【正文】 利方法》（1909年）蒙臺(tái)梭利 《童年的秘密》（1936年）羅素 《論教育——特別是早期教育》（1926年）尼爾 《薩默希爾——一種激進(jìn)的兒童教育方法》（1960年）第六章 現(xiàn)代幼教名著（中）克魯普斯卡雅 《克魯普斯卡雅教育文選》（20世紀(jì)40年代）馬卡連柯 《兒童教育講座》（1940年）蘇霍姆林斯基 《我把心給了孩子們》（1969年）第七章 現(xiàn)代幼教名著（下）霍爾 《青年期的心理與教育》（1904年）弗洛伊德 《精神分析引論》（1910年）華生 《行為主義的幼稚教育》（1928年）斯金納 《科學(xué)與人類行為》（1953年）布魯納 《教育過(guò)程》（1960年）皮亞杰 《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》（1969年）馬斯洛 《人性能達(dá)的境界》（1971年）第二篇：幼兒教育名著選讀書目幼兒教育名著選讀書目《論語(yǔ)》（約公元前400年）《理想國(guó)》(約公元前370年)《學(xué)記》（約公元前300年）《雄辯術(shù)原理》(96年)《顏氏家訓(xùn)》（589年）《母育學(xué)?！?1630年)《大教學(xué)論》(1632年)《教育漫話》(1693年)《愛(ài)彌兒》(1762年)《林哈德和葛篤德》(1787年)《葛篤德如何教育她的子女》(1801年)《人的教育》(1826年)《兒童世界》(1861年)《愛(ài)的教育》(1886年)《兒童的世紀(jì)》(1900年)《我的教育信條》(1897年)《明日之學(xué)?！?1915年)《民主主義與教育》(1916年)《蒙臺(tái)梭利方法》(1909年)《童年的秘密》(1936年)《發(fā)現(xiàn)孩子》(？？)《有吸收力的心靈》(1949年)《家庭教育》（1925年）《論教育特別是早期教育》(1926年)《創(chuàng)造的兒童教育》（1944年）《兒童教育講座》(1940年)《我把心給了孩子們》(1969年)《教育過(guò)程》(1960年)《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》(1969年)《終身教育引論》（1970年）《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》（1972年） ：《多元智能》（1993年） 《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》（1996年）：《好媽媽勝過(guò)好老師》（2009年）人們什么時(shí)候、通過(guò)什么方式“發(fā)現(xiàn)”了孩子？在“發(fā)現(xiàn)孩子”之前的幼兒教育是怎樣的？在“發(fā)現(xiàn)孩子”之后幼兒教育又發(fā)生了哪些變化？幼兒教育發(fā)展的趨勢(shì)是什么？第三篇：幼兒教育名著選讀讀書報(bào)告關(guān)于《讓孩子成為最好的自己》的讀書報(bào)告主要摘要：作者圍繞“讓孩子成為最好的自己”這個(gè)觀點(diǎn)從家長(zhǎng)期望、孩子的權(quán)利、現(xiàn)實(shí)中的弊端、孩子本身的能力、各種教育的結(jié)果以及讓孩子成為最好的自己的方法等多種角度來(lái)說(shuō)明“讓孩子成為最好的自己”的重要性，并在全文中列舉大量的生活實(shí)例和各種理論依據(jù)來(lái)證明了自己觀點(diǎn)的正確。作者知道現(xiàn)在的孩子活得很累，也知道家長(zhǎng)活得比孩子更累。要想讓孩子能成為做最好的自己，最重要的是家長(zhǎng)的教育觀念、教育態(tài)度以及教育手段，所以作者把現(xiàn)實(shí)中部分父母的教育觀念和父母應(yīng)該持有真正科學(xué)的的教育觀念放在了整本書的第一部分，目的是想讓家長(zhǎng)接受“讓孩子成為最好的自己”的教育觀念，以便在書的后面才能更好的理解怎樣讓孩子成為最好的自己。由于每個(gè)孩子的情況都不一樣，有的孩子早慧，有的孩子則大器晚成。作者認(rèn)為教育的最大失誤就是夸大了教育的作用，而忽視了人自身力量的獲得?！眝現(xiàn)實(shí)中不乏這樣的例子，家長(zhǎng)對(duì)孩子有著某種的期望，卻在教育中做著與這個(gè)期望背道而馳的事，而他們卻全然不知，反而會(huì)反過(guò)來(lái)責(zé)怪孩子們。家長(zhǎng)還應(yīng)為孩子的成長(zhǎng)創(chuàng)造適當(dāng)?shù)臈l件，利用家庭生活環(huán)境去感染孩子。為了證明孩子在還沒(méi)出生就受到母親的情緒影響，而且這種影響很大，作者還列舉了許多著名心理學(xué)家的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)和理論，例如美國(guó)心理學(xué)家湯普森。丹麥作家維利至于方法作者寫在書中詳細(xì)說(shuō)明了。作者在這里用了一個(gè)很著名的羅森塔爾效應(yīng)來(lái)說(shuō)明家長(zhǎng)和老師應(yīng)該怎樣幫助孩子培養(yǎng)對(duì)自己能力的信心，更好地發(fā)揮自己的潛能。或許很多家長(zhǎng)會(huì)認(rèn)為自己已經(jīng)足夠愛(ài)孩子了，可以為孩子付出一切，但是家長(zhǎng)給的愛(ài)如果不能讓孩子有被愛(ài)的感覺(jué)，那家長(zhǎng)為孩子做再多也是徒勞的。布萊恩斯特第四篇：名著選讀盧梭女子教育觀及其當(dāng)代啟示作者姓名摘要：盧梭較早提出了系統(tǒng)的女子教育觀，包括女子教育的目標(biāo)、原則、內(nèi)容和方法等方面，具有重要的進(jìn)步意義，同時(shí)也存在著嚴(yán)重缺陷。18世紀(jì)法國(guó)文化是一種男性主導(dǎo)的文化。他的女子教育觀主要體現(xiàn)在《愛(ài)彌兒》一書中，包括教育目的、教育原則、教育內(nèi)容和教育方法等方面。三、盧梭女子教育觀的當(dāng)代啟示從思想根源來(lái)看，盧梭女子教育觀受到了自然主義哲學(xué)觀和傳統(tǒng)女性觀的影響，但歸根結(jié)底是當(dāng)時(shí)代法國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)狀況的反映，同時(shí)也是盧梭對(duì)男女自然差異認(rèn)識(shí)水平的反映。啟蒙運(yùn)動(dòng)期間，法國(guó)女子的仍未獲得獨(dú)立經(jīng)濟(jì)地位，這在根本上限制了女子教育的發(fā)展。(由于是模板，具體內(nèi)容略)。我們?cè)谶@里所要匆匆邁步走過(guò)的，便是這樣一個(gè)美的歷程。再說(shuō)說(shuō)青銅器吧，其實(shí)我感覺(jué)青銅器才是真正的美的開(kāi)始，看過(guò)青銅器的都感覺(jué)青銅器所代表的是沉重，神秘的美。再說(shuō)說(shuō)漢字吧，作為中國(guó)所獨(dú)有的字體，漢字理所當(dāng)然的成為一種美的體現(xiàn)。然而美卻不僅僅是這些，還有的是精神意境上的美。