【正文】 一個社會主義國家。他指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。態(tài)度不同，結(jié)果大不同?？v觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴整、最有生命力的理論體系。(2)哲學(xué)基本問題的兩個方面是不可分割的。(1)世界觀是人們對整個世界以及人和世界之間的關(guān)系的根本觀點、根本看法。(2)哲學(xué)是關(guān)于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。但在市場經(jīng)濟條件下，每個人對社會生產(chǎn)的貢獻率不同，也就是產(chǎn)生社會產(chǎn)品的效率不同，因此，在分配原則上應(yīng)當首先按效率衡量，實行效率優(yōu)先，也就是貢獻大的分配多，貢獻小的分配少，同時國家采取適當?shù)恼哒{(diào)節(jié)，兼顧分配公平。黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，初步回答了‘什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義’這個首要的基本理論問題，逐步形成了建設(shè)中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設(shè)中國特色社會主義的正確道路，推進了馬克思主義的中國化。改革是中國的第二次革命，是從改革的深刻性和廣泛性而言的。公有制經(jīng)濟在現(xiàn)階段所有制結(jié)構(gòu)中仍然占有主體地位，這主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占有優(yōu)勢；國有經(jīng)濟控制著國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用。這里至少有三層內(nèi)涵：第一，馬克思主義本身就是與時俱進的成果；縱觀人類進步的歷史，任何先進思想都是在深刻認識歷史規(guī)律、吸 收借鑒世界文明成果的基礎(chǔ)上與時俱進，不斷發(fā)展的。（結(jié)合課本148149）因為我國要建立社會主義市場經(jīng)濟體制，就是使市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用，建立起適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展要求的經(jīng)濟運行機制。道德是社會人際關(guān)系的準則和倫理原則，是調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。理性認識通過概念、判斷、推理三種形式來反映，具有間接性、抽象性的特點，是認識的高級形式。：物質(zhì)性、直接現(xiàn)實性、主觀能動性、社會歷史性（二）認識，處于主動和主導(dǎo)地位，具有自主性和創(chuàng)造性 ，具有受動性、非主導(dǎo)性 【例題 單選】從群眾中來，到群眾中去的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法同辯證唯物主義認識論哪個原理一致（） ，從認識到實踐 ，從實踐到認識（三）真理，謬誤是對客觀事物及其規(guī)律的歪曲 反映?！纠} 單選】 “觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西 而已”。第一篇：!馬克思主義哲學(xué)第六章馬克思主義哲學(xué) 哲學(xué)概述唯物論辯證法認識論歷史唯物主義哲學(xué)概述一、哲學(xué)的概念二、哲學(xué)的基本問題三、馬哲的基本特征一、哲學(xué)的概念（一）哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀（二）哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)二、哲學(xué)的基本問題思維與存在的關(guān)系問題，它包括兩個方面的內(nèi)容： （可知論和不可知論）【例題 多選】哲學(xué)的基本問題即思維與存在的關(guān)系問題應(yīng)包括，物質(zhì)和意識（，誰具可變性 ，誰是二性 三、哲學(xué)的基本形態(tài)（一）唯物主義和唯心主義（二）辯證法和形而上學(xué) ：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義口訣（25）樸素唯物金木水火土，形而上者孤靜片 2．唯心主義：主觀唯心主義和客觀唯心主義 主觀唯心主義： 孟子：萬物皆備于我 莊子：萬物與我為我陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙王陽明：心外無物、心外無理、心外無事 康德：人的理性為自然界立法 笛卡爾：我思故我在 貝克萊：存在即是被感知 客觀唯心主義： 老子：“道” 朱熹：理在事先黑格爾：世界是絕對觀念的異化 世界是上帝意志的創(chuàng)造物 存在即合理）柏拉圖：“理念”口訣（24）“主觀唯心強調(diào)內(nèi)心，客觀唯心有神論”【例題 單選】我國明代哲學(xué)家王守仁認為“心外無物”，月亮、太陽以及世界上的萬 物都存在于人心之中，都是心之意念的產(chǎn)物。意識是客觀存在的主觀映像。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的觀點，實踐是認識的基礎(chǔ)。感性認識反映事物的現(xiàn)象。但老百姓吃不上飯，就沒有理由，這段話說明（） 社會意識形態(tài)是指反映一定社會經(jīng)濟形態(tài)、從而也反映一定階級或社會集團的利益和要求的觀念體系。表明（） 第二篇：馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)一、命題是正確的。整個馬克思主義發(fā)展的過程，就是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，面向?qū)嵺`不斷創(chuàng)新的過程。改革是中國的第二次革命，是從解放生產(chǎn)力，掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙這個意義而言的。在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國；進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度；發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化，初步探索了社會主義建設(shè)的道路。一般說，在社會主義社會，每個公民應(yīng)公平享受社會產(chǎn)品，公平分配勞動收益。(1)哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。3世界觀和方法論的一致性。這個問題是在認識論上劃分可知論和不可知論的標準。第四篇：馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是否已過時？學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的心得體會 上了幾周的馬克思主義哲學(xué)課，在老師深入淺出、繪聲繪色的講解下，馬克思主義這個既神圣又有些抽象的名詞漸漸在我的腦海里清晰起來，對馬克思主義也有了更深一層的體會。由此也就產(chǎn)生了以什么樣的態(tài)度對待馬克思主義的問題，主要有兩種態(tài)度：一種是馬克思主義的，一種是教條主義的。馬克思主義的另一位創(chuàng)立者恩格斯，同樣是用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義的典范?！绷袑帉ΥR克思主義的態(tài)度，也許可以用列寧的兩句話做出概括：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西，馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現(xiàn)實的確切事實，而不應(yīng)當抱住昨天的理論不放”。要把自己一生獻給最能為人類服務(wù)，最能實現(xiàn)人類幸?！暗膫ゴ笫聵I(yè)?！丁春诟駹柗ㄕ軐W(xué)批判〉導(dǎo)言》批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。三、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的結(jié)構(gòu)（第2條）提出了辯證唯物主義和舊唯物主義的區(qū)別（第3—9條）把實踐的觀點運用于社會歷史的研究，批判了費爾巴哈的唯心史觀，提出了歷史唯物主義的基本觀點（第11條）提出了馬克思主義哲學(xué)的歷史使命與根本任務(wù)，指明了馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)領(lǐng)域所引起的革命變革。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。他致力於把宗教世界歸結(jié)於他的世俗基礎(chǔ)．他沒有注意到，在做完這一工作之后，主要的事情還沒有做。第六條費爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)於人的本質(zhì)。人性指人先天具有的本能，如食、色，沒有善惡之分。社會上所以有好人，是由于師法教化的結(jié)果。楊雄既不同意孟子的性善論也不同意荀子的性惡論，而主張人性是善惡混合的。——馬克思 第八條社會生活在本質(zhì)上