【正文】 主于實用”。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止??從事物的性質(zhì)來說，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力??如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了；因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。何謂刑、德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。曾向秦昭王建言：“儒者法先王，隆禮義??近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之?！钡诙诟杏X不足而采取行動是在 A． 18 世紀 90 年代 B． 19 世紀 90 年代 7C 教育資源網(wǎng)（ 最全的免費教育資源網(wǎng)站，按教材詳細分類 （ 域名釋義： 7c 學科網(wǎng) ） 批量購買請聯(lián)系 ： 372986183， 78763217 C． 1901－ 1912 年 D． 1915－ 1925 年 26．古希臘有人設想：一個地穴中有一批囚徒被鎖鏈束縛，只能看到洞口活動的動植物因身后矮墻上前方的 一堆火投射到洞壁上的影子。”該學者 A．主張以世界史視野研究太平天國 B．認為義和團運動是一場內(nèi)戰(zhàn) C．強調(diào)以世界史視野研究武昌起義 D．深受政治和意識形態(tài)的影響 22．英國歷史學家阿克頓寫道，“ 15 世紀中葉到 16 世紀初，意大利文藝復興中的主要事實便是：教皇與世俗的宗教批評者之間的沖突是以容許新人的某種不敬神的精神進入僧侶統(tǒng)治集團為代價而得到避免的。這可以反映出 A．進化論證明基督教教義是真理 B．宗教信仰有慰藉人們心靈之功效 C．進化論的科學性值得懷疑 D．宗教信仰與科學研究不完全矛盾 17． 1829 年，古典主義劇作家羅西尼的歌劇《威廉?退爾》在巴黎公演，歌頌愛國主義，表現(xiàn)被占領國人民的武裝起義、反抗異國統(tǒng)治，引起了正遭受奧地利統(tǒng)治的意大利人的強烈共鳴，成了 19 世紀最重要的歌劇作品之一。當然，這是從全黨來說。二者思想的一致性表現(xiàn)在 《 版本述》中說 :“鏤板刻書，意在流傳，然經(jīng)書史籍，初無版行。這反映了 A．知識階層對新文化運動的反思 B．知識階層對傳統(tǒng)文化的繼續(xù)批判 C．傳統(tǒng)文化擁有強大的生命力 D．知識階層對西方文化的否定 3．美國 1787 年憲法頒 布時其中并未包含保護公民權(quán)利的“人權(quán)法案”，作為憲法主要起草人之一的漢密爾頓對此曾這樣論述：“在公開宣稱基于人民權(quán)力，由人民的直接代表與公仆 執(zhí)行的憲法之中，就嚴格意義而論，人民不交出任何權(quán)利；既然人民保留全部權(quán)利，自然無需再宣布保留任何個別權(quán)利。繼胡梁后還有別人提出的國學目錄，由此，形成了一股開列國學目錄的旋風。 蘇格拉底倡導“有思想力的人是萬物的尺度”。我們從一九二一年建黨，經(jīng)過了二十四年，才成為一個成熟的黨。根據(jù)這個說法 A．羅馬法是古羅馬處于“世界時間”中的重要標志 7C 教育資源網(wǎng)（ 最全的免費教育資源網(wǎng)站，按教材詳細分類 （ 域名釋義： 7c 學科網(wǎng) ） 批量購買請聯(lián)系 ： 372986183， 78763217 B．英國從文藝復興開始躋身到了“世界時間”當中 C．鴉片戰(zhàn)爭之前的中國一直處于“世界時間”之中 D．改革開放和國力增強使中國再度回歸“世界時間” 16．達爾文創(chuàng)立了進化論，用大量資料證明了生物不是上帝創(chuàng)造的，但是達爾文又是一名信仰上帝的基督教信徒。因此，中國這場內(nèi)戰(zhàn)與地球彼端的歐美有著千絲萬縷的糾葛。第三期，便是從文化根本上感覺不足。”公元前 266 年至公元前 255 年間，荀子赴秦。二柄者，刑、德也。 —— 西塞羅 材料四 一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不變的一條經(jīng)驗。運用相關史實分析說明兩者思想的實踐效果。在繁忙的政務之余，他開始利用一切可以利用的機會訪問西 人，耳聞筆錄，搜集資料，“披閱舊籍，推敲考訂”，創(chuàng)作《瀛環(huán)志略》。 (6 分 ) (3)據(jù)材料并結(jié)合所學知識，闡述徐光啟和徐繼畬主張向西方學習的共同歷史意義。 特點：對百家思想的融合吸收。孟德斯鳩是啟蒙運動時期提倡分權(quán)學說的代表人物，其三權(quán)分立的思想首先被美國成功實踐，從而成為資產(chǎn)階級民主制度的典型模式，對其他國家的民主法制建設 產(chǎn)生了重要影響