【正文】 、人生的根本指南科學(xué)的人生觀是馬哲即科學(xué)世界觀的組成部分。批判功能。馬哲是不斷發(fā)展的，把馬哲看作是活生生的發(fā)展的學(xué)說，使之永遠(yuǎn)同實踐和科學(xué)的發(fā)展相一致，反對把馬克思主義教條化、絕對化和僵化的傾向。馬哲在實踐的基礎(chǔ)上揭示了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，從而正確地、徹底地解決了哲學(xué)地基本問題，把唯物主義貫徹到底。二、馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點實踐的觀點是馬哲首要的和基本的觀點，實踐的原則是馬哲的建構(gòu)原則。以《共產(chǎn)黨宣言》的問世為標(biāo)志。它的主要理論來源是辯證法和唯物論。一切舊哲學(xué)都沒有正確解決哲學(xué)的研究對象，過去的哲學(xué)家往往把哲學(xué)看成是凌駕于各門科學(xué)之上的所謂“科學(xué)的科學(xué)”，企圖建立一個包羅萬象的絕對真理的體系。黨的十六大對“三個代表”重要思想的時代背景、實踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)和歷史地位等問題作了進(jìn)一步論述，將其同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一道確立為我們黨的指導(dǎo)思想。以這次會議為標(biāo)志，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開始了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的偉大實踐。馬克思主義中國化，由萌生初始思想到明晰科學(xué)概念，由實踐探索積累經(jīng)驗到認(rèn)識升華形成理論形態(tài)，由領(lǐng)導(dǎo)革命取得成功到領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)和改革取得偉大成就，是一個艱辛探索的歷史過程。（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對象，因而其理論具有個別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。也就是說物質(zhì)是世界的本源，物質(zhì)第一，意識依賴于物質(zhì)。對這一方面的問題歷來有兩種根本不同的回答，由此在哲學(xué)上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營、兩個基本派別、兩條對立的路線。哲學(xué)與具體科學(xué)是普遍與特殊的關(guān)系。哲學(xué)作為世界觀的理論體系是采用最一般的概念和邏輯形式進(jìn)行理論加工而建構(gòu)起來的知識體系。是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。方法論是認(rèn)識和改造世界的普遍的根本方法。(3)哲學(xué)屬于意識形態(tài)，是社會的思想上層建筑。持這種觀點的哲學(xué)流派稱為二元論，它是動搖于唯物主義和唯心主義之間的不徹底的哲學(xué)，最終往往倒向唯心主義。)（3）可知論與不可知論（一、可知論——凡是認(rèn)為思維與存在有同一性，即認(rèn)為人的意識能夠正確認(rèn)識客觀世界及其規(guī)律的哲學(xué)學(xué)說，就是可知論。本質(zhì)特征 ：馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實踐性基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。之后，1939年—1940年，毛澤東同志接連發(fā)表了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等文章，鮮明地提出了新民主主義理論，精辟地闡述了什么是新民主主義革命、怎樣進(jìn)行新民主主義革命的一系列重大問題，為實現(xiàn)馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍奠定了重要基礎(chǔ)。同年召開的黨的十四大正式確立了“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”在全黨的指導(dǎo)地位，指出這一理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，是當(dāng)代中國的馬克思主義。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，著眼于黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局，立足于國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，在堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐、不斷推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展的同時，在理論上不斷擴(kuò)展新視野、作出新概括，提出樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路等重大戰(zhàn)略思想，取得了豐富的理論創(chuàng)新成果。馬克思主義哲學(xué)是—門概括具體科學(xué)的成果，揭示自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的世界觀和方法論的科學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的來源：。此外，法國啟蒙學(xué)者的思想和法國復(fù)辟時期歷史學(xué)家的階級斗爭學(xué)說，也為科學(xué)社會主義理論提供了有益的思想資料。馬克思第一次把實踐提升為哲學(xué)的根本原則，轉(zhuǎn)化為哲學(xué)的思維方式，從而創(chuàng)立了以實踐為核心和基礎(chǔ)的嶄新形態(tài)的現(xiàn)代唯物主義。實踐作為人類的基本存在方式，是人對外部自然的一種否定性關(guān)系。反思既是對思維對象的反復(fù)思考，又是對思維本身的反身思考。辯證法意義上的批判不是消極的否定。對人生觀起根本指導(dǎo)作用的是他所信奉的世界觀。解放思想、實事求是是馬克思主義的靈魂，也是建設(shè)有中國特色社會主義理論的精髓，是中共的思想路線。從實踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)偉大哲學(xué)變革的實質(zhì)和關(guān)鍵。馬克思主義哲學(xué)的革命變革主要表現(xiàn)：創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。這一部分通俗的講就是辯證唯物主義的“物質(zhì)論”，是馬克思主義哲學(xué)這個大廈的基礎(chǔ)、理論的邏輯起點。歷史唯物主義理論包括對社會本質(zhì)和結(jié)構(gòu)的分析（第五部分）；對人類社會基本規(guī)律和主體作用的分析（第六部分）；以及對人的本質(zhì)、人的價值、人的發(fā)展和社會進(jìn)步歷史趨勢的分析（第七部分）。兩者并無什么對錯的差別。這個兩種認(rèn)識論的結(jié)合就是辯證法了。打個比方說，一般說來，人要進(jìn)食才能維持生命，但食物不等于人本身。