高等教育學(xué)心得(更新版)
【正文】 ”。由此看來，“德”是賦予人靈魂的基石。所以使教育能夠為生活提供意義的指示應(yīng)該作為教育學(xué)的根本問題。雖然教師角色多樣性已成為不爭的事實，那么我們應(yīng)如何把握和清楚地認(rèn)識教師的這種職業(yè)角色的多樣性，而不至于又一次的陷入教師角色“單一性”的泥淖中。范梅南的著作《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》曾寫過：我們可以將教育學(xué)定義成父母與孩子、老師與學(xué)生、祖母與孫子女在一起的某種際遇。鮮活的文字表達(dá)，不正告訴我們，教育學(xué)不是陌生的實物，不是在靜謐的教科書中，不是在遙遠(yuǎn)的記憶中，她就在身邊。有的學(xué)者講：如果一門學(xué)科不能以清晰的方式呈現(xiàn)自己，則說明它對自己的使命和發(fā)展前途還不明朗。將自己的角色定位于學(xué)習(xí)者，一個與學(xué)生在課堂生活中共同成長的學(xué)習(xí)者，通過平等地討論和對話，表達(dá)自己的教育認(rèn)識，吸納學(xué)生合理的教育見解，實現(xiàn)師生的共同成長。明清之際的思想家孫奇逄曾說過，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元?dú)膺M(jìn)士，不如添一個守本分平
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