【正文】 被割裂。悲傷的哭泣使人感到失去力量、失去支持、失去希望，從而處于無助和孤獨之中。就此而言，一個事件、一種遭遇是否引起痛苦或是否應該引起痛苦，恰當?shù)脑u價起著決定性的作用。然而，一般的生活目標或事業(yè)成就的客觀標準有很大的相對的意義。尤其在感到被拋棄、被拒絕，不被親人、家庭、群體接納時，所感受的痛苦是最沉重的。由這些物質刺激所引起的其他情緒，如煩躁、焦慮，甚至痛苦本身，也是引起痛苦的刺激。在新生兒時期，伴隨生理或身體的不適，痛苦表現(xiàn)為先天的適應性生理—心理反應。說明快樂狀態(tài)導致人最高的的自我肯定程度(圖92)。這一結果被解釋為，由于4—6個月嬰兒還不具有對憤怒情緒的應付能力，憤怒情緒還不能引起嬰兒的適應行為。(三)快樂的表情辨認和體驗意識1．快樂表情辨認快樂表情顯示為額頭子展、眼睛閃光而微瞇，面頰上提；嘴角后拉、上翹如新月。然而，保持心理健康的重要成分——快樂，能對緊張發(fā)揮重要的調節(jié)作用。經(jīng)常不快樂的人缺乏自信，因而難以激發(fā)勇氣，在困難面前容易氣餒，也難以經(jīng)受挫折，并缺乏應付痛苦境遇的能力。2．快樂增強人的自信快樂是一種動機力量，激勵人的力量、魄力和自信。快樂有助于建立人際聯(lián)系，良好的社會交往反過來又增進人的快樂感受。社會是人們生存的基地。在完成任務、實現(xiàn)諾言、達到自己的愿望和理想的時候產(chǎn)生；也在得到他人的承認、被社會所接受，從客觀上證實、肯定了自己的時候產(chǎn)生。消閑的心理意義在于為人們提供感情享樂和享受。一旦體內需要得到滿足，內驅力激活下降，緊張得到釋放，鮮明的輕松愉快感油然而生。這些例子不勝枚舉?？鞓穭t附加著更復雜的心理上的含義。生活中快樂的源泉是多種多樣的；人們期盼和追求享樂，沒有快樂，生活就是無色無味的：快樂不僅帶有色彩，而且是溫厚或濃郁的“暖”色。這里所說的車樂或享受，是指“心理上的享受”，是指愉快和快樂情圖91快樂緒的體驗，即享樂調(hedonictone)所帶來的心理上的愉悅、快樂和舒適；最高的快樂是滿足和幸福感。傷殘者從痛苦中超脫而以其自身的可能方式幫助他人而感到由衷的滿足，也是心理上的享受。因此，人和環(huán)境之間以及人際關系的宋龍去脈、前因后果與產(chǎn)生某種情緒之間，并沒有明顯的直接聯(lián)系。愉快可分為：然而這時的輕松感還滲透著更重要的心理、社會內容。2．真正的快樂來源研究指出，自然滿足的愉快還不是人的真正的快樂。對一個人不恰當?shù)谋頁P、鼓勵和提拔，所得到的快樂是不會持久的；反之，不恰當?shù)呐u或懲罰，使人的感情受到傷害。個人作為集體的一員，所作所為能滿足他人的需要，得到對自身力量和能力的認識和信心；個體在需要時能得到他人的支持和幫助，從而產(chǎn)生對他人和集體的信任和尊重。情緒心理學家把快樂放在這樣的位置上，即：快樂有利于使人受到熏陶，使人擁有充分的心理功能。其一，通過快樂的激勵使人在完成任何任務和學習時堅持不懈。它使人在緊張的過程中得到間歇。人在智力加工中把握緊張—松弛規(guī)律，使人在實現(xiàn)目標和抱負的過程中，心理上得到平衡。孟昭蘭等(1985)以大學生為被試對嬰兒愉快表情照片的辨認準確率達到100％，王壘等(1986)也用大學生為被試對成人愉快表情照片的辨認準確率達到90％，在成人、嬰兒愉快表情的比較中，觀察到二者有很大的相似性。(2)快樂伴隨著滿足感，使人更容易理解周圍世界中讓人緊張和滿意的各種問題，在對待和處理這些問題時也就更容易些。y真SalmTe愉快確信沖動緊張圖92快樂的DRS測量—JO1nSUSh愉快興趣驚奇害羞圖93快樂的DES測量弓t自Izard，1991，pp．165166。按照湯姆金斯的神經(jīng)激活觀點，痛苦被激活的原因是刺激持續(xù)存在并是神經(jīng)激活達到較高水平的結果。分離導致人感情上痛楚，在人生的任何時期均可產(chǎn)生。人在學習或事業(yè)上的失誤或失敗，沒有達到父母的期待、沒有得到社會的承認，都會感到十分痛苦。受這種估量的影響可能產(chǎn)生正性或負性的情緒反應，換言之，個人認為失敗而痛苦時，可能是不必要的心理負擔。有些學者徑直地認為，痛苦和悲傷是同一種情緒的兩種表現(xiàn)形式。悲傷或悲痛典型地代表著失去親人或失去重要資源時的情緒狀態(tài)。時光流逝，社會變遷，失去角色的人由于思想準備不足和感情失去寄托，情緒的支柱一旦喪失，身體健康往往處于危機之中。它使人感到不能去做自己想要去做的事，或不能達到想要達到的目的；感到在需要依靠而不能得到的失望和悲傷；感到世界灰暗無光，失落而沉重。一項研究向成人被試呈現(xiàn)4種長約1分鐘的錄像帶，內容分別為表現(xiàn)痛苦、憤怒、快樂和中性面孔的少年犯同一位社會工作者的談話片斷?！霸谝欢ǔ潭壬?，個人對自身的痛苦有許多不敏感的情況，這是一種發(fā)展的落后現(xiàn)象。人群的結合不僅在進化上具有維持生存的作用，在當代社會，對提高人們心理—社會生活的質量也是有意義的。罹受痛苦的人需要慰藉、同情和積極的幫助，以便找到和消除引起痛苦的來源。嚴厲的斥責或遏制，痛苦將為恐懼所取代。其原發(fā)形式常與搏斗和攻擊行為相聯(lián)系。受到侮辱或欺騙、挫折或干擾、被強迫去做自己不愿做的事，都能誘發(fā)發(fā)怒。其原型在嬰幼兒的表情中仍然很明顯。使用“維量評定量表”(DRS)測定的憤怒的緊張維僅次于恐懼而居于第二位，沖動維則是得分最高的；此外，憤怒同其他負性情緒不同的特點之一是，它具有相當強的自我確信維。1976年，唐山大地震后少數(shù)人意外地得以存活的奇跡，可以從反面說明這個問題。她給自己的手表上弦，讓它不停地走動，堅持著生命的延續(xù)。無論在進化或個體發(fā)展中，通?？偸窃谕{和危險情境中退縮或逃避的適應行為。例如嚴重的威脅事件突然而迅速地發(fā)生，如SARS，意味著面對事物的不確定性和不可預料性，是驚恐反應的誘因。對鬼怪的恐懼既是習得的，又是想像的。孟昭蘭等的實驗(1985)證明，在新異刺激作用下，幼兒情緒在興趣和懼怕之間流動。確信度和愉快度均甚微(圖9—12)。這些體驗由成人的威嚇、恐嚇所誘發(fā)，并被兒童自身放大和強化