【正文】 非贏利性質(zhì)的社團(tuán)組織。因?yàn)?，長(zhǎng)期的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)使農(nóng)民和市民一直處于沖突和對(duì)立，突出表現(xiàn)為市民對(duì)農(nóng)民的歧視，以及農(nóng)民對(duì)市民的厭惡。這一制度限制著農(nóng)村人口向城市流動(dòng)。二、從解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)入手優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)一方面，我國(guó)社會(huì)仍然存在顯在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，另一方面，還存在一種潛在的城市二元結(jié)構(gòu)，它由市民的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的空間和農(nóng)民的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的空間這兩部分構(gòu)成。為了實(shí)現(xiàn)階層“扁平化”，應(yīng)當(dāng)調(diào)整過(guò)高收入，反對(duì)灰色收入，取締非法收入，應(yīng)第四篇：構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)害的傾向是“劫貧濟(jì)富”，即通過(guò)損害民眾尤其是低收入者的利益來(lái)滿足自己的利益，使社會(huì)財(cái)富向少數(shù)人一方聚集。按照“和諧社會(huì)”理論，決定和諧的首要因素是財(cái)富分配。比如說(shuō)，新的利益群體的出現(xiàn)，必然會(huì)使各階層在維護(hù)自身既得利益和預(yù)期利益的過(guò)程中產(chǎn)生各種矛盾甚至沖突。第三，知識(shí)階層在崛起。根據(jù)不同的理論和不同的研究目的，也有不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)和方法?？墒?，如果不協(xié)調(diào)好又不行，非協(xié)調(diào)好不可。差別不大是正常的，懸殊過(guò)大是危險(xiǎn)的。和諧社會(huì)的第三個(gè)標(biāo)志是，社會(huì)各個(gè)階層之間應(yīng)當(dāng)保持著一種互惠互利的關(guān)系。這里所說(shuō)的“貢獻(xiàn)”，不只是限于人們?cè)凇敖?jīng)濟(jì)效益”方面的貢獻(xiàn)，而是包括了人們對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)?；谶@種平等的基本權(quán)利，任何階層特別是具有較高社會(huì)位置的階層都不應(yīng)以任何理由人為地設(shè)置障礙，來(lái)排斥其他階層的社會(huì)成員進(jìn)入本階層，以達(dá)到維護(hù)本階層特有利益的目的。順利地度過(guò)這一臨界點(diǎn)，中國(guó)社會(huì)就會(huì)進(jìn)入一個(gè)良性運(yùn)行和健康發(fā)展的軌道；否則，便可能會(huì)出現(xiàn)“拉美化”的局面。和諧中國(guó)需要大家一起去創(chuàng)造，去維護(hù)，讓世界充滿愛(ài)，我們一起攜起手來(lái)，同心構(gòu)建和諧中國(guó)的新明天！第二篇：構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)文章標(biāo)題：構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)●許多國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展歷程顯示，從人均1000美元到3000美元這樣一個(gè)時(shí)期是多事之秋。一個(gè)又一個(gè)志愿者重復(fù)著他們鐘情的口號(hào)：一方有難，八方支援。（五）認(rèn)為從公共治理的角度看，社會(huì)公平和善治是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的兩塊基石。（三）認(rèn)為社會(huì)和諧最重要的是能夠具有一種促使社會(huì)和諧運(yùn)行的機(jī)制。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，做好民族、宗教工作至關(guān)重要全面建設(shè)小康社會(huì)，就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、社會(huì)更加和諧。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！豆茏咏ㄔO(shè)和諧文化是宣傳思想戰(zhàn)線服務(wù)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要職責(zé)以”三個(gè)代表”為指導(dǎo) 建社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須提高管理社會(huì)事務(wù)的本領(lǐng)、協(xié)調(diào)利益關(guān)系的本領(lǐng)、處理人民內(nèi)部矛盾的本領(lǐng)和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的本領(lǐng)。（四）認(rèn)為構(gòu)建和諧社會(huì)，需要從人際關(guān)系、資源配置、社會(huì)結(jié)構(gòu)，即個(gè)人、群體、社會(huì)等方面來(lái)研究具體的條件和機(jī)制。善治的本質(zhì)特征，就在于它是政府與公民對(duì)公共生活的合作管理，是法治國(guó)家與公民社會(huì)的最佳關(guān)系。這不就是和諧嗎？通過(guò)這本書(shū)，我還學(xué)到了：“做當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)具有的高尚道德情操和博大胸懷，一個(gè)和諧社會(huì)是一個(gè)大愛(ài)無(wú)疆的社會(huì)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”這一理念的提出，順應(yīng)了民意，也符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基本要求?！袄阑笔菄?guó)際公認(rèn)的現(xiàn)代化失敗的典型。社會(huì)流動(dòng)的重要功能在于，可以為社會(huì)位置較低的弱勢(shì)群體成員處境的改善提供平等的機(jī)會(huì)，同時(shí)，又可以為優(yōu)秀者自致性的勝出提供有效的途徑?？梢?jiàn)，根據(jù)不同的貢獻(xiàn)進(jìn)行有所差別的分配是合理的?！昂椭C社會(huì)”的提出，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)認(rèn)識(shí)的新發(fā)展。中國(guó)是多民族、多宗教、多黨派、多階層的國(guó)家。共和國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義階段以后，兩大對(duì)立階級(jí)不復(fù)存在了，不能再以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱了，可是這決不等于沒(méi)有階級(jí)了，更不等于沒(méi)有階層了。就連純粹的產(chǎn)業(yè)工人，也因從事不同產(chǎn)業(yè)，如夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)與高科技產(chǎn)業(yè)的工人，老工業(yè)基地與新興產(chǎn)業(yè)基地的工人，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)下崗職工與知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)技術(shù)工人等，因職業(yè)性質(zhì)的明顯差異，其階級(jí)歸屬感和階級(jí)意識(shí)也有明顯差異。適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平的需要，在國(guó)家政策的支持和鼓勵(lì)下，個(gè)體私營(yíng)階層有了較大發(fā)展，他們參與政治的愿望與興趣越來(lái)越大。階層矛盾普遍存在，問(wèn)題是如何處理。高低懸殊必然帶來(lái)不安寧、不和諧。第五篇：如何構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)（寫(xiě)寫(xiě)幫整理）社會(huì)分層是天經(jīng)地義的。中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)存在兩種獨(dú)立體系，一個(gè)是由市民組成的城市社會(huì)，另一個(gè)則是由農(nóng)民構(gòu)成的農(nóng)村社會(huì)，而判斷處于哪種結(jié)構(gòu)的依據(jù)在于持有戶口的類(lèi)別。配第和李斯特將這一現(xiàn)象稱為“推拉現(xiàn)象”。這樣，一方面，我國(guó)社會(huì)仍然存在顯在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，另一方面，還存在一種潛在的城市二元結(jié)構(gòu)，它由市民的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的空間和農(nóng)民的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的空間這兩部分構(gòu)成。因此，在社會(huì)分工基礎(chǔ)上，把追求特定目標(biāo)的人群，按一定的社會(huì)規(guī)范聯(lián)合起來(lái)的社會(huì)群體不斷涌現(xiàn)。社會(huì)組織不同于政府，不具備政府職能，可是，它能起到政府起不到、政府也不應(yīng)當(dāng)起的作用。間接了，有利于發(fā)揮廣大社會(huì)成員的積極性和創(chuàng)造性；間接了，有助于政府集中精力抓好本職工作。社會(huì)組織所固有的自生自滅的特性，促使社會(huì)組織必然以服務(wù)為天職。這種“兼顧兩頭”的性質(zhì)，決定了社會(huì)組織要公正?！按航喯戎薄Ｋ?、以制度創(chuàng)新構(gòu)建和諧社會(huì)不論是從現(xiàn)實(shí)上看，還是從理論上來(lái)講，要消除社會(huì)的不和諧，關(guān)鍵還是要從制度入手。在T諾斯認(rèn)為，在人類(lèi)行為的約束體系中，非正式制度具有十分重要的地位，即使在最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體系中，正式規(guī)則也只是決定行為選擇的總體約束中的一小部分。還要嚴(yán)格界定黨的政策、決定與法律的界限，使其服從法律的規(guī)制，防止其超越法律的規(guī)定，形成隱性立法?，F(xiàn)代化事業(yè)是三分建設(shè)，七分管理。社會(huì)矛盾的高發(fā)期同超常的高速有聯(lián)系。我們?cè)诠ぷ髦胁粌H要關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而且要關(guān)注社會(huì)指標(biāo)、人文指標(biāo)、資源指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)?！焙芏嘤忻某鞘?、很多有名的國(guó)家，不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)而出名，而是因?yàn)槲幕雒?。這既是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的特征，也是現(xiàn)代文化的