【正文】 學(xué)對(duì)初一學(xué)生英語(yǔ)閱讀成績(jī)影響的研究”的真實(shí)驗(yàn)。I．認(rèn)知建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生并不是空著腦袋進(jìn)入教室的。（1）赫爾巴特認(rèn)為興趣是一種使思維的對(duì)象保留在意識(shí)中的警覺(jué)狀態(tài)，是一種激起心理活動(dòng)的手段，興趣本身就存在于經(jīng)驗(yàn)之中。杜威反對(duì)將教育視為未來(lái)生活的準(zhǔn)備，提出教育適應(yīng)生活說(shuō)，主張教育是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的適應(yīng)。這些東西的價(jià)值被認(rèn)為多半要取決于遙遠(yuǎn)的將來(lái)，兒童所以必須做這些事情，是為了他將來(lái)要做別的事情，而這些事情只是預(yù)備而已。四是情緒的喚起。（3）活教育的教學(xué)論：做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步；重視室外活動(dòng)，著重于生活的體驗(yàn)，以實(shí)物為研究對(duì)象，以書(shū)籍為輔佐的參考。（1）現(xiàn)代教學(xué)理論（2)系統(tǒng)科學(xué)的原理和方法(3)教學(xué)的實(shí)際需要。(2)經(jīng)典條件作用認(rèn)為學(xué)習(xí)就是以一種刺激代替另一種刺激建立條件作用的過(guò)程。（1）這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。（1）這種說(shuō)法是正確的。具有這種特點(diǎn)的認(rèn)知方式是()A．場(chǎng)獨(dú)立型 B．場(chǎng)依存型 C．沖動(dòng)型D．沉思型36．心智技能區(qū)別于運(yùn)動(dòng)技能的主要特點(diǎn)是()A．流暢性、簡(jiǎn)縮性和適應(yīng)性 B．簡(jiǎn)縮性、展開(kāi)性和流暢性C．簡(jiǎn)縮性、內(nèi)潛性和展開(kāi)性 D．觀念性、內(nèi)潛性和簡(jiǎn)縮性37．認(rèn)為學(xué)業(yè)求助是缺乏能力的表現(xiàn)、是對(duì)自我價(jià)值構(gòu)成威脅的學(xué)生，其成就目標(biāo)定向類(lèi)型是()A．掌握目標(biāo)B．學(xué)習(xí)目標(biāo) C．任務(wù)目標(biāo) D．表現(xiàn)目標(biāo) 38．人在解決一系列相似的問(wèn)題之后，容易出現(xiàn)一種以習(xí)以為常的方式方法解決新問(wèn)題的傾向。針對(duì)這一發(fā)展特點(diǎn)，教師在教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生()A．運(yùn)算能力的培養(yǎng) B．操作能力的培養(yǎng)C．具體思維能力的培養(yǎng) D．抽象思維能力的培養(yǎng)4．把教育方針規(guī)定為“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的文獻(xiàn)是()A．《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》B．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》C．《中華人民共和國(guó)教育法》D．《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》5．某校將全體學(xué)生分成兩批，一批上午在教室里上課，另一批上午在學(xué)校的圖書(shū)館、體育館、工廠、商店等場(chǎng)所進(jìn)行有組織的活動(dòng)，下午對(duì)調(diào)。某中學(xué)為提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的實(shí)效性，開(kāi)展了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究。作為幼兒園的創(chuàng)始人，福祿培爾關(guān)于教育分期的思想一致受到人們的肯定，而幼兒園的創(chuàng)辦，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下具有很大的現(xiàn)實(shí)意義，解決了許多兒童的養(yǎng)護(hù)問(wèn)題，也把教育的年限向前延伸了好幾年，是教育史上的一個(gè)創(chuàng)造性的突破。他接受了盧梭的自然教育理論強(qiáng)調(diào)教育必須按照兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，促進(jìn)其內(nèi)在各種能力積極主動(dòng)地發(fā)展，這實(shí)際上是對(duì)那種對(duì)兒童個(gè)性橫加干涉和強(qiáng)力壓制，甚至戕生禁欲的封建教育的反抗，具有極大的進(jìn)步意義。盧梭有力地抨擊了自古以來(lái)傳統(tǒng)的教育觀點(diǎn)，徹底否定了教室、成人、書(shū)本是教育中心的觀念，提出要尊重兒童，重視兒童身心發(fā)展的自然行程，教育的一切措施都應(yīng)根據(jù)兒童的需要、能力與興趣等。他說(shuō)每個(gè)人都是由自然的教育、事物的教育和人為的教育三者培養(yǎng)起來(lái)。間接的道德教育。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴(lài)，把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化，完全割裂人與社會(huì)的關(guān)系，極易導(dǎo)致教育對(duì)人的培養(yǎng)只見(jiàn)社會(huì)不見(jiàn)人，單純把人當(dāng)作社會(huì)工具，而不是把人作為社會(huì)主體來(lái)培養(yǎng)，造成對(duì)人發(fā)展的嚴(yán)重束縛和壓抑。當(dāng)日多在造成個(gè)人為圣為賢，而今教育之最要目的，在謀全社會(huì)的進(jìn)步。1)個(gè)體觀念的社會(huì)化，就是個(gè)體人生觀和世界觀的形成；2)個(gè)體智力與能力的發(fā)展離不開(kāi)教育，這已成共識(shí)。高原期現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要有：感覺(jué)機(jī)能和中樞機(jī)能對(duì)動(dòng)作的控制和調(diào)節(jié)作用減弱；提高練習(xí)成績(jī)的新的活動(dòng)結(jié)構(gòu)和方法尚未形成；練習(xí)方法不當(dāng)；形成消極的思維定勢(shì)；產(chǎn)生心理上和生理上的疲勞；動(dòng)機(jī)強(qiáng)度減弱、興趣降低甚至產(chǎn)生厭倦等消極情緒；意志品質(zhì)不夠頑強(qiáng)等。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，教育是人類(lèi)一項(xiàng)極其復(fù)雜的活動(dòng)，更不能沒(méi)有宗旨，他曾說(shuō)：“他事無(wú)宗旨猶可以茍且遷就，教育無(wú)宗旨，則寸毫不能有成。(詳見(jiàn)勤思考研暑期強(qiáng)化班講義P71P73)。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，有以下策略：一是了解和研究學(xué)生；二是樹(shù)立正確的學(xué)生觀；三是熱愛(ài)、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生；四是主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；五是努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。【參考答案要點(diǎn)】學(xué)生。以巴格萊為代表的要素主義強(qiáng)調(diào)課程的內(nèi)容應(yīng)該是人類(lèi)文化的“共同要素”。因?yàn)閷W(xué)習(xí)方法和努力一樣是內(nèi)部的、可控的非穩(wěn)定性因素，能夠有意識(shí)地加以改變。教師應(yīng)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)業(yè)的成敗與他們的努力程度密切聯(lián)系，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)業(yè)的失敗多作努力不夠的歸因，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。成敗歸因理論以維納為代表，他認(rèn)為人們?cè)趯ふ易约撼蓴〉脑驎r(shí)，人們通常將導(dǎo)致自己成敗的因素分為能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境六個(gè)因素，這六個(gè)因素可歸為三個(gè)維度，即內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可控制歸因和不可控歸因?？鬃永^承了西周“六藝”教育的傳統(tǒng)，吸收選擇了有用學(xué)科，又根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要發(fā)展了“六藝”教育，創(chuàng)設(shè)了新學(xué)科，充實(shí)了教學(xué)的內(nèi)容。(3)射：是射箭，西周貴族子弟到了入小學(xué)的年齡，就要接受正規(guī)教育，不能射箭的人，不能稱(chēng)男子之稱(chēng)。其不足之處是在一定程度上忽視了系統(tǒng)知識(shí)的傳授，忽視了教師在教育教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用。實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起于美國(guó)的一種教育思潮。這種歸納分析的方法是(C)。帶有暗示性 D。A。理論聯(lián)系實(shí)際原則 D。這種方法主要是誘導(dǎo)求治者緩慢地暴露出導(dǎo)致神經(jīng)癥焦慮、恐懼的情境，并通過(guò)心理的放松狀態(tài)來(lái)對(duì)抗這種焦慮情緒，從而達(dá)到消除焦慮或恐懼的目的?？佳薪馕觯和亟鸢咽墉h(huán)境因素影響大稱(chēng)為場(chǎng)依存性，把不受或很少受環(huán)境影響稱(chēng)為場(chǎng)獨(dú)立性。望梅止渴 D。當(dāng)原有的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)不能將新的事物納入其結(jié)構(gòu)內(nèi)時(shí)，需調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級(jí)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化。審美的需要(筐子)有助于學(xué)習(xí)basketball(籃球)。永恒主義教育勤思考研解析：結(jié)構(gòu)主義教育是以認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)的一種教育思想。統(tǒng)一學(xué)校 B。教育是學(xué)校的生活，而不是兒童的生活 D。A。管理，教學(xué)和訓(xùn)育 ，制造了柏林大學(xué)辦學(xué)模式，為大學(xué)增添了(B)A。加強(qiáng)國(guó)家對(duì)教育的控制，體現(xiàn)洛克紳士教育主張的是(A)A。(B)A。師范教育 D。A。發(fā)行報(bào)刊 C。A.《急就篇》《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》 B.《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》《急救篇》 C.《三字經(jīng)》《百家姓》《急救篇》《千字文》 D.《急就篇》《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》，基本消除受教育權(quán)上的性別差異，規(guī)定小學(xué)可以男女同校的學(xué)制是(C)。重視學(xué)習(xí)本地方言 C。智商的高低影響受教育年限長(zhǎng)短14.《學(xué)記》將大學(xué)教育的年限劃分為兩個(gè)階段，第一階段從第一年到第七年，第二階段從第八年到第九年，第九年考試合格，稱(chēng)之為(B)A?！吨泄仓醒耄瑖?guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》 D。教師在課堂上通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，幫助學(xué)生澄清價(jià)值觀。道爾頓制 C。教師教育制度 D?？伤苄?，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本途徑是(D)A。傳遞 B。這體現(xiàn)了教育的(A)A。第一篇：2013年教育學(xué)考研真題2013年教育學(xué)考研真題一、單項(xiàng)選擇題：l～45小題，每小題2分，共90分。，使其自覺(jué)按照角色要求為人處世。這實(shí)質(zhì)上是教師在利用教育對(duì)文化進(jìn)行(B)A。不平衡性 D。成人教育制度 C。文納特卡制 B。集體教育模式 勤思考研解析：價(jià)值澄清模式是避免觀點(diǎn)說(shuō)教并促使人們?cè)诖_定較直觀方面使用有道理的推理。《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》 C。學(xué)校教育并不能顯著提高人的智商 D。重視學(xué)習(xí)通用語(yǔ)言 B。加強(qiáng)博通人才的培養(yǎng)，正確的是(D)。改革科舉 B。具有平民主義思想的知識(shí)分子，除要求教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立，教育行政獨(dú)立，教育脫離宗教而獨(dú)立之外，還要求(C)。普通教育 C?！卑l(fā)動(dòng)小學(xué)生來(lái)充當(dāng)教師。倡導(dǎo)身心和諧發(fā)展教育 D。聯(lián)想，教學(xué)和訓(xùn)育 D。，其中以地方教育當(dāng)局為主體、中央教育行政機(jī)構(gòu)與地方教育當(dāng)局相結(jié)合的教育行政領(lǐng)導(dǎo)體制形成于(A)。教育不是未來(lái)生活的預(yù)備，而是兒童生活的過(guò)程 C。A。結(jié)構(gòu)主義教育 D。認(rèn)知的需要 D。考研解析：順應(yīng)性遷移也叫協(xié)調(diào)性遷移，是指將原有的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于新情境時(shí)所發(fā)生的一種適應(yīng)性變化。蜜蜂采蜜 C。沉思型勤思39。認(rèn)知療法勤思考研解析：系統(tǒng)脫敏療法(systematic desensitization)又稱(chēng)交互抑制法，是由美國(guó)學(xué)者沃爾帕創(chuàng)立和發(fā)展的。創(chuàng)新性原則C。這種觀察屬于(C)。詞義含糊 C。在其他條件不變的情況下，如果某一現(xiàn)象(X)發(fā)生一定程度的變化，另一現(xiàn)象(Y)也隨之發(fā)生一定程度的變化，那么前一現(xiàn)象X就可能是另一現(xiàn)象Y 的原因?！緟⒖即鸢敢c(diǎn)】 勤思考研解析：正確。實(shí)用主義教育學(xué)對(duì)以赫爾巴特為代表的理性主義教育理念進(jìn)行了深刻的批判，對(duì)20世紀(jì)整個(gè)世界的教育理論研究和教育實(shí)踐發(fā)展都產(chǎn)生了極大的影響。(2)樂(lè)：類(lèi)似綜合藝術(shù)課，樂(lè)的內(nèi)容很廣，形式多樣。六藝教育有符合教育規(guī)律的歷史經(jīng)驗(yàn)，可供后世借鑒。【參考答案要點(diǎn)】 錯(cuò)誤。在改變行為結(jié)果的諸多因素中，努力因素是個(gè)體最能把握的因素。如引導(dǎo)學(xué)生把失敗歸因于學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，則更可能提高學(xué)習(xí)。這一課程流派主要有要素主義和永恒主義?！白鹬貙W(xué)生”的基本內(nèi)涵。教師在師生關(guān)系建立與發(fā)展中占有重要地位，起著主導(dǎo)作用。主要有：一是使用學(xué)校教育資源權(quán)；二是獲得物質(zhì)幫助權(quán)；三是獲得公正評(píng)價(jià)權(quán)；四是程序性權(quán)利。梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)了教育應(yīng)有明確的“宗旨”，即指出教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題。但在高原期后，曲線又繼續(xù)上升?！边@體現(xiàn)了教育的個(gè)體社會(huì)化功能，主要體現(xiàn)在促進(jìn)個(gè)體觀念的社會(huì)化，促進(jìn)個(gè)體智力與能力的社會(huì)化，以及促進(jìn)個(gè)體職業(yè)和身份的社會(huì)化三個(gè)方面。材料中“夫教育目的不能僅在個(gè)人。社會(huì)本位的價(jià)值取向重視教育的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿(mǎn)足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。其優(yōu)點(diǎn)是1)使學(xué)校德育的實(shí)施在課程和實(shí)踐上得到最低限度的保證；2)有利于系統(tǒng)全面的向?qū)W生傳授道德知識(shí)和道德理論，提高學(xué)生的道德認(rèn)知；3)迅速的促進(jìn)學(xué)生道德思維能力和道德敏感性的發(fā)展。研暑期強(qiáng)化班講義P664)。他從兒童受的多方面的影響來(lái)論證教育必須“歸于自然”。成人的不干預(yù)、不灌輸、不壓制和讓兒童遵循自然就是所謂的“消極教育”，但并不是不教育，而是要觀察自由活動(dòng)的兒童，了解他的自然傾向和特點(diǎn)；防范來(lái)自外界的不良影響。他對(duì)初等教育的理論和實(shí)踐做出了突出的貢獻(xiàn)，其教育改革的精神及理論在19世紀(jì)產(chǎn)生了國(guó)際性的影響。二自由和自覺(jué)正是全部教育的目的和追求。II。1．以教育理論自身作為專(zhuān)門(mén)研究對(duì)象的學(xué)科稱(chēng)為()A．教育學(xué) B．比較教育學(xué)C．元教育學(xué) D．教育哲學(xué)2．世界近代教育發(fā)展的重要成就之一是實(shí)施了()A．補(bǔ)償教育 B．義務(wù)教育C．終身教育 D．回歸教育3．根據(jù)皮亞杰的研究，初中生的思維處于具體運(yùn)算階段向形式運(yùn)算階段過(guò)渡的時(shí)期。他把這種思維稱(chēng)作()A．反省思維B．情境思維 C．邏輯思維 D．形象思維34．維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”意指()A．最新達(dá)到的解決問(wèn)題水平B．超出目前的解決問(wèn)題水平C．正處于掌握邊緣的解決問(wèn)題水平D．需要在下一發(fā)展階段達(dá)到的解決問(wèn)題水平35．面對(duì)問(wèn)題時(shí)，總是把問(wèn)題考慮清楚后再作反應(yīng)，看重問(wèn)題解決的質(zhì)量。46．德育應(yīng)當(dāng)普遍存在于一切教學(xué)之中。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，表明荀況生關(guān)系問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)不唯師說(shuō)。經(jīng)典條件反射和操作條件反射建立過(guò)程存在差異。49．簡(jiǎn)述課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的主要依據(jù)。大致通過(guò)兒童健康、兒童社會(huì)、兒童自然、兒童藝術(shù)和兒童文學(xué)五類(lèi)活動(dòng)活動(dòng)進(jìn)行。三是言語(yǔ)說(shuō)服?，F(xiàn)代教育把學(xué)校當(dāng)做一個(gè)傳授某些知識(shí)、學(xué)習(xí)某些課業(yè)或養(yǎng)成某些習(xí)慣的場(chǎng)所。教育準(zhǔn)備生活說(shuō)反映了人們期望通過(guò)教育獲得能夠使個(gè)人幸福的知識(shí)與能力的現(xiàn)實(shí)要求。言之有理即可55．論述赫爾巴特的興趣觀及在其教育理論體系中的作用。若兩題都答，只按第1道題 的成績(jī)計(jì)分。Ⅱ．某鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)有100名初一學(xué)生，他們先前所在小學(xué)均未開(kāi)設(shè)英語(yǔ)。A．葉希波夫?岡察洛夫B．斯米爾切諾夫C．凱洛夫D．申比寥夫 4．世界上最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是（）A．美國(guó)B．英國(guó)C．法國(guó)D．德國(guó) 5．“勞心者治人，勞力者治于人”的中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想把——相隔離。多選、少選、錯(cuò)選均不得分。（）A．培根B．斯賓塞C．夸美紐斯D．赫爾巴特2．世界上最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著是（）A．《論語(yǔ)》B．《學(xué)記》C．《理想國(guó)》D．《雄辯術(shù)原理》 3．提出“教育即生活”，“學(xué)校即社會(huì)”，“從做中學(xué)”等口號(hào)的現(xiàn)代教育派的代表是（）A．盧梭B．洛克C．杜威D．赫爾巴特4．教育的生物起源論和心理起源論的共同特點(diǎn)是都否認(rèn)了（）A．教育的社會(huì)性B．教育的平等性C．教育的階級(jí)性D．教育的生產(chǎn)性5． 17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在——中對(duì)班級(jí)授課制給予了系統(tǒng)的理論闡述。”這是為了保障兒童的（）A．生存權(quán)利B．受教育權(quán)利C．受尊重權(quán)利D．安全權(quán)利二、多項(xiàng)選擇題（在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二至五個(gè)正確的答案。41．試述終身教育思想及對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的意義。22．教育__________是對(duì)教育專(zhuān)制性、等級(jí)化和特權(quán)化的否定。30．兒童思想品德的形成是通過(guò)教育和自我教育實(shí)現(xiàn)的。37．__________是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)達(dá)到測(cè)驗(yàn)?zāi)康牡某潭龋词欠駵y(cè)出了它所要測(cè)出的東西。45．簡(jiǎn)述小學(xué)班主任的作用。（）A．循序漸進(jìn)原則B．啟發(fā)性原則C．因材施教原則D．鞏固性原則7．教師向?qū)W生提出問(wèn)題并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法稱(chēng)為（）A．討論法B．談話(huà)法C．講授法D．練習(xí)法 8．現(xiàn)代社會(huì)的種種特征對(duì)教育系統(tǒng)具有（）A．雙向作用B．指導(dǎo)作用C．重要作用D．決定作用 9．小學(xué)教材的編寫(xiě)，在內(nèi)容上最重要的是要考慮（）A．形象性與興趣性B．娛樂(lè)性與生活性C．科學(xué)性與思想性D．知識(shí)性與個(gè)性 10．學(xué)校組織教育和教學(xué)工作的重要依據(jù)是（）A．課程目標(biāo)B．教學(xué)大綱C．課程計(jì)劃D．教科書(shū) 11．學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)是指課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編寫(xiě)的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也稱(chēng)（）A．教學(xué)目的B．教學(xué)計(jì)劃C．教學(xué)課程D．教學(xué)大綱 12．我國(guó)小學(xué)階段，德育內(nèi)容主要體現(xiàn)在——中。24．關(guān)于身心發(fā)展的動(dòng)因問(wèn)題，主要存在著內(nèi)發(fā)論、__________、__________等不同的解釋。每