【正文】 書，由孔子的弟子及其再傳弟子編輯而成，內(nèi)容以倫理教育為主，包括歷史，哲學(xué)，政治，經(jīng)濟(jì)，藝術(shù)等方面，有許多富有啟發(fā)性的至理名言是我國古代名言之一，全書語言精練，意義深刻，有許多言論被人視為至理名言。畢竟我剛剛踏入高二，經(jīng)歷的事情還很少，我希望能到達(dá)所謂的“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”的境界。其實(shí)孔子是告訴我們處世要把握分寸，他提倡一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。再說為人處事交朋友這部分，這部分給我的提示和警醒最多。拿我來說吧，我總覺得少一件衣服一個包一雙鞋，經(jīng)常為了要買什么樣式的而苦惱。第四篇：論語讀后感讀《論語選讀》后感讀《論語選讀》已然是一個多月了。行有余力，則以學(xué)文?！熬础弊侄嘁娪凇墩撜Z》，乃一重要范疇。時?！居洝咳颂幱凇芭c他人共在”的“主體間性”之中。為別人謀劃考慮，盡了心沒有？交朋友，有沒有不信實(shí)的地方？所傳授給別人的東西，自己實(shí)踐過嗎？” 【注】《集釋》宦懋庸《論語稽》：說文以陽之一，合陰之二，其數(shù)三?！居洝可险聫姆e極方面規(guī)定“仁”；這章從消極、否定的方面規(guī)定“仁”，即強(qiáng)調(diào)“仁”不是某種外在的華麗，指出外在的容色和語言都應(yīng)該服從于內(nèi)在心靈的塑造。好些動物也乳幼撫小，但幼小長大，便離“家”獨(dú)立，不再復(fù)歸，因此也很難說什么兒女對父母的感情?！薄居洝俊叭省笔强讓W(xué)的根本范疇，是人性結(jié)構(gòu)的理想。不喜歡冒犯上級而喜歡造反作亂的，從來沒有。關(guān)于“人不知而不慍”，將在以后章節(jié)中討論，這里暫不多論。它以“天人交會”、“天人合一”為皈依或指歸。友誼、友情的快樂正是通過文化的積累又特別是文學(xué)藝術(shù)作品的直接塑造，而在人的心理中培育成長。有酒有酒，閑飲東窗，愿言懷人，舟車靡從。有朋友從遠(yuǎn)方來相聚會，舊注常說“朋”是同學(xué)（“同門曰朋”），因此是來研討學(xué)問，切磋修養(yǎng)；在古希臘，“朋友”也是關(guān)于哲學(xué)、智慧的討論者。學(xué)之不已，如鳥數(shù)飛也。流動不居（水）而又長在（山）?！皹飞健?、“樂水”，是一種“人的自然化”。故有道德者多知愛藝術(shù)，以此二者皆同本于自然也。九十年代，李澤厚客居美國，出版了《論語今讀》、《世紀(jì)新夢》等著作，對中國未來的社會建構(gòu)給予沉甸甸的人文關(guān)懷。”又如在論孔子的“當(dāng)仁，不讓于師”時說：“可惜如今是‘當(dāng)名，不讓于師’，總以為天下第一，舉世無雙，老師更不在眼里了。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”李譯為：孔子拜會了南子，子路不高興。”李在“記”中說：“生煩死畏，追求超越，此為宗教；生煩死畏，不如無生，此是佛家；生煩死畏，卻順事安寧，深情感慨，此乃儒學(xué)。二千年來，重新解讀《論語》的著作何止千萬，李澤厚卻自信《論語今讀》有新意?！墩撜Z》曾被神化，弄得古代每個士子都不得不嘔心瀝血苦讀。在社會風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個更為善美更為清亮的明天！圣人的智慧就是圣人的智慧，品完后我如此喜悅；圣人的智慧也終歸是圣人的智慧，品完之后發(fā)現(xiàn)自己如此不足。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩矣。記得于丹老師在書中講了這樣一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階很不服氣對佛像提出抗議，說：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說：因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛??一個簡單的故事，使我如夢初醒。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默，但絕對值得思考。大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。在“君子之道”章節(jié)，作者對君子進(jìn)行了精辟講解?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。首先，你得放下自己那份強(qiáng)烈的虛榮心，不要為了一時渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無聊而又可笑的?！薄＝裉?，聯(lián)系實(shí)際，評人評事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。因此，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說。相互切磋，教學(xué)相長?！敝挥袑η笾麖?qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學(xué)生，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?？鬃拥慕逃龑W(xué)說內(nèi)容也很豐富，他主張學(xué)思并重，學(xué)行統(tǒng)一，講究因材施教，循循善誘。因?yàn)槲沂菑氖陆逃虒W(xué)工作的，通過這個假期的學(xué)習(xí)對他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系深有體會。論語187。同時，批評事物也應(yīng)依據(jù)生活中大眾公認(rèn)的禮俗而定，應(yīng)該理性地看待事物，不能含有自己的任何偏見。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。所以，若是閑來無事，隨手打開書籍，都能使人獲得很好的啟示。原想將它在幾天內(nèi)讀完，以便完成作業(yè)。論語187。這點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都是為人處世的道理。他的言論也給了不少生活智慧，我曾讀到一段，令我影響深刻：季氏旅于泰山。這也是自律最基本、最重要的一條。當(dāng)一個人的所行與其所說相一致時，這才是真正意義上的做一個171?？鬃印叭省闭撠灤┯谒恼軐W(xué)、政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面，即所謂“一以貫之”。君子要有仁愛之心，自重自律，表里如一，言行一致等等。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。要想教會學(xué)生學(xué)知識，使學(xué)生真正把知識學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞?、“知之為知之，不知為不知，是知也。如果說拜能者為師是理所當(dāng)然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了?！叭绻阋?yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學(xué)造詣?！墩撜Z》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎？今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎？最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨(dú)特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧?！墩撜Z》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。下面我就說幾個對我工作學(xué)習(xí)非常有益的感觸，與大家分享，共勉。”子貢曰：“《詩》云：如切如磋，如琢如磨。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動，心有多寬路就有多寬。《論語今讀》為李氏近年力作，應(yīng)是緣于使命感的驅(qū)使?！白g”盡可能保持原貌，采用直譯，對專有詞匯如“君子”、“小人”一律不譯，重要的詞匯如“仁”、“禮”、“義”有專門說明；“注”則參考朱熹的《論語集注》、劉寶楠的《論語正義》、康有為《論語注》等多家注，力求精簡全面；“記”是李氏的評論、札記和解說，或講本文，或談?wù)軐W(xué)，或發(fā)議論，或表牢騷，或就事論理，或借題發(fā)揮，并無定規(guī)，文體活潑?！庇秩纾鹤釉唬骸俺劦?，夕死可矣。例如：子見南子，子路不悅。今日急進(jìn)青年雖模式不同，學(xué)說亦異，卻仍不脫此軌，可傷。八十年代，李澤厚不斷拓展其學(xué)術(shù)論域，促引思想界在啟蒙的路徑上艱辛前行?！薄咀ⅰ俊跺X解》：道德本乎人性，人性出于自然，自然之美反映于人心，表而出之，則為藝術(shù)。他（她）的心境是如此平和寧靜、無所變遷，成了無時間的時間：壽。總之，“人的自然化”使人恢復(fù)和發(fā)展被社會或群體所扭曲、損傷的人的各種自然素質(zhì)和能力，使自己的身體、心靈與整個自然融為一體，盡管有時它只可能是短時間的，但對體驗(yàn)生命本身極具意義。朱熹《四書章句集注》（下簡稱《朱注》）：習(xí)，鳥數(shù)飛也。學(xué)習(xí)“為人”以及學(xué)習(xí)知識技能而實(shí)踐之，當(dāng)有益于人、于世、于己，于是中心悅之，一種有所收獲的成長快樂。停云靄靄，時雨漾漾，八表同昏，平陸成江。文化使情感人化。其中，“悅”神”的層次，就接近或進(jìn)入某種宗教境界或宗教體驗(yàn)。儒學(xué)以此區(qū)別于其他宗教和哲學(xué)。孝弟也者，其為仁之本與！” 【譯】有子說：“做人孝敬父母，尊愛兄長，而喜歡冒犯上級官長的，少有。王恕《石渠意見》：“為仁之仁，當(dāng)作人，蓋承上文‘其為人也孝弟’而言，孝弟乃是為人之本。今日來讀，應(yīng)該甩開那些什么“犯上作亂”等等過時的具體主張或要求，甩開那以為這樣就能夠使政治清明，天下太平的幻想（詳后章），而注意它的特征在于：把“人”或“仁”的根“本”建立在日常生活即與家庭成員的情感關(guān)系之上?！薄咀ⅰ俊墩x》包曰：巧言，好其言語；令色，善其顏色；皆欲令人說之。 曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 【譯】曾子說：“我每天多次反省自己。傳而不習(xí)，則是以未嘗躬試之事而誤后學(xué)。最后一句今天無妨釋作：自己所講授所寫作的東西，認(rèn)真思索過、研究過或?qū)嵺`過嗎？很好的自警語，今日之“謬種流傳，誤人子弟”，特別是言行不一，品學(xué)分離者，蓋亦多矣。宋明理學(xué)和現(xiàn)代新儒家對此重視、分疏極為不夠。 子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。“泛愛眾”也指與本氏族的成員們普遍地友愛相處。這話說得很容易，做起來其實(shí)很難。我想這樣的人，不管成功與否，至少他的人生充滿了陽光和快樂，我想要這樣的人生。咋聽起來孔子這么告訴他的弟子，感覺有些出乎意料。人生之道，對于我還是件任重道遠(yuǎn)的事情。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的論語讀后感，希望能夠幫助到大家?？鬃硬⒎鞘裁锤卟豢膳实摹爸潦ァ保彩且粋€有優(yōu)點(diǎn)、有缺點(diǎn)的普通人?！墩撜Z》被古人視為修身、齊家、治國、平天下的經(jīng)典，到了今天，則是人們學(xué)習(xí)、認(rèn)識、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。他們追隨名利，卻忽視了立人之本。如果你遇到棘手的問題或是尷尬的局面，請學(xué)會思考，請學(xué)會請教，或許《論語》中那份為你保留的答復(fù)，就將赫然呈現(xiàn)于眼前。論語讀后感6論語太深奧了，我也看不太懂?！秾W(xué)而》；吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《學(xué)而》；禮之用，和為貴。第二個啟示是：做人要重視仁德。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。親親、尊尊是西周宗法社會的原則，其本質(zhì)就是禮?！墩撜Z》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什么情景下，對誰，就什么問題而言，等等，這些都不清楚。論語讀后感10孔子主張“因材施教”。雖然是繼母，但仍然用自己的生命來感動她，用像生母一樣的愛去愛她。這常常讓我內(nèi)疚。有人為了交朋友，明明喜歡深藍(lán)色，見朋友喜歡暖色，就也說自己也喜歡暖色。我們六年級語文課本中的《兩小兒辯日》中的孔子面對兩個小孩就是知之為知之，不知為不知，絕不不懂裝懂，絕不糊弄孩子?，F(xiàn)在想來真是慚愧，發(fā)本子本是幾分鐘就能搞定的事情，我卻還要麻煩別人。書上都是“優(yōu)”，到了考場就不這樣了。于是，我便與時間展開了一場賽跑。書中記載了大量個人修養(yǎng)和道德規(guī)范的言行，集中闡明了孔子“仁”與“禮”的核心思想。不能得過且過，平庸一生。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”。我要學(xué)會在欲望不能滿足時應(yīng)有的忍耐。與他們交往會使你不知不覺地陷入其中，你越是深陷其中，傷害就越大。這就是《論語》告訴我的生活方式。