營階層有了較大發(fā)展,他們參與政治的愿望與興趣越來越大。階層矛盾普遍存在,問題是如何處理。高低懸殊必然帶來不安寧、不和諧。第五篇:如何構(gòu)建一個和諧社會(寫寫幫整理)社會分層是天經(jīng)地義的。中國的社會結(jié)構(gòu)存在兩種獨立體系,一個是由市民組成的城市社會,另一個則是由農(nóng)民構(gòu)成的農(nóng)村社會,而判斷處于哪種結(jié)構(gòu)的依據(jù)在于持有戶口的類別。配第和李斯特將這一現(xiàn)象稱為“推拉現(xiàn)象”。這樣,一方面,我國社會仍然存在顯在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu),另一方面,還存在一種潛在的城市二元結(jié)構(gòu),它由市民的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的空間和農(nóng)民的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的空間這兩部分構(gòu)成。因此,在社會分工基礎(chǔ)上,把追求特定目標的人群,按一定的社會規(guī)范聯(lián)合起來的社會群體不斷涌現(xiàn)。社會組織不同于政府,不具備政府職能,可是,它能起到政府起不到、政府也不應(yīng)當起的作用。間接了,有利于發(fā)揮廣大社會成員的積極性和創(chuàng)造性;間接了,有助于政府集中精力抓好本職工作。社會組織所固有的自生自滅的特性,促使社會組織必然以服務(wù)為天職。這種“兼顧兩頭”的性質(zhì),決定了社會組織要公正。“春江水暖鴨先知”。四、以制度創(chuàng)新構(gòu)建和諧社會不論是從現(xiàn)實上看,還是從理論上來講,要消除社會的不和諧,關(guān)鍵還是要從制度入手。在T諾斯認為,在人類行為的約束體系中,非正式制度具有十分重要的地位,即使在最發(fā)達的經(jīng)濟體系中,正式規(guī)則也只是決定行為選擇的總體約束中的一小部分。還要嚴格界定黨的政策、決定與法律的界限,使其服從法律的規(guī)制,防止其超越法律的規(guī)定,形成隱性立法?,F(xiàn)代化事業(yè)是三分建設(shè),七分管理。社會矛盾的高發(fā)期同超常的高速有聯(lián)系。我們在工作中不僅要關(guān)注經(jīng)濟指標,而且要關(guān)注社會指標、人文指標、資源指標和環(huán)境指標?!焙芏嘤忻某鞘小⒑芏嘤忻膰?,不是因為經(jīng)濟而出名,而是因為文化而出名。這既是現(xiàn)代經(jīng)濟的特征,也是現(xiàn)代文化的
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